基督徒怎樣為病人祈禱?

每當教友患病,基督徒都會為之祈禱. 我很感興趣祈禱的內容是什麼,是讓病人康復,重新回到人間,還是希望病人儘快去見上帝, 以完成基督徒追求的最終目的?
人間肯定沒有天堂美好,如果讓病人康復,重新回到人間,豈不殘忍?
基督徒是希望儘早見到上帝還是怕見上帝呢?

祈禱是並不管用的，因為「神的主權」經常不按他們禱告的內容去辦 從最終效果看，禱告與不禱告的結果並沒有任何差別，否則，基督徒就不用去醫院看醫生了

祈禱是否有用另論, 我疑惑的是祈禱的內容. 基督徒是希望教友儘快去見上帝還是用祈禱阻止.

據我所知，都是祈禱病人快好。晚點見上帝。虛偽的另一種表現。

求索 發表於 2013-7-17 02:38
據我所知，都是祈禱病人快好。晚點見上帝。虛偽的另一種表現。

向上帝祈禱, 讓教友晚點見他? 上帝又會作何感想?

很糾結 發表於 2013-7-17 02:47
向上帝祈禱, 讓教友晚點見他? 上帝又會作何感想?

能見著上帝,應該是教徒的終級追求,為何機會已經降臨,卻要放棄呢?

很糾結 發表於 2013-7-17 02:49
能見著上帝,應該是教徒的終級追求,為何機會已經降臨,卻要放棄呢?

虛偽！當教徒，不能誠實。當虔誠的教徒，必須虛偽。嘴上說的，未必是心裡想的。有疑問，只能埋在心裡。你這個問題問得好。天堂好，我一定要去，但人間也好，我要多待。人間好，是實實在在的，天堂好，只是一個傳說

很糾結 發表於 2013-7-17 02:49
能見著上帝,應該是教徒的終級追求,為何機會已經降臨,卻要放棄呢?

虛偽！當教徒，不能誠實。當虔誠的教徒，必須虛偽。嘴上說的，未必是心裡想的。有疑問，只能埋在心裡。你這個問題問得好。天堂好，我一定要去，但人間也好，我要多待。人間好，是實實在在的，天堂好，只是一個傳說

怎樣的祈禱才能蒙應允

　　只是我們必須順從他的吩咐做人，才能要求他的應許實現。詩人大衛說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩66:18）若是我們只聽他一半的話，用半個心順從他，那麼他的應許也決不為我們成就。

　　《聖經》上對於為病人特別禱告以求復原一事，確是有話論及的。不過這是一件很鄭重的事，非經審慎的考慮，不可冒然而行。有許多人為病人祈禱時，所謂信心，無非是狂妄而已。

　　有許多人的疾病，是自己荒唐出來的。他們因為不遵守自然的定律，不服從絕對純潔的生活之理，或在飲食，服飾，以及工作等等的習慣方面疏忽了衛生的律法，疾病就臨到他們的身上。往往一種罪惡的行為，乃是身體或腦筋衰弱的原因。這樣的人若得了健康的福氣，有許多仍執迷不悟地一味干犯上帝的自然和屬靈之律，以為上帝既聽了禱告，治好了他們，他們就可以依舊毫無約束地繼續他們不衛生的舉動，放縱他們荒唐的嗜欲。在這種情形下上帝若行出奇事，使他們恢復康健，就無異於鼓勵人犯罪了。

　　教人仰望上帝醫治他們的疾病，而不於同時教他們放棄不衛生的舉動，這是枉費精力的。若是要在禱告上面得蒙上帝的應允，他們必須先停止作惡，學習行善。他們的環境必須合乎衛生，生活的習慣也當改正。他們必須遵行上帝的律法──自然和屬靈的律法。

認罪

　　人若要我們為他們祈禱，求上帝恢復他們的健康，須先使他們明白乾犯上帝的律法──不論自然的律法或屬靈的律法──就是罪。人必須認罪悔過，才可以得上帝的賜福。

　　《聖經》吩咐我們道：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅5:16）對凡要求祈禱的人，應該將象這一類的思想貢獻給他「 我們不能識得你的心，也不能明白你所有秘密的事。只有你自己和上帝明白。既是你願意悔改，你就應該承認你的罪孽。」凡是私下犯的罪孽，當向基督承認，基督是人與上帝之間唯一的中保。《聖經》上說「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹2:1）犯罪就是冒犯上帝，所以是要靠著基督向他承認的。凡是公開的罪孽，當向公眾承認。若是得罪某人，就要向這個人認罪。追求健康的人，若曾說人壞話，搬弄是非，在別人的家裡或鄰舍之間以及教會裡面挑撥分爭，惹起不睦，或者行了什麼錯事使別人陷在罪中，他們就該在上帝面前和所得罪的人面前承認那罪孽。「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」（約壹1:9）

　　所有的錯誤既已理直，我們就可以隨著聖靈的指使，向上帝陳明病人的需要，抱著信心，要求他的恩賜。他叫得出每一個人的名字。他照顧每一個人。好象只是為他才把他的愛子犧牲。因為上帝的愛是十分高厚，十分可靠，我們當鼓勵病人安心快樂地信靠他。自憂自急容易使人衰弱增病。若是病人能脫出抑鬱愁悶的心境，他們的痊癒也就更有希望；因為「耶和華的眼目，看顧敬畏他的人，和仰望他慈愛的人。」（詩33:18）

服從上帝的旨意

　　為病人祈禱的時候，要知道「我們本不曉得當怎樣禱告。」（羅8:26）我們不曉得我們所求的恩典，究竟是否於我們有益。所以我們禱告當帶著這樣的口氣：「主呀！你明白心靈中每一秘密，你也認識這些有病的人，耶穌，他們的中保，曾為他們捨命。他愛他們比我們愛他們更甚，所以，如果能榮耀你的名，並使這一些有病的人受惠，我們就奉耶穌的名，求你醫好他們。如果是你的旨意不要他們復原，我們也求你的恩惠在他們的痛苦中安撫他們，你的聖容與他們同在，維持他們。」

　　上帝是在起初就知道末后的。他曉得每一個人的隱事，熟悉一切人的心意。他知道我們所為代求的人，如果生在世上，能否經受所要臨到他們的困苦和試煉；也知道他們的生存，對於他們自己和世人究竟是禍是福。因為這個緣故，我們在懇切呼求的時候，應該說：「然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路22:42）耶穌在客西馬尼園中求，說：「父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我。」（太26:39）的時候，就加上這一句服從上帝神聖旨意的話。基督是上帝的兒子，猶且以此言為當，我們卑微有罪的人類，豈不更該如此嗎？

　　先把我們所有的企求向我們全智的天「父」陳明，然後以絕對信靠的精神把一切托給他，這便是最合理的辦法。我們知道我們若按他的旨意祈求，上帝是聽我們的。然而我們以不服從的態度一味強求，這是不對的；我們的禱告須取懇求的格式，不可帶命令式的要挾。

　　有的時候，上帝很明顯地使出他的神能使人恢復健康。但是並不是個個病人都得痊癒的。有很多人上帝卻容他們在耶穌里安睡了。在拔摩海島上，上帝吩咐約翰寫下道：「從今以後，在主裡面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」（啟14:13）從這上面我們看出人若有病不得痊癒，也不可因此被算為缺少信德。

　　我們都希望我們的祈禱得到迅速而直接的應允，所以遇有應允遲延或不依著我們的意料而成就時，我們便容易覺得灰心失望。然而那全智全能愛我們極甚的上帝，又何必常常按著我們所希望的時候和情形來應允我們的祈禱呢？他所要為我們成就的，要比我們所求的更多更好。既是我們信靠他的智慧和慈愛，我們就不應當要他依順我們的意思，卻宜竭力遵行成全他的意思。我們的希望和旨趣，須在他的旨意之中消失。這種試驗我們信心的經歷，原是為使我們得益處的。從這些事上，就可以證明我們的信心究竟是否真實誠懇，究竟是專以上帝的話為根據的，還是隨時勢改變沒有一定的。信心是愈用愈堅的。我們須使忍耐有完全的作用，要記得《聖經》中對於凡耐心等候上帝旨意的人有極寶貴的應許。

　　這些道理不是人人所明白的。許多求上帝治病的人，以為他們的禱告，必須得到一個迅速直接的應允，否則就是他們的信心不足。因為這個緣故，對於那些因病衰弱的人當給以精審的勸導，使他們可以聰明行事。他們不應當不顧他們對於朋友的責任，這些朋友或許比他們后死──也不可忘記用天然的方法恢復健康。

　　就在這一方面也常有錯誤的危險。有的人因相信上帝必定聽人的禱告治好他們，就不敢作什麼表示缺少信心的事。然而他們不可不預先安排身後之事，如同即將辭世之人一般；尤不可怕對他們親愛的人說些訣別之時所要說的勉勵和忠告的話。

來往加國 發表於 2013-7-18 06:10
服從上帝的旨意

　　為病人祈禱的時候，要知道「我們本不曉得當怎樣禱告。」（羅8:26）我們不曉得我們所求 ...

關鍵是有幾個基督徒病了，只祈禱，不看醫生？

求索 發表於 2013-7-18 21:42
關鍵是有幾個基督徒病了，只祈禱，不看醫生？

沒有幾個，都去醫院了。我小的時候就知道紅十字醫院。

來往加國 發表於 2013-7-19 11:00
沒有幾個，都去醫院了。我小的時候就知道紅十字醫院。

這不結了。病好了是上帝的功勞。沒醫生的事。很多基督徒是忘恩負義。

求索 發表於 2013-7-19 21:20
這不結了。病好了是上帝的功勞。沒醫生的事。很多基督徒是忘恩負義。

人家說那是神借著醫生的手給你治病 所以，功勞當然就是神了。至於沒治好的么，那是神的計劃，天機不可泄漏，反正都是「好」的，說不定是神看上了那人，讓他早上天堂享福

·八戒· 發表於 2013-7-19 22:17
人家說那是神借著醫生的手給你治病  所以，功勞當然就是神了。至於沒治好的么，那是神的計劃，天機不可 ...

是啊，好的，歸神。不好的，神另有美意。

求索 發表於 2013-7-19 23:33
是啊，好的，歸神。不好的，神另有美意。

這時他們不說，給的是耶和華，收去的也是耶和華了。

·八戒· 發表於 2013-7-19 22:17
人家說那是神借著醫生的手給你治病  所以，功勞當然就是神了。至於沒治好的么，那是神的計劃，天機不可 ...

人家說那是神借著醫生的手給你治病

神不向人借東西。一借，就必成了糊塗賬了。我們也可說神借彼拉多判也穌上十字架。那彼拉多的審判就是公義的。到現在還沒一個基督教會敢這樣說。我這樣說了，和牧師幹了一場。神學院出來的就是不行。

拎不清 發表於 2013-7-21 00:31
人家說那是神借著醫生的手給你治病

神不向人借東西。一借，就必成了糊塗賬了。我們也可說神借彼拉多判也 ...

神自己從來不幹活，都是「借人的手」 所以，到底誰更神？

拎不清 發表於 2013-7-21 00:23
這時他們不說，給的是耶和華，收去的也是耶和華了。

墨索里尼，總是有理。基督徒，咋說咋有理，因為他們掌握了神。