毛澤東誕辰121周年解禁照：你從未見過的毛澤東（組圖）

　　毛澤東誕辰121周年，回首偉人的平凡生活：

　　

　　1956年，毛澤東接受少數民族代表獻禮。

　　

　　1956年，毛澤東與蘇聯馬戲團團員在一起。

　　

　　1963年，毛澤東在打乒乓球。

　　

　　1951年，毛澤東和女兒李訥觀賞荷花。

　　

　　1964年6月15日，毛澤東觀看完戰士們的演練后，上前向沙袋猛擊了幾下。

　　

　　1959年9月13日，北京工人體育場，毛澤東戴眼鏡觀看第一屆全國運動會開幕式。

　　

　　1958年5月25日，北京明十三陵，毛澤東與共產黨員們一起修築十三陵水庫。

　　

　　1953年，毛澤東與孩子們在北京安定門外小憩。

　　

　　1954年，毛澤東在北戴河游泳。

　　

　　1961年，毛澤東在廬山人工湖游泳。

　　

　　1963年，毛澤東和蘇聯乘務人員交談。

　　

　　1956年9月30日，中南海勤政殿，印度尼西亞總統蘇加諾為毛澤東看手相。

　　

　　1957年，北京，毛澤東在跳舞。corbis

　　

　　1956年，毛澤東在餐桌上。

　　

　　1954年，毛澤東在順義縣農村。

　　

　　1963年9月3日，印共總書記艾地訪問中國期間，將印尼天堂鳥標本贈送給毛澤東。

　　

　　1947年1月2日，毛澤東在馬背上。

　　

　　1952年，中南海，毛澤東親自為程潛划船。

　　

　　1953年，毛澤東和女兒李敏在中南海滑冰場上。

　　

　　1966年7月26日，毛澤東在汽船甲板上。

　　

　　1954年，毛澤東與工作人員打撲克。

　　

　　1956年9月30日，毛澤東、朱德和陳毅等同應邀訪華的印度尼西亞總統蘇加諾觀看《蘇加諾總統藏畫集》時，毛澤東開懷大笑。

　　

　　1963年，毛澤東朱德和豫劇朝陽溝演員在一起。

　　

　　1952年，毛澤東為志願軍歸國代表簽字。

　　

　　1953年，武漢蛇山，毛澤東與小販交談。

　　

　　毛主席在敬酒。

　　

　　1963年，毛澤東在火車上看河北水利規劃圖。

　　

　　1964年6月15日，北京舉行北京軍區、濟南軍區訓練尖子彙報表演，毛澤東舉槍瞄準。

　　

　　1954年2月10日，毛澤東登杭州北高峰。

　　

　　1958年，湖南湘江，毛澤東與孩子們在一起。

禍國殃民的五人幫之首！

驅趕韃虜，振興中華。今日中國，基於毛代。
國人驕傲，一代偉人。民族英雄，名垂青史！

贊！仰慕！懷念！

歷史上名副其實的偉大人物。

鞭屍揚灰。

禍國殃民!!!!

Hanxin 發表於 2014-12-26 21:26
禍國殃民的五人幫之首！

你這豬頭又出來了，好久不見，見到偉人，又嚇得發抖了吧，快喝口酒壯壯膽。

chihk 發表於 2014-12-27 07:11
禍國殃民!!!!

你練的什麼SB功？！

安徽農民 發表於 2014-12-27 03:53
鞭屍揚灰。

看來你要幾輩子都難過了！

AugustFirst 發表於 2014-12-26 22:44
驅趕韃虜，振興中華。今日中國，基於毛代。
國人驕傲，一代偉人。民族英雄，名垂青史！

絕代天嬌！

毛太祖說他一生就幹了兩件事：利用黃俄把蔣家王朝趕到小島上，再發動文革清除黃俄。69年太祖最後也無奈地接受了米國保護，但還沒有立刻投入米國陣營，直到鄧二世上台完成太祖礙於面子沒完成的事--與米國結盟整垮蘇俄。

AugustFirst 發表於 2014-12-26 22:44
驅趕韃虜，振興中華。今日中國，基於毛代。
國人驕傲，一代偉人。民族英雄，名垂青史！

奇文「中國在床上贏得所有對外戰爭」共賞

精彩 發表於 2015-1-13 08:10
奇文「中國在床上贏得所有對外戰爭」共賞

謝謝分享，但在下沒有神經病。分享不了您哪科幻世界！記得吃藥！

AugustFirst 發表於 2015-1-13 18:27
謝謝分享，但在下沒有神經病。分享不了您哪科幻世界！記得吃藥！

你一開口就顯示你是一位「內戰內行、外戰外行」的華人。

zgynkmsgh 發表於 2014-12-29 16:34
你練的什麼SB功？！

漫罵,說明你無知.

chihk 發表於 2015-1-31 17:09
漫罵,說明你無知.

快吃藥吧！快練功吧！

zgynkmsgh 發表於 2015-2-5 07:15
快吃藥吧！快練功吧！

無知.

chihk 發表於 2015-2-5 14:56
無知.

聽師父的話，快練功！

zgynkmsgh 發表於 2015-2-8 16:11
聽師父的話，快練功！

面對謊言而無動於衷，什麼精神文明建設、愛國主義教育，還談得上嗎？
如果只是適應政治的需要而遮蔽和改寫事實，救人者雖然無功，但也無過，哈斯朝魯還可以繼續他過去的被改造的生活。但不幸的是，哈斯朝魯救了人，不但沒有獲得榮譽，而且因此而陷入更深的苦難。就在小英雄成為全國人民學習的榜樣的時候，在宣傳草原英雄小姐妹的文藝作品中，哈斯朝魯被描寫成了「偷羊賊」、「反動牧主」和「破壞分子」，成了兇惡的「階級敵人」，甚至成了企圖殺害英雄小姐妹的罪惡兇手。

　　1964年2月9日，一場罕見的暴風雪襲擊了內蒙古達爾罕茂明安草原。就在這場風雪中，產生了一個後來在中國大陸可謂家喻戶曉的故事和兩個光彩奪目的小英雄—「草原英雄小姐妹」。經過報紙、刊物、舞台、銀幕和課本的傳播，英雄小姐妹的故事傳遍長城內外、大江南北，影響了幾代人。但是，多年之後，人們才知道，這個故事背後還有鮮為人知的故事。我是在十多年前就聽說這件事的，但一直沒有見到可靠的文字材料。今年5月的一天晚上，偶然打開電視，看到內蒙古衛視「北國紀事」欄目正在說這這個故事。龍梅、玉榮出現了，救她們的人雖然已經去世，但也播出了照片，還有幾年前有心人留下來的錄像資料。它讓人想志那個年代，想起那個年代的新聞報導和文學藝術。是的，這個故事很有典型性，也很有代表性，是研究中國當代文學史的人不應忽略的。

　　1

　　事情發生在達茂旗新寶力格公社日光大隊。兩個年幼的女孩龍梅和玉榮，一個11歲，一個9歲，在替父親放羊的時候，被卷進了突然到來的暴風雪。這是草原上常見的事，也是可怕的事。在風雪中，兩個女孩緊緊跟著被暴風雪驅趕的羊群，在攝氏零下37度的風雪中走了一天一夜，奔波了70多里。2月10日早晨，妹妹玉榮已經走不動了，靴子也丟了，倒在了冰雪中。姐姐龍梅拖著疲憊的身體，繼續追趕著順風狂奔的羊群。

　　就在姐姐龍梅也幾乎挺不住的時候，一條鐵路擋住了狂奔的羊群。更為幸運的是，風雪中出現了兩個人，一個蒙古族中年男子和他的兒子—一個9歲的男孩。他們剛剛去白雲鄂博車站送走了要回呼和浩特過年的朋友，正冒著暴風雪趕回家。他們在鐵路邊的低凹之處發現了擠在一起避風的羊，還有那個追趕羊群而來的小女孩。小女孩用蒙語斷斷續續地說，她的妹妹找不到了，就在不遠處的山上！中年男子拉起女孩穿過了鐵路，把她安頓在鐵路的扳道房。他留下兒子照顧女孩，自己又急急忙忙到礦區打電話，找人前來尋找玉榮。幾個小時之後，人們在山上找到了玉榮。

　　由於凍傷嚴重，龍梅失去了左腳拇指；玉榮的情況更為嚴重，因為丟了靴子，而且在被找到之前在雪中躺了太久，她的右腿膝關節以下和左腿踝關節以下全部凍壞，做了截肢手術，造成終身殘疾。

　　小姐妹的事迹令人讚歎，因為他們用生命保護了公社的羊群—她們放的384隻羊，只有3隻被凍死，其餘安然無恙。當她們在醫院裡醒來的時候，趕來看望的公社書記就是這樣表揚她們的。正因為這樣，龍梅和玉榮的故事很快傳遍大江南北。她們成為家喻戶曉的「草原英雄小姐妹」，成為人們學習的榜樣。她們的事迹不僅在報紙上被反覆宣傳，而且被搬上舞台，搬上銀幕，畫成連環畫，編入課本。

　　按照常理，這個故事中有兩類英雄，一是保護公社羊群的英雄，二是救小姐妹的英雄。如果沒有後者，就不是一個完整的故事。龍梅被發現時已經支撐不住，而她的妹妹玉榮已經倒在山上的冰雪中。如果不是遇到這個中年男人，她們的情況不難想象。英雄小姐妹是那樣光彩，救了英雄小姐妹的人不同樣光彩嗎？

　　然而，是誰救了我們的小英雄？在當時的媒體宣傳中，出現的是扳道工人王福臣。宣傳中說，是他救了龍梅和玉榮。王福臣是鐵路上的一個扳道工人。在中年男子帶著已經凍壞的龍梅穿過鐵道奔向扳道房的時候，他正在指揮著即將通過小站的火車。龍梅就被送進了他的扳道房，因而他是龍梅獲救的第一目擊者。在所有的報道和宣傳中，救了龍梅和玉榮的人，都是這個工人王福臣。關於英雄小姐妹的獲救，當時的報導是這樣描述的：

　　龍梅的身子也凍僵了。她掙扎著爬起來，踉踉蹌蹌地走向前去攔羊。「嗚－嗚－」一陣火車的鳴叫聲傳來。原來，他們已經走到了白雲鄂博火車站。這時，他們已經走了七十多里了。

　　這時候，鐵路工人王福臣叔叔發現了她，連忙把她帶進屋裡去，用雪搓她的雙手。過了一會兒，龍梅暖和了些，才斷斷續續地吐出幾個字來：「公社的羊……還有妹妹……在山坡上……」

　　但是，這不是事實。那個救人的中年男人名叫哈斯朝魯，男孩是他9歲的兒子那仁滿都拉。這是所有當事人都清楚的，龍梅和玉榮清楚，王福臣清楚，參與尋找玉榮的工人們也清楚。然而，在所有的報導與宣傳中，這事似乎與哈斯朝魯無關。他的名字被王福臣替代了，他應得的榮譽也都落到了王福臣的頭上。

　　原因究竟何在？原來，哈斯朝魯是一個被下放到這裡來勞動改造的知識分子。他本來是內蒙古人民出版社的編輯，在1957年的那場運動中，被以莫須有的罪名劃成了右派，然後被開除公職，送到達茂旗草原勞動改造。那是1964年，正是那段「千萬不要忘記階級鬥爭」的歲月。按照當時的政治邏輯，一個階級敵人不能成為英雄的救命恩人，他所做的一切好事都必須徹底抹掉。而王福臣這位救人現場的目擊者，這位在扳道房裡照顧過龍梅的鐵路工人，卻是共產黨員，是有資格成為英雄的。於是他代替哈斯朝魯而成了暴風雪中救了英雄小姐妹的共產黨員，因此而多次受到表彰獎勵。

　　2

　　如果只是適應政治的需要而遮蔽和改寫事實，救人者雖然無功，但也無過，哈斯朝魯還可以繼續他過去的被改造的生活。但不幸的是，哈斯朝魯救了人，不但沒有獲得榮譽，而且因此而陷入更深的苦難。就在小英雄成為全國人民學習的榜樣的時候，在宣傳草原英雄小姐妹的文藝作品中，哈斯朝魯被描寫成了「偷羊賊」、「反動牧主」和「破壞分子」，成了兇惡的「階級敵人」，甚至成了企圖殺害英雄小姐妹的罪惡兇手。這是那個時期文藝作品的一個特點，文學藝術作品必需表現階級鬥爭，否則就有違領袖的教導，就是宣揚階級鬥爭熄滅論；有英雄人物，就應該有鬥爭的對象，否則就無法表現其階級鬥爭覺悟。於是，在龍梅和玉榮的故事中，階級敵人出現了。這個階級敵人就是哈斯朝魯。

　　在內蒙古衛視的節目中，有2004年拍攝的玉榮與哈斯朝魯在一起的資料。說起當時的文藝作品，哈斯朝魯說：「我是牧主白音老頭，拿這麼長的刀子，把龍梅玉榮家羊圈門的繩子砍開，把門打開，把羊趕走了。」玉榮說：「還有中國舞劇院的舞劇，那裡邊也有，我看過。因為當時我們畢竟小，那時候還分不清黑白，後來逐漸長大了，明白了，老人確實20多年受了很多委屈。」老人連忙說：「沒關係，是當時政治形勢需要，讓她們倆說我是什麼壞人，不客氣說是上邊領導政治需要，讓她們倆說我偷過她們的羊。當時是極左路線，不怨他們。文藝作品里也需要階級鬥爭。」

　　這涉及到文藝作品對人的侵犯和傷害。藝術形象可以虛構，人們一般不會對號入座。可是，在那個年代，藝術想象與現實生活的界限非常模糊，它使哈斯朝魯老人無法逃脫，因而陷入深深的災難。他曾經被反覆批鬥，1966年，他又被關進了監獄，開始被關在當地監獄，後來又被送到內蒙古東部的庫倫旗監獄，1972年才因病提前獲釋。釋放回到了日光大隊，一家8口卻成了黑戶，沒有戶口，沒有口糧。從那年年代過來的人們都知道，在那時沒有戶口，將意味著什麼。他們一家異常艱難地活了下來。

　　事實就是事實，任何一個當事人都清楚當時的事實。42年後，2006年3月10日，某電視台記者與當年那個9歲男孩那仁滿都拉一起回到了達茂旗草原，對當事人進行了採訪。年過70的王福臣老人回憶起了當時的情況，毫不否認是哈斯朝魯第一個發現了龍梅，並把她救進了扳道房。也正是哈斯朝魯，放下龍梅又去通知找人救玉榮。對於當時的替代，王福臣沒有辦法，人們不准他說出真情，他必須保護自己。他曾經多找過哈斯朝魯，希望得到哈斯朝魯的所謂「認可」。作為一個普通工人，王福臣是有良知的。他受過多次表彰，也有許多關於他的報導，但他沒有保留那些記錄虛假榮譽的材料。　　從1964年起，哈斯朝魯積累了大量關於英雄小姐妹的報刊材料。當知道自己救人不僅沒得到認可，還被寫成反動牧主和壞分子等反面形象時，哈斯朝魯無法忍受了。他開始上訪申訴，但在那個年代，這一切只能是給自己帶來更多的罪過。但他一直沒有放棄，文革後期從監獄里出來之後，很快又去了北京，他要找回歷史的公正。他並不要求表揚和獎勵，當時救人的時候什麼都沒有想，他只是要求實事求是。可是，一切都不會有結果。直到1979年之後，哈斯朝魯恢復了工作，一家從草原回到了呼和浩特。經過反覆上訴，這件事終於引起了當時主持工作的胡耀邦的重視，批示「徹底甄別處理」。內蒙古黨委於1985年作出了「轉發關於《誰是第一個搶救草原英雄小姐妹的人》一案的情況和處理意見的報告的通知」，為哈斯朝魯當年的義舉做出了公正的結論。

　　3

　　這個故事似乎已經劃上了句號。然而，一些事仍然值得我們深思：

　　首先是龍梅玉榮的父親吳添喜的表現。據說，當年吳添喜聽說龍梅玉榮找不到之後，就像瘋了一樣，留下一句「找不到倆孩子我也不回來了」的話，就騎上馬不顧一切衝進了暴風雪中去了。這很好理解，每一個父親都疼愛自己的孩子。儘管這個父親受到了鄉親們的指責：他不該在風雪天讓兩個小孩子去放羊，細心的父親是不該這麼做的。但是，從一般道理講，哈斯朝魯救了他的孩子，是他們家的恩人，一個父親不能不對孩子的救命恩人感恩戴德。可是，在漫長的歲月里，吳添喜一家一直不敢公開承認「管制分子」是他們的恩人。這或許是因為政治的壓力，不願找麻煩。因為陳長生就是例子，是他在山坡上找到了凍僵的玉榮，所以成了英雄，卻因為替哈斯朝魯說了句公道話，從此與榮譽再也無緣。但令人不解的是，在文革期間批鬥哈斯朝魯的時候，吳添喜竟然上台動手打了這個「破壞分子」。

　　如果是外人，因為不知情而對哈斯朝魯充滿仇恨是可以理解的。因為根據報刊宣傳，是他打開羊欄放跑了公社的羊群，才導致小姐妹為保護公社的羊群受傷而成殘疾，是他企圖加害龍梅玉榮。如果是哈斯朝魯的親人，這樣做也尚可理解。因為在文革中，軟弱的人們有種種無奈，為了表現自己的進步，或者僅僅是劃清界線，咬牙毆打老師、揭發父母者頗為不少。但是，吳添喜作為英雄小姐妹的父親，不會受到逼迫，為什麼要這樣做？他真的忘記了事實是怎麼回事嗎？如果沒有，這種表現就更值得深思了。是什麼導致了這種精神現象的發生？

　　其次是雖然有了公正的結論，謊言卻仍然得不到糾正。在胡耀邦的親自過問之下，事實早已得到澄清。但是，20年過去了，故事的真相卻依然少有人知。一家權威媒體回顧「歷史上的今天」，對此是這樣說的：「1964年2月10日，龍梅和玉榮與暴風雪進行英勇的搏鬥，保護了公社的羊群。……龍梅已凍僵了，她掙扎著向火車站走去。火車站扳道員王福臣看見了，趕忙把她帶進扳道房，用雪替她搓揉凍僵的兩隻小手。龍梅斷斷續續吐出幾個字來：『我的妹妹，在石坡下……』鐵路職工們發現小玉榮時，她的下半身己被大雪蓋住了。姐妹倆就這樣同風雪搏鬥了一天一夜，走出了70多里地。384隻羊僅凍死3隻……」

　　這或許不難理解，因為媒體的撰稿人並非對一切事件都能弄得清楚，沿襲舊說是常見的。包括一些教科書對歷史的敘述也是這樣，明明已經有了新的結論，舊的說法卻常常揮之不去，原因就在於編寫者仍然不知情。舊的說法是以強大的宣傳手段達到家喻戶曉的，而新的結論卻往往只是一紙外人極難知道的公文。因為這種不對稱，一個時代留下的謊言，不知要什麼時候才能一一澄清。

　　更值得注意的是，「英雄小姐妹」的家鄉有一個愛國主義教育展覽。直到2006年3月（我不知道現在是否有所改變），裡面的陳設和說明都沒有改變，仍然沿襲著1964年的說法。如果說一般人沿襲舊說是因為不知情，那麼，在最清楚事實的小英雄的家中，這些陳列版為什麼仍然張冠李戴？他們不知道事實的本來面目嗎？不知道中央有關部門為此做出的結論嗎？不知道自治區黨委為此而發出的通知嗎？都不是。採訪的記者感嘆說：「由此看來，掩蓋歷史的真實不容易，而恢復歷史的真實也不容易啊！」值得繼續想的正是為什麼不容易。事實早已清楚，宣傳為什麼依然如故？是不是我們生活在謊言中已經太久，已經習以為常，司空見慣，根本不把它當成什麼問題？還是我們早就習慣了事實是一回事，而官樣文章是另一回事，所以想不到陳列版需要改動？還是因為習慣了澄清歷史、撥亂反正、平反冤案是一回事，而宣傳和教育是另一回事，所以不知道那陳列版是否應該改動？無論哪一種情況，都是可怕的。因為一個民族如果面對謊言而無動於衷，什麼精神文明建設、愛國主義教育，還談得上嗎？


閱讀詳情: https://big5.backchina.com/forum/ ... .html#ixzz3RO5DIFkm

zgynkmsgh 發表於 2015-2-8 16:11
聽師父的話，快練功！

面對謊言而無動於衷，什麼精神文明建設、愛國主義教育，還談得上嗎？
如果只是適應政治的需要而遮蔽和改寫事實，救人者雖然無功，但也無過，哈斯朝魯還可以繼續他過去的被改造的生活。但不幸的是，哈斯朝魯救了人，不但沒有獲得榮譽，而且因此而陷入更深的苦難。就在小英雄成為全國人民學習的榜樣的時候，在宣傳草原英雄小姐妹的文藝作品中，哈斯朝魯被描寫成了「偷羊賊」、「反動牧主」和「破壞分子」，成了兇惡的「階級敵人」，甚至成了企圖殺害英雄小姐妹的罪惡兇手。

　　1964年2月9日，一場罕見的暴風雪襲擊了內蒙古達爾罕茂明安草原。就在這場風雪中，產生了一個後來在中國大陸可謂家喻戶曉的故事和兩個光彩奪目的小英雄—「草原英雄小姐妹」。經過報紙、刊物、舞台、銀幕和課本的傳播，英雄小姐妹的故事傳遍長城內外、大江南北，影響了幾代人。但是，多年之後，人們才知道，這個故事背後還有鮮為人知的故事。我是在十多年前就聽說這件事的，但一直沒有見到可靠的文字材料。今年5月的一天晚上，偶然打開電視，看到內蒙古衛視「北國紀事」欄目正在說這這個故事。龍梅、玉榮出現了，救她們的人雖然已經去世，但也播出了照片，還有幾年前有心人留下來的錄像資料。它讓人想志那個年代，想起那個年代的新聞報導和文學藝術。是的，這個故事很有典型性，也很有代表性，是研究中國當代文學史的人不應忽略的。

　　1

　　事情發生在達茂旗新寶力格公社日光大隊。兩個年幼的女孩龍梅和玉榮，一個11歲，一個9歲，在替父親放羊的時候，被卷進了突然到來的暴風雪。這是草原上常見的事，也是可怕的事。在風雪中，兩個女孩緊緊跟著被暴風雪驅趕的羊群，在攝氏零下37度的風雪中走了一天一夜，奔波了70多里。2月10日早晨，妹妹玉榮已經走不動了，靴子也丟了，倒在了冰雪中。姐姐龍梅拖著疲憊的身體，繼續追趕著順風狂奔的羊群。

　　就在姐姐龍梅也幾乎挺不住的時候，一條鐵路擋住了狂奔的羊群。更為幸運的是，風雪中出現了兩個人，一個蒙古族中年男子和他的兒子—一個9歲的男孩。他們剛剛去白雲鄂博車站送走了要回呼和浩特過年的朋友，正冒著暴風雪趕回家。他們在鐵路邊的低凹之處發現了擠在一起避風的羊，還有那個追趕羊群而來的小女孩。小女孩用蒙語斷斷續續地說，她的妹妹找不到了，就在不遠處的山上！中年男子拉起女孩穿過了鐵路，把她安頓在鐵路的扳道房。他留下兒子照顧女孩，自己又急急忙忙到礦區打電話，找人前來尋找玉榮。幾個小時之後，人們在山上找到了玉榮。

　　由於凍傷嚴重，龍梅失去了左腳拇指；玉榮的情況更為嚴重，因為丟了靴子，而且在被找到之前在雪中躺了太久，她的右腿膝關節以下和左腿踝關節以下全部凍壞，做了截肢手術，造成終身殘疾。

　　小姐妹的事迹令人讚歎，因為他們用生命保護了公社的羊群—她們放的384隻羊，只有3隻被凍死，其餘安然無恙。當她們在醫院裡醒來的時候，趕來看望的公社書記就是這樣表揚她們的。正因為這樣，龍梅和玉榮的故事很快傳遍大江南北。她們成為家喻戶曉的「草原英雄小姐妹」，成為人們學習的榜樣。她們的事迹不僅在報紙上被反覆宣傳，而且被搬上舞台，搬上銀幕，畫成連環畫，編入課本。

　　按照常理，這個故事中有兩類英雄，一是保護公社羊群的英雄，二是救小姐妹的英雄。如果沒有後者，就不是一個完整的故事。龍梅被發現時已經支撐不住，而她的妹妹玉榮已經倒在山上的冰雪中。如果不是遇到這個中年男人，她們的情況不難想象。英雄小姐妹是那樣光彩，救了英雄小姐妹的人不同樣光彩嗎？

　　然而，是誰救了我們的小英雄？在當時的媒體宣傳中，出現的是扳道工人王福臣。宣傳中說，是他救了龍梅和玉榮。王福臣是鐵路上的一個扳道工人。在中年男子帶著已經凍壞的龍梅穿過鐵道奔向扳道房的時候，他正在指揮著即將通過小站的火車。龍梅就被送進了他的扳道房，因而他是龍梅獲救的第一目擊者。在所有的報道和宣傳中，救了龍梅和玉榮的人，都是這個工人王福臣。關於英雄小姐妹的獲救，當時的報導是這樣描述的：

　　龍梅的身子也凍僵了。她掙扎著爬起來，踉踉蹌蹌地走向前去攔羊。「嗚－嗚－」一陣火車的鳴叫聲傳來。原來，他們已經走到了白雲鄂博火車站。這時，他們已經走了七十多里了。

　　這時候，鐵路工人王福臣叔叔發現了她，連忙把她帶進屋裡去，用雪搓她的雙手。過了一會兒，龍梅暖和了些，才斷斷續續地吐出幾個字來：「公社的羊……還有妹妹……在山坡上……」

　　但是，這不是事實。那個救人的中年男人名叫哈斯朝魯，男孩是他9歲的兒子那仁滿都拉。這是所有當事人都清楚的，龍梅和玉榮清楚，王福臣清楚，參與尋找玉榮的工人們也清楚。然而，在所有的報導與宣傳中，這事似乎與哈斯朝魯無關。他的名字被王福臣替代了，他應得的榮譽也都落到了王福臣的頭上。

　　原因究竟何在？原來，哈斯朝魯是一個被下放到這裡來勞動改造的知識分子。他本來是內蒙古人民出版社的編輯，在1957年的那場運動中，被以莫須有的罪名劃成了右派，然後被開除公職，送到達茂旗草原勞動改造。那是1964年，正是那段「千萬不要忘記階級鬥爭」的歲月。按照當時的政治邏輯，一個階級敵人不能成為英雄的救命恩人，他所做的一切好事都必須徹底抹掉。而王福臣這位救人現場的目擊者，這位在扳道房裡照顧過龍梅的鐵路工人，卻是共產黨員，是有資格成為英雄的。於是他代替哈斯朝魯而成了暴風雪中救了英雄小姐妹的共產黨員，因此而多次受到表彰獎勵。

　　2

　　如果只是適應政治的需要而遮蔽和改寫事實，救人者雖然無功，但也無過，哈斯朝魯還可以繼續他過去的被改造的生活。但不幸的是，哈斯朝魯救了人，不但沒有獲得榮譽，而且因此而陷入更深的苦難。就在小英雄成為全國人民學習的榜樣的時候，在宣傳草原英雄小姐妹的文藝作品中，哈斯朝魯被描寫成了「偷羊賊」、「反動牧主」和「破壞分子」，成了兇惡的「階級敵人」，甚至成了企圖殺害英雄小姐妹的罪惡兇手。這是那個時期文藝作品的一個特點，文學藝術作品必需表現階級鬥爭，否則就有違領袖的教導，就是宣揚階級鬥爭熄滅論；有英雄人物，就應該有鬥爭的對象，否則就無法表現其階級鬥爭覺悟。於是，在龍梅和玉榮的故事中，階級敵人出現了。這個階級敵人就是哈斯朝魯。

　　在內蒙古衛視的節目中，有2004年拍攝的玉榮與哈斯朝魯在一起的資料。說起當時的文藝作品，哈斯朝魯說：「我是牧主白音老頭，拿這麼長的刀子，把龍梅玉榮家羊圈門的繩子砍開，把門打開，把羊趕走了。」玉榮說：「還有中國舞劇院的舞劇，那裡邊也有，我看過。因為當時我們畢竟小，那時候還分不清黑白，後來逐漸長大了，明白了，老人確實20多年受了很多委屈。」老人連忙說：「沒關係，是當時政治形勢需要，讓她們倆說我是什麼壞人，不客氣說是上邊領導政治需要，讓她們倆說我偷過她們的羊。當時是極左路線，不怨他們。文藝作品里也需要階級鬥爭。」

　　這涉及到文藝作品對人的侵犯和傷害。藝術形象可以虛構，人們一般不會對號入座。可是，在那個年代，藝術想象與現實生活的界限非常模糊，它使哈斯朝魯老人無法逃脫，因而陷入深深的災難。他曾經被反覆批鬥，1966年，他又被關進了監獄，開始被關在當地監獄，後來又被送到內蒙古東部的庫倫旗監獄，1972年才因病提前獲釋。釋放回到了日光大隊，一家8口卻成了黑戶，沒有戶口，沒有口糧。從那年年代過來的人們都知道，在那時沒有戶口，將意味著什麼。他們一家異常艱難地活了下來。

　　事實就是事實，任何一個當事人都清楚當時的事實。42年後，2006年3月10日，某電視台記者與當年那個9歲男孩那仁滿都拉一起回到了達茂旗草原，對當事人進行了採訪。年過70的王福臣老人回憶起了當時的情況，毫不否認是哈斯朝魯第一個發現了龍梅，並把她救進了扳道房。也正是哈斯朝魯，放下龍梅又去通知找人救玉榮。對於當時的替代，王福臣沒有辦法，人們不准他說出真情，他必須保護自己。他曾經多找過哈斯朝魯，希望得到哈斯朝魯的所謂「認可」。作為一個普通工人，王福臣是有良知的。他受過多次表彰，也有許多關於他的報導，但他沒有保留那些記錄虛假榮譽的材料。　　從1964年起，哈斯朝魯積累了大量關於英雄小姐妹的報刊材料。當知道自己救人不僅沒得到認可，還被寫成反動牧主和壞分子等反面形象時，哈斯朝魯無法忍受了。他開始上訪申訴，但在那個年代，這一切只能是給自己帶來更多的罪過。但他一直沒有放棄，文革後期從監獄里出來之後，很快又去了北京，他要找回歷史的公正。他並不要求表揚和獎勵，當時救人的時候什麼都沒有想，他只是要求實事求是。可是，一切都不會有結果。直到1979年之後，哈斯朝魯恢復了工作，一家從草原回到了呼和浩特。經過反覆上訴，這件事終於引起了當時主持工作的胡耀邦的重視，批示「徹底甄別處理」。內蒙古黨委於1985年作出了「轉發關於《誰是第一個搶救草原英雄小姐妹的人》一案的情況和處理意見的報告的通知」，為哈斯朝魯當年的義舉做出了公正的結論。

　　3

　　這個故事似乎已經劃上了句號。然而，一些事仍然值得我們深思：

　　首先是龍梅玉榮的父親吳添喜的表現。據說，當年吳添喜聽說龍梅玉榮找不到之後，就像瘋了一樣，留下一句「找不到倆孩子我也不回來了」的話，就騎上馬不顧一切衝進了暴風雪中去了。這很好理解，每一個父親都疼愛自己的孩子。儘管這個父親受到了鄉親們的指責：他不該在風雪天讓兩個小孩子去放羊，細心的父親是不該這麼做的。但是，從一般道理講，哈斯朝魯救了他的孩子，是他們家的恩人，一個父親不能不對孩子的救命恩人感恩戴德。可是，在漫長的歲月里，吳添喜一家一直不敢公開承認「管制分子」是他們的恩人。這或許是因為政治的壓力，不願找麻煩。因為陳長生就是例子，是他在山坡上找到了凍僵的玉榮，所以成了英雄，卻因為替哈斯朝魯說了句公道話，從此與榮譽再也無緣。但令人不解的是，在文革期間批鬥哈斯朝魯的時候，吳添喜竟然上台動手打了這個「破壞分子」。

　　如果是外人，因為不知情而對哈斯朝魯充滿仇恨是可以理解的。因為根據報刊宣傳，是他打開羊欄放跑了公社的羊群，才導致小姐妹為保護公社的羊群受傷而成殘疾，是他企圖加害龍梅玉榮。如果是哈斯朝魯的親人，這樣做也尚可理解。因為在文革中，軟弱的人們有種種無奈，為了表現自己的進步，或者僅僅是劃清界線，咬牙毆打老師、揭發父母者頗為不少。但是，吳添喜作為英雄小姐妹的父親，不會受到逼迫，為什麼要這樣做？他真的忘記了事實是怎麼回事嗎？如果沒有，這種表現就更值得深思了。是什麼導致了這種精神現象的發生？

　　其次是雖然有了公正的結論，謊言卻仍然得不到糾正。在胡耀邦的親自過問之下，事實早已得到澄清。但是，20年過去了，故事的真相卻依然少有人知。一家權威媒體回顧「歷史上的今天」，對此是這樣說的：「1964年2月10日，龍梅和玉榮與暴風雪進行英勇的搏鬥，保護了公社的羊群。……龍梅已凍僵了，她掙扎著向火車站走去。火車站扳道員王福臣看見了，趕忙把她帶進扳道房，用雪替她搓揉凍僵的兩隻小手。龍梅斷斷續續吐出幾個字來：『我的妹妹，在石坡下……』鐵路職工們發現小玉榮時，她的下半身己被大雪蓋住了。姐妹倆就這樣同風雪搏鬥了一天一夜，走出了70多里地。384隻羊僅凍死3隻……」

　　這或許不難理解，因為媒體的撰稿人並非對一切事件都能弄得清楚，沿襲舊說是常見的。包括一些教科書對歷史的敘述也是這樣，明明已經有了新的結論，舊的說法卻常常揮之不去，原因就在於編寫者仍然不知情。舊的說法是以強大的宣傳手段達到家喻戶曉的，而新的結論卻往往只是一紙外人極難知道的公文。因為這種不對稱，一個時代留下的謊言，不知要什麼時候才能一一澄清。

　　更值得注意的是，「英雄小姐妹」的家鄉有一個愛國主義教育展覽。直到2006年3月（我不知道現在是否有所改變），裡面的陳設和說明都沒有改變，仍然沿襲著1964年的說法。如果說一般人沿襲舊說是因為不知情，那麼，在最清楚事實的小英雄的家中，這些陳列版為什麼仍然張冠李戴？他們不知道事實的本來面目嗎？不知道中央有關部門為此做出的結論嗎？不知道自治區黨委為此而發出的通知嗎？都不是。採訪的記者感嘆說：「由此看來，掩蓋歷史的真實不容易，而恢復歷史的真實也不容易啊！」值得繼續想的正是為什麼不容易。事實早已清楚，宣傳為什麼依然如故？是不是我們生活在謊言中已經太久，已經習以為常，司空見慣，根本不把它當成什麼問題？還是我們早就習慣了事實是一回事，而官樣文章是另一回事，所以想不到陳列版需要改動？還是因為習慣了澄清歷史、撥亂反正、平反冤案是一回事，而宣傳和教育是另一回事，所以不知道那陳列版是否應該改動？無論哪一種情況，都是可怕的。因為一個民族如果面對謊言而無動於衷，什麼精神文明建設、愛國主義教育，還談得上嗎？


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