克利夫蘭-2

藍釉瓷盤, 1426-1435
明宣德







骰子碗, 1426-1435
明宣德
灑藍釉/雪花藍釉
中國鑒賞家用"雪花藍"來形容鈷藍底白色斑點效果. 這樣的美學效果是通過竹管在陶瓷表面吹藍釉實現.
-厚薄不均、深淺不同的斑點-雪花隱露於藍釉之中. 明宣德景德鎮所創, 清康熙時燒製成熟.
http://clevelandart.org/art/1989 ... lection_search_form



明永樂
瓷刻花裝飾和白釉
纏枝牡丹雲肩紋梅瓶(酒/花器)
見證永樂年間帝王白瓷極高標準. 精美胎體陰刻暗花裝飾, 白胎透明釉盡顯光澤與純凈, 融雪般柔和閃耀-中國鑒賞家稱作"甜白".  御用, 一直被認為是永樂傑作.
http://clevelandart.org/art/1964 ... lection_search_form


拼花葫蘆瓶, 1403-1424
http://clevelandart.org/art/1964 ... lection_search_form



龍雲紋碗, 1403-1424
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安芙蘭雙耳罐, 1723-1735
清雍正
青瓷
雙耳罐形狀和龍手柄見於隋唐(581-907)炻瓷, 雍正時期美學/陶藝再現古典優雅.
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/21654/amphora   安芙蘭花瓶-大英百科
古代儲存罐和希臘陶器的主要器形之一, 雙耳窄頸. 有兩種類型: 頸部雙耳罐-頸部成銳角(幾何時期-希臘陶衰敗, 公元前900年-); 單件式雙耳罐-頸體形成連續曲線(公元前7世紀). 1.5米到30厘米, 甚至更小(最小的稱為amphoriskoi). 用作橄欖, 穀物, 油, 酒儲存和運輸. 大器型用於葬禮和墓碑. 廣口繪雙耳罐用作酒具和獎品.
https://www.google.com/search?q= ... bih=596&dpr=1.5   頸雙耳罐
https://www.google.com/search?q= ... mphora&tbm=isch   單件式雙耳罐







整體尚可, 特寫色調變暖失真, 千奇百怪.

三馬四新郎, 1320S
任仁發(中國, 元, 1254-1328)
絹本設色
優雅蓬勃, 他的作品吸引了朝廷中蒙學者. 在恢復古代藝術, 趙孟俯舉足輕重. 效法仿宋代李公麟的馬. 另一個重要組成部分是復興唐朝古典傳統, 精緻的馬配色處理來自唐大師韓干.
藝術家簽名和印章(收藏家?): 嘉慶皇帝印, 封宣統皇帝印(故宮還有任仁發的二馬圖).
http://clevelandart.org/art/1960 ... lection_search_form

材料與體裁
自然, 飄逸, 古董精緻, 帝王品味, 士子風範.



樹根, 1800年之前
中國清朝
木雕, 底座
蜿蜒曲折, 潮起潮落, 宇宙能賦予生命和無盡的變革. 千奇百怪, 賞心悅目.





青銅鼎, 公元前1200-1100
中國商代(公元前1600-1046)
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粉彩琺琅釉百寶盒, 1723-1735
景德鎮, 清雍正
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盒, 1100S
河北曲陽縣, 北宋-金
陰刻奶油釉面瓷, 定窯
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卧馬, 960-1279
中國宋代
淺灰綠色翡翠
http://clevelandart.org/art/1952 ... lection_search_form

黃楊木如意(真菌形權杖), 1700
中國清代
http://clevelandart.org/art/1970 ... lection_search_form



木筏杯, 1345
Zhu Bishan (1300-1362)
銀, 錘雕焊
根據探險家張騫旅行和道家銀河旅程超然主題. 坐在樹榦狀的木筏, 手持平板. 隨意挺胸抬頭, 天人合一(輔萬物之自然而不敢為).
簽名並註明日期
http://clevelandart.org/art/1977 ... lection_search_form



翹頭條案,  16世紀晚-17世紀
中國明末
紅木貼面和樟木
中國古典傢具是一種藝術木工/細木工製品, 採用榫卯結構. 設計和工藝加實木材料, 創造無限美感. 裙雕刻精美雲頭, 腿腳之間鏤空插圖面板. 狹窄頂部精細, 承載上翹的兩端, 使它更正式並有可能用作祭壇桌.
-網上馬先生博物館圖片, 文字, 講解俱佳, 重溫一便受益匪淺.
http://baike.baidu.com/museum/guanfu





歐洲雙面畫屏(/風景), 1736-1795
清乾隆宮廷造辦處
彩繪琺琅, 玻璃畫和鑄鐵座
正面可能是印刷歐洲人物畫, 琺琅器通過傳教士/宮廷藝術家和廣州外貿傳入中國. 背面是中國建築景觀玻璃畫, 帝王令藝術品中西合壁.
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高足杯? 1200S-1300S
中國北部, 晉(1115-1234)或元(1271-1368)
炻器釉下彩, 磁州窯
http://clevelandart.org/art/1948 ... lection_search_form





北宋噴嘴壺, 900S
雕刻炻瓷, 磁州窯
http://clevelandart.org/art/1948 ... lection_search_form



罐, 1100S-1200S
中國北方, 北宋或金
輪盤飾炻瓷, 磁州窯



吉州窯玳瑁釉碗, 1100S
江西吉安, 南宋
http://clevelandart.org/art/1989 ... lection_search_form





罐, 1100S-1200S
中國北方, 金
炻瓷黑滑鐵褐色彩繪





炻瓷大理石紋碗, 1100S
可能是河南焦作修武縣當陽峪, 北宋
絞胎瓷-黑白粘土混合制胎, 拉坯成型. 創造自然圖案再上透明釉. 大理石花紋技術模仿於8世紀進口波斯玻璃器皿. 唐代傳統的延續, 實現簡單生動的美學效果.
-修武/當陽峪窯為北宋知名民窯, 兩個故宮皆有-當年的康熙收藏, 大多為督府進獻.
http://clevelandart.org/art/2012 ... lection_search_form



茶碗(建盞), 1100S-1200S
福建, 南宋
金屬邊兔毫天目釉, 建安窯-宋代名窯之一, 建陽縣水吉鎮.



炻瓷梅瓶, 1200S-1300S
江西吉安縣永和鎮, 元
磁州窯典型說明了如何使用泥滑塗層, 大膽設計和色彩對比, 實現震撼視覺效果. 陰刻​​和泥滑剔花循序銜接, 燒制后滑塗層和鑲嵌裝飾呈暖柔象牙色, 而坯體顯示暖肉桂色.
http://www.zgczy.com/   磁州窯博物館
北方最大民窯體系, 花色器型包羅萬象.
   


油斑釉炻瓷茶碗, 1100-1200s
河南, 北宋或金
黑陶
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龍花華蓋, 晚1100S
中心: 南宋, 邊: 明
絲綢, 黃金; 編織掛毯(緙絲), 邊框: 絲綢, 黃金; 燈
中心罕見的真絲掛毯出自杭州南宋宮庭作房, 中亞和中國影響. 花地金龍是中亞-龍上翹的鼻子, 火焰鬃毛和鹿角. 中國風格蛇般身體. 絲線纖度, 編織平金兩麵線表示宮庭製作. 邊明晚期標籤, 可能是作為一個華蓋.







唐三彩花卉足盤, 早700S


唐三彩壺, 700-750
器型依賴金屬製品, 旨在墓葬.


http://clevelandart.org/art/1948 ... lection_search_form
唐三彩蓋罐, 早700S
圓柱形罐子有三個動物的腳, 外鈷藍釉華麗覆蓋, 內琥珀釉. 唐三彩藍色卓越和珍貴, 波斯(伊朗，阿富汗)進口鈷釉料產生豐富明亮的藍色.

熱岩腌烤拼盤


無名法式點心, 忘了跟當家的要發票了, 食譜里沒找到.


葡萄中神獸足拼盤, 700S
中國, 唐代
銀鍍金, 陰刻, 鏤
珍貴的薩珊王朝與中亞金工進口到中國, 第4-5世紀戰爭和沿絲綢之路繁榮貿易的結果. 板材金屬加工技術被引入中國. 裝飾錯綜複雜的鎏金, 陰刻, 並鏤底, 是特別高的標準.



高足杯, 早700S
中國, 唐代
銀鍍金, 陰刻, 鏤





鳳凰樂師龜鈕葉鏡, 8世紀末
南方金屬雙鳳鏡, 日月陰陽配. 牡丹白玉盒翠鳥毛流蘇, 心跳如一, 肝膽千年.
http://clevelandart.org/art/1995 ... lection_search_form


蟠龍銅鏡, 700S
http://clevelandart.org/art/1995 ... lection_search_form


動物和葡萄青銅鏡, 后600S


鏡-鳳, 鳥, 蝴蝶和花, 700S
青銅金銀鑲嵌漆器
作為日本藝術和紀念碑部門首腦, 李有獨特的機會研究文化古迹, 其中包括奈良正倉院保存的藝術珍品, 藉此建立收購技術標準. 這種精美的中國鏡標本來自日本, 那裡有悠久的收購傳統. 鏡子被用作唐宮廷皇室禮物, 日本奈良縣以異國情調奢侈品進口. 一個可比較的例子現存正倉院庫.
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雙鳳天地葉銅鏡, 中下700S
上圓下方: 天地的象徵. 中間是八卦Eight Trigrams, 陰陽分明. 星和星座齊對, 日月明亮. 水環土, 四大河流. 山脈示氣派高度.

青銅六花十字鏡, 960-1127
北宋


經文蓮花銅鏡, 1271-1368
元代


雙鳳花卉噴漆青銅方鏡, 960-1127
北宋


雙龍荷花鏡, 1338
山西, 元朝




對皮革袋形蓋瓶, 916-1125
東北, 遼代
綠釉陶
源於皮袋形狀; 邊緣精細滾花類似皮革接縫. 游牧民族契丹人在內蒙, 東北和北方建立遼國. 遼採納唐陶瓷傳統, 民族認同和創新.



方盤, 916-1125
東北, 遼
印紋白瓷(模壓)



罐, 900S
東北, 遼
白瓷, 梳理陰刻
透明釉細瓷, 整體暖白色. 格樹葉圖案; 器型緊湊, 裝飾大膽豪放, 微妙釉-賦與特殊美感.



花瓶, 916-1125
東北, 遼
拋光炻器

唐朝精神是活力和自信, 物質世界輝煌富裕. 著力引入外國文化, 宗教, 藝術, 詩歌, 音樂欣欣向榮. 天馬行空(想象力), 世俗輝煌.   
-對不住, 接上貼.


闊足碗, 1700s
http://clevelandart.org/art/1989 ... lection_search_form



三羊開泰花瓶, 1736-1795
乾隆
景泰藍裝飾圖案是由焊接金屬絲網路(通常是銅)附於金屬基體, 填充搪瓷粉. 燒成后拋光, 裸露金屬表面鍍金.
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曼陀羅底座, 15世紀初
明
藏傳佛教儀式對象, 三維曼荼羅底座. 包括荷花與佛教的八珍寶: 輪, 海螺, 傘, 華蓋, 蓮花, 對魚, 花瓶和無盡的結.
-梵文起源, 一種精神指導工具, 建立神聖空間, 冥想和升華.
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http://clevelandart.org/art/1952 ... lection_search_form
白玉道教圖碗, 1271-1368
中國元代  
玉雕珍品, 道教遊行場面淺浮雕, 神仙, 樂師和服務員僕從. 雙把手側翼圓女神, 生動雕刻, 想必奢侈品, 反映了文人和宮庭的物質玉器文化, 道教主題的濃厚興趣. 宋代及以後的帝王標誌模擬-"大清模仿)類似例子都在北京故宮博物院保存.



白玉公羊頭噴水罐, 1700年
中國清朝
羊脂玉尤其珍貴, 光輝和純度隱喻儒家學者的理想與美德. 半透明連接典故-道德和詩意(石之美兼五德者).



http://clevelandart.org/art/1941 ... lection_search_form
微型山與道教天堂, 1736-1795
褐色斑紋青白玉
乾隆
相當大的玉石山地景觀雕刻, 尋找天堂或居. 中國歷史道教題材, 相信靈性和神奇特性. 玉一直被用在墓葬-保存有形的身體和心靈, 追求永恆. 據記載, 修鍊道家早上喝玉屑露水作為不朽的靈丹妙藥.



桃和蝙蝠, 17世紀後期-18世紀
清
綠白玉石http://clevelandart.org/art/2006.141?collection_search_query=peaches+and+bat&op=search&form_build_id=form-yMtHzH1nz3oZ3vu9ksNweOoMucfUA3cXi4cuBvxGeCY&form_id=clevelandart_collection_search_form

http://clevelandart.org/art/1972 ... lection_search_form
葫蘆形瓶, 18世紀晚期
清
黃綠色玉, 褐色斑紋.



清龍鳥柄觥, 1200S-1300S
淡綠-白玉, 褐色斑紋.
http://clevelandart.org/art/1972 ... lection_search_form


動物面具橢圓形杯座, 1736-1795
清乾隆標記
白玉與黑色斑紋和陰刻裝飾
上有微小的字元, 乾隆皇帝一篇文章. 至尊玉質和類似的雕刻風格(例如, 銳邊倒), 提示玉杖制於1700, 意在溯古.
http://clevelandart.org/art/1989 ... lection_search_form



禮儀刀, 1700
清
綠玉, 部分澄清
http://clevelandart.org/art/1972 ... lection_search_form

米式玉圭1793
乾隆
半透明白玉
背面為乾隆皇帝"十全老人".
http://clevelandart.org/art/1952 ... lection_search_form



清仿古玉斛, 1700
淡綠色白玉石, 褐色斑紋
-極品, 故宮乾隆收藏沒有這個器型.
http://clevelandart.org/art/1964 ... lection_search_form

http://clevelandart.org/art/1972 ... lection_search_form
乾隆皇帝題詩玉壁
白玉有褐色混濁, 新石器時代玉器重新切割和陰刻.
-"乾隆收藏"主體現存兩個故宮和歐美頂級博物館


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龍樽, 1700
清朝
灰白色玉
-這件是極品, 俗人挑大的拍, 視而不見.

Virupa, 15世紀初
明永樂(1403-1424)
鎏金銅
Virupa是密宗佛教tantric Buddhism歷史上最偉大的教師之一. 姿勢引用其止日能力; 先覺者, 可以控制自然現象. 作為一個密宗修行者, 行為破戒, 暴飲暴食, 並等待國王支付他的酒館賬單. 蓮花座邊緣永樂帝銘文, 官窯禮物贈西藏寺院寺院住持. 雖然藏族風格, 但奢華貼金工藝以及飾物身體接合不使用鑲嵌盡顯中國特色.
http://arobuddhism.org/community/tantra.html   密宗
秘密大乘佛教-金剛乘/瑜伽密教, 經典艱澀難懂, 流傳日本和西藏.





香爐, 15世紀初
鐵鑲金銀



慈悲菩薩(觀世音菩薩), 1647-1648或1658
卓瑪多傑(藏族)
象牙
藏傳佛教歷史上最有影響力的修道領導者之一. 被稱為第十世噶瑪巴, 噶瑪噶舉僧侶之首. 傳記載從年輕時即有才華和激情菩薩和先覺雕刻和繪畫. 一些原創作品存世, 包括非常難得的持蓮花觀音牙雕. 風格來自中國西南地區, 1647-1648在那裡流亡, 蒙古人的入侵摧毀了西藏許多噶舉派寺院.  雖然他接觸到中國藝術, 有利於他的老主顧. 面部獨特延伸, 與眾不同的的個人風格.
http://clevelandart.org/art/1968 ... lection_search_form

立佛, 約900
銅, 銀銅嵌
印度克什米爾





文殊菩薩, 15世紀
尼泊爾
鎏金銅
先覺次尊, 王子, 因為歷史上的佛陀之前是王子, 放棄生活流浪苦行. 特徵明顯, 表情甜美細節清晰, 15世紀在尼泊爾取得圖像特徵. 右手舉劍, 智慧刺穿無知. 下左手握弓, 一次大概串成線. 缺少的是低右手的可能箭頭. 箭往往為咒語符號或音節串, 凝神屏氣摧毀消極和苦惱. 降低左手的手勢表示佛法的傳輸, 左肘升起蓮花莖原本持有一本佛經. 瑜伽冥想姿勢-大腳趾彎曲, 瑜伽在密宗至關重要, 身心一體.
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喜馬拉雅藝術, 600S-1700
始於7世紀, 西藏高原藝術家結合克什米爾, 尼泊爾和中國風格和形象, 從本土傳統創造獨一無二的密宗佛教藝術作品, 為修行和體系服務. 禮器和傳承大師的肖像-祈禱大廳, 佛壇, 儀式和禪.

學者飾物, 19世紀後期
朝鮮王朝
水墨屏風, 10扇絹本
http://clevelandart.org/art/2011 ... lection_search_form



竹, 16-17世紀
易創, 1541-1622
朝鮮王朝Joseon dynasty (1392-1910)


靈屋, 1700
朝鮮王朝
鐵鑲嵌銀銅
桌椅和靈屋組成部分祭壇. 包含許多吉祥符-蓮花, 海螺和輪. 靈屋置於祭壇椅, 供品上桌. 祭祖-祖先聖潔, 護佑後裔. 一年三次: 農曆新年, 逝日, 中秋節. 食物放在供桌, 包括水果, 大米, 肉, 米酒. 虔誠向祖, 善待爹娘.
-chakra wheels來自梵文派生"輪或轉", 密宗和瑜伽傳統觀念.
http://clevelandart.org/art/1999 ... lection_search_form







http://clevelandart.org/art/1990 ... lection_search_form
牡丹粉靑沙瓶, 15世紀
朝鮮時代
粉靑沙器Buncheon ware鑲嵌, 陰刻和划sgraffito (表面划, 露出下層質的)
http://www.metmuseum.org/toah/hd/pnch/hd_pnch.htm  粉靑沙-大都會藝術博物館
大膽, 樸實, 動態, 現代. 朝鮮時代頭200年(1392-1910)產生的驚人陶瓷類型. 當時缺乏一個指定術語, 1930年代韓國第一個藝術史學家Go Yuseop翻譯成"粉裝飾灰綠色陶瓷". 我們今天所知道的粉靑沙是一個鬆散的陶瓷群體: 不同時尚, 相對粗糙, 灰色點綴白滑, 綠色半透明釉. 十六世紀末逐漸被瓷器取代, 1592-1598日本侵略結束粉靑沙傳統.  十七世紀重建陶瓷行業, 只恢復瓷器生產. 粉靑沙復興萌生在日本, 由定居韓國後裔和當地人. 如今日韓當代陶藝家轉向老粉靑沙傳統, 重新發現其現代美感.

牌匾, 1100S
高麗王朝(936-1392)
青瓷陰刻





Kundika：水注子, 1100S
高麗時代, 青瓷陰刻.
其它3個為青銅製
http://www.metmuseum.org/toah/works-of-art/23.115
水注子最初用於佛教儀式, 梵語, 用於噴灑凈化水. 起源於印度佛教發源地, 後傳播到中國和韓國.





儲物罐, 15世紀
朝鮮王朝
粉靑沙
貴族用於掩埋胎盤, 相信它會帶給孩子幸福. 置於另一闊口罐, 再入外石盒后掩埋. 藍綠色調常見於粉靑沙. 塗白滑, 印跡, 陰刻. 這種風格出現於15世紀, 16世紀后被白瓷取代.



龍雲罐, 1700
朝鮮王朝
瓷釉下鐵



儲物罐, 1700-1800
朝鮮王朝
瓷釉下鐵

韓國基金會支持


龍鳳紋畫軸盒, 1700-1800
朝鮮王朝
漆木鑲嵌珍珠母貝和銅線
大矩形盒保持畫軸或重要文件, 顏色和形狀產生一種令人眼花繚亂的效果. 朝鮮王朝鑲嵌漆器大而突出的設計, 取代高麗王朝精緻細節和馬賽克般圖案.

佛教在朝鮮和日本
公元四世紀末從中國引入朝鮮, 6世紀中葉成為國教, 政府派遣使者介紹佛教到日本宮廷. 佛教也融入現有信念, 如薩滿教在韓國和神道在日本.


佛教幕, 1100後期
日本平安時代(794-1185)
木芯黑色亮漆麻布覆蓋, 漆金, 金葉, 墨, 礦物顏料和金屬製品.
這帳幕是為了容納近300部佛經或宗教畫軸. 門內兇猛人物擔任監護人, 穿著精心製作的鎧甲, 裝飾著黃金和銀箔. 后牆上有兩個程式化的梵文名字: 左沙加-歷史佛, 右側西方極樂世界佛. 兩朵蓮花上的整體結構, 純潔的象徵. 這些令人難以置信的精美豪華的對象可能已被委任為在不確定的時代獲得宗教價值的一種方式.
http://clevelandart.org/art/1969 ... lection_search_form




花崗岩王陵鑲板, 700後期-800初
朝鮮統一新羅時代(668 - 935)
顯示與人體和老鼠的特點, 亞洲生肖標誌, 可能是皇家陵墓12塊花崗岩板之一. 可能來自慶州-新羅老王國​​/統一新羅首都, 皇家大墓丘仍然可以發現. 鑲板類似於慶州金將軍裕信墓(595-673)-時期最有名的墓.





勾玉, 公元前57-公元668
朝鮮新羅老王朝
在朝鮮玉曆來與權力有關, 貴族專用. 在舊新羅時期, 勾玉形玉器用於國王, 王后和其他貴族墓葬, 金冠冕最重要的裝飾. 668新羅老王朝統一朝鮮半島, 佛教到來和薩滿教退潮, 玉器殉葬有所下降.


勾玉形玻璃?  朝鮮新羅老王朝
http://clevelandart.org/art/1917 ... lection_search_form

景觀缽盂, 900S
後期統一新羅時期或高麗時代
青銅陰刻
乞討缽形祭祀物, 鐫刻高麗時代景觀. 日月和北斗七星, 山頂小涼亭和高大的佛塔.
http://clevelandart.org/art/1986 ... lection_search_form


阿彌陀佛與兩側侍者碟, 668-935
統一新羅時期
壓花銅板覆蓋金箔
金屬板背面輕錘擊, 突出統一新羅時期先進金屬加工技術. 神聖遺物盒亦用類似裝飾.
http://clevelandart.org/art/1987 ... lection_search_form

鏡子, 936-1392
高麗時代
青銅陰刻佛教圖案
鏡, 劍, 玉, 權力的重要標誌. 鏡子捕捉光線並反射喻掌權能力. 罕見的觀音菩薩梯形鏡, 用於佛教儀式.
http://clevelandart.org/art/1918 ... lection_search_form

http://clevelandart.org/art/1998 ... lection_search_form
經盒, 1100S-1200S
高麗時代
鎏金銅陰刻和高浮雕
佛經/典籍盒,  雙重重生符號-孩子各持蓮花.



盆, 落款書畫, 1300
高麗時代
青銅
銀鑲嵌在高麗時期非常流行, 罕見的裝飾圖案, 孩子圖像穿插四行詩.
-目前南韓教育系統用漢字1,800, 北韓3,000.
http://en.wikipedia.org/wiki/Hanja
http://clevelandart.org/art/1985 ... lection_search_form





佛教神祇, 1878
朝鮮，朝鮮時代
立軸; 墨, 顏色和金, 絲質, 127.00 X 210.80厘米, 田島充禮品.

四季花鳥, 16世紀下半葉風景
東洋雪舟Toyo Sesshu 的追隨者(日本, 1420-1506)
對六開屏風, 紙質水彩
憎侶畫家Sesshp一直受尊敬, 雖然離開京都生活在西部一個遙遠的村莊, 似乎從來沒有斷絕與寺院的聯繫. 住在山口Yamaguchi, 贊助人, 該地軍閥與朝鮮和中國自由貿易. 1467年到中國周遊兩年, 參觀著名歷史遺跡和禪宗寺廟. 因此熟悉當代繪畫實踐, 材料, 形式和題材. 同化, 傳輸, 影響幾代水墨畫家和禪宗信徒. 模仿於明朝同一主題多彩壁畫, 這一流派迄今已退居立軸. 15世紀末期引入寺廟和大宅, 如此誘人的戲劇性場面造成了相當的興奮. 從右到左, 近距離描繪季節開花植物. 百態鳥類, 自然寧靜. 廣闊中間地面水色與遠山背景. 缺乏猛禽, 如武士心愛的鷹, 經常出現在十六世紀Kano和Soga畫家的屏風, 優雅的力量象徵.
http://clevelandart.org/art/1961 ... lection_search_form
http://www.fofweb.com/History/Ma ... ry&WinType=Free   早現代時期
日本繪畫
狩野派是幕府官方畫家. 特別值得一提的是卡諾Kano Tan'yu(1602-1674), 15歲成為德川幕府第一個正式畫家. 非常精細和多產的藝術家, 與兄弟畫京都二條城堡的屏風和室內裝飾. 卡諾開創了水墨畫新風格, 創造性運用空白並顯示精緻筆觸.
http://www.metmuseum.org/toah/hd/kano/hd_kano.htm   卡諾繪畫-大都會藝術博物館







三大災害, 1773
手卷, 紙質水彩, 34 X 1714厘米



日本藝術
6世紀朝中影響轉化為日本美學, 佛教. 藝術形式豐富多彩, 盡顯質樸之美.

黃金布, 貓和老鷹, 1240-1260
伊朗東部, 卡尼迪二世(蒙古皇族卡尼部-指出身純潔)期
絲綢，金線; lampas織(編織絲綢, 常常有金銀線)
蒙古奢華品味等同於黃金, 皇權, 權力和合法性的象徵. 金華麗布料, 豐富了宮殿或帳篷內部. 金色的花紋, 褪色的紅色絲綢底, 齒痕獎牌形與貓科動物長尾終止於優雅花卉藤蔓中龍頭, 散在雙頭鷹. 上方假阿拉伯文字輻射金編織帶繞絲芯, 下方模式試驗區.
http://clevelandart.org/art/1990 ... lection_search_form


黃金布, 翼獅和格里芬, 1240-1260
中亞, 卡尼迪二世
絲綢, 金線, lampas織
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生命之樹, 1850-1900
土耳其奧斯曼帝國時期絲綢; 平紋編織, 刺繡
18世紀中期, 傳統土耳其刺繡與新歐洲風格結合越來越時髦. 土耳其豪華花束而樹榦系著一個精心製作的歐洲風格蝴蝶結, 蜿蜒藤蔓花卉邊. 專業墨繪模式, 光芒四射黃絲塔夫綢綉有至少12個充滿活力的顏色鏈式線跡. 有可能制於專業研討會上, 掛在特殊場合, 美麗和財富的標誌.
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持者酒, 景觀與動物長衫, 1525-1550
伊朗, 薩法維時期
絲, lampas織
薩法維時期伊朗以豪華大型人物絲綢製品著稱. 美和愛的象徵意象與王室狩獵動物刻畫這個簽名綢, 持者酒現身美景-柏樹和盛開梅花, 池塘, 山間岩石與王室狩獵動物. 柏樹和長頸瓶隱喻優雅和美男, 鮮花盛開的樹木纏繞翠柏, 配對野雞, 青年和酒傳授愛的主題. 不對稱構圖對比活力和秩序, 有助於掩蓋固有的絲綢圖案重複設計.
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窄條帽子, 1300
埃及馬穆魯克時期
絲綢覆韌皮纖維, lampas編織, 絎縫, 分層
堅固多層帽配條紋絲綢, 與狩獵動物交替的銘文援引突出蘇丹·納賽爾·穆罕默德·本·Qala'un. 冬季重絎縫帽匹配絎縫背心. 蘇丹和高級官員戴這種帽子, 以包裹頭巾識別職級.
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天鵝絨Chintamani模式，15世紀後期
土耳其布爾薩，奧斯曼帝國時期
絲綢，鍍金金屬線;錦緞絲絨，平均
這種早期奧斯曼錦緞絲絨被編織在布爾薩的絲綢之都，商業中心，以及一個非常富裕的城市帝國研討會。貿易伊朗生絲，奧斯曼經濟的關鍵，是整個貿易路線的進口布爾薩的地方進行分級，稱重，徵稅，其中大部分運到義大利。光澤，彈性，和重量影響了其等級，可取，並作為經紗或緯紗的最終用途;最有光澤的絲綢天鵝絨絨被保留。這絲絨具有異常豐富的深紅絲質樁，幾乎兩倍緻密後來單色天鵝絨。三球配對波浪樂隊的錦緞圖案，被稱為chintamani，似乎是基於其經常代表奧斯曼藝術的非官方帝王徽記
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這種早期奧斯曼錦緞絲絨編織於皇家作坊, 布爾薩為絲綢之都, 商業中心, 一個極其富有的城市.  伊朗生絲貿易是奧斯曼經濟的關鍵, 布爾薩進口, 分級, 稱重, 徵稅, 其中大部分運到義大利. 光澤, 彈性和重量影響等級, 最終作為經紗或緯紗, 最有光澤的絲織天鵝絨. 具有異常豐富的深紅絲質樁(絲綢樁經緯絲), 緻密度為單色天鵝絨兩倍. 三球對波浪錦緞圖案被稱為chintamani, 非官方帝王徽記.








遊行十字架, 1440-1450-
彼得VANNINI(義大利, 1413/14-1495/96)
銀, 木鍍銀, 凸紋
用於宏偉教堂內宗教遊行, 15世紀義大利銀匠高層次技能的一個例子. 木核心, 銀片鍍金, 錘打凸紋. 十字架前面是基督圖, 聖母和聖約翰在兩側, 神父從上面祝福. 背面基督居中, 福音在兩臂末端.





15世紀義大利早期文藝復興信仰和實踐
大型中心城市居住著精英階層, 為教堂委託藝術品, 幫助藝術家和行會蓬勃發展. 使用珍貴材料和高超技巧是文藝復興時期禮儀藝術(十字架, 聖餐杯盤, 權杖和香爐)的一貫特點. 突出神聖人物的塵世方面, 將其置於自然景觀, 遠離空靈黃金背景.
-最近紐約商業周刊及"行業分析"探討了勞動力素質/技能與企業生存發展. 通用性流水線生產減低了技藝門坎, 而平均雇傭期限亦加速縮短, 僱主培訓投資下滑.

聖母子與青年施洗約翰, 1490
桑德羅·波提切利(義大利, 1444/45-1510)及作坊
木質蛋彩和油彩, 框架
渾圓的形式，稱為通多tondo, 1440s走紅. 通常家居設置而不是教堂, 圓形格式挑戰藝術家創造一個和諧, 平衡的構圖. 歸屬一直有爭議, 波提切利經常與學生合作, 其中包括菲律賓里皮, 后成為著名畫家. 很少有專家懷疑波提切利完成主要部分: 面部細膩造型, 優美的姿勢, 人物深刻內在和透明的面紗-藝術家的標誌. 然而, 別人在波提切利工作室大概畫瑪麗的藍色服裝, 還有主要恢復部分.