風動，幡動，心動。

我猜測當時是兩位僧人都以為自己有理，固執己見，互不相讓。才有惠能大師心動之說。風動、幡動無非是一種自然現象。人們對這些現象有不同的解讀，產生好惡，染著，是心動。

後來有人用唯識，萬法唯心來解釋這個故事，有些高大上了。

chico 發表於 2014-9-17 22:40
我猜測當時是兩位僧人都以為自己有理，固執己見，互不相讓。才有惠能大師心動之說。風動、幡動無非是一種自 ...

心動是指動在此爭辯上，在要分出勝負，在要贏。，在真理在我上。心總是在動的，心不動則成為無思無念，那就是睡眠。

拎不清 發表於 2014-9-18 02:57
心動是指動在此爭辯上，在要分出勝負，在要贏。，在真理在我上。心總是在動的，心不動則成為無思無念，那 ...

這樣說容易理解。佛教太深。

拎不清 發表於 2014-9-17 10:57
心動是指動在此爭辯上，在要分出勝負，在要贏。，在真理在我上。心總是在動的，心不動則成為無思無念，那 ...

睡眠心也動。那個不做夢阿。

chico 發表於 2014-9-18 03:57
睡眠心也動。那個不做夢阿。

做夢是無心的。沒有人想做什麼夢就能做什麼地。所以無心則心沒動。對吧？

現在是風沒來得及動，幡也沒來得及動，

這裡發帖的人心動了，包括我，

才有了這長長的，沒有結果的帖子。

阿彌陀佛

想解脫的人，不需要學很多法，隻需要學出離心和菩提心，也可以說，隻需要修一個法，那就是菩提心。因為菩提心當中，包含了出離心。如果能生起真實無偽的世俗菩提心，以後修什麼法都可以。

拎不清 發表於 2014-9-17 18:06
做夢是無心的。沒有人想做什麼夢就能做什麼地。所以無心則心沒動。對吧？ ...

從唯識的角度看，做夢是「獨頭意識」。

chico 發表於 2014-9-18 22:40
從唯識的角度看，做夢是「獨頭意識」。

不·懂，所以我說佛教太深。

開心樹 發表於 2014-9-18 14:23
想解脫的人，不需要學很多法，隻需要學出離心和菩提心，也可以說，隻需要修一個法，那就是菩提心。因為菩提 ...

這個好，何謂菩提心，世俗菩提心？這就有個方向。弄上十七八個方向就成了謎宮。

-ND- 發表於 2014-9-18 10:13
現在是風沒來得及動，幡也沒來得及動，

這裡發帖的人心動了，包括我，

不心動，人還能幹什麼，豈不死路一條。是不是弄得簡單一些，說人心動的人已是心動了。這當然是·外行話。大家不心動。一切就都沒了。

拎不清 發表於 2014-9-19 00:10
不心動，人還能幹什麼，豈不死路一條。是不是弄得簡單一些，說人心動的人已是心動了。這當然是·外行話。 ...

我理解佛教說心是動的，沒有問題，

佛教說心，是指到底哪個才是你的心，也就是那個才是你的妙明真心，

這個才是佛教所要討論的，目的是要讓修行人都能找到那個真正自己的妙明真心。

心動 和 風動、幡動 一樣，沒有分別，都是無明，

說心動和說風動、幡動一樣，無有高下。

阿彌陀佛

-ND- 發表於 2014-9-19 04:45
我理解佛教說心是動的，沒有問題，

佛教說心，是指到底哪個才是你的心，也就是那個才是你的妙明真心，

越搞越複雜，通常說人的心就是人的思維吧。不是人的物質的心，這個心是可以換的，心移植手術已成功多例了，但信什麼還是沒變。你那妙明真心是指地什麼？請說得明白一些。

拎不清 發表於 2014-9-19 05:17
越搞越複雜，通常說人的心就是人的思維吧。不是人的物質的心，這個心是可以換的，心移植手術已成功多例了 ...

是這樣的，在佛教的《大佛頂首楞嚴經》中，有佛講的7處證心，而心不得。
也就是說，我們通常認為的心不是你的真心，我們所說的心其實是虛妄吧了。
真心是「妙明真心」才是真實的，但是那個到底是什麼樣的，要你自己去修證的。
要說這個是比較複雜的。

我這裡有一個簡單的問答：

「問題：你的身體是不是你自己的？
如果是你自己的，你是不是可以隨心所欲的支配你自己的身體呢？
如果 是，那麼，你能不能讓你自己的身體永遠不要變老呢？
如果 不能，那麼那個還是你自己的身體么？ 」

這個問答，講的是身體，其實心也一樣，我們所說的心、心動，是妄念罷了。

阿彌陀佛

溫故知新