無神論者：做而造「神」

無神論者宣稱沒有神，但是造起神來，卻又興緻盎然，話閘子一打開，千奇百怪的神一涌而出，總結一下，無神論者所提到的神一般有以下幾種：

一。自然神。自然神指的是自然現象被人格化之後，被芸芸眾生升格為神。眾人皆知的王母娘娘、玉皇大帝、雷公、電母、龍王、媽祖、河神、土地爺、山神、城隍爺，都是自然神。

二。名人神。名人神的存在是芸芸眾生敬拜自然神不果之後，而把那些能使人們獲得某些好處的帝王將相，能工巧匠，奉為神明的。古時有孔夫子，老子，關公，魯班，華佗，黃道婆，現代有大救星，紅太陽，金太陽等等。


三。非人格神。顧名思義，不食人間煙火，不與人交流，卻需要人參與的至高存在。比如，需要人來雕琢的偶像，需要人來實踐的學說，需要人來實現的共產主義，需要人來掌握的槍杆子，需要人來舞弄的筆杆子，需要人來賺取的金錢。


如果以為無神論者宣稱「從來就沒有什麼救世主」，「我們是徹底的無神論者」，就真的無神了，那就錯了，現實生活中，這些無神論者不是名人神的忠實信徒，就是非人格神的忠實信徒——這是最近與幾位自稱是徹底無神論者的信徒，交流之後得到的結論，但願這個結論是菩提樹下的一顆錯位果。

一。自然神。自然神指的是自然現象被人格化之後，被芸芸眾生升格為神。眾人皆知的王母娘娘、玉皇大帝、雷公、電母、龍王、媽祖、河神、土地爺、山神、城隍爺，都是自然神。

給你補充點常識：你這個自然神，應該命名為人格神更合適。真正的自然神，是十八世紀歐洲人才提出來的。那是個專有名詞，不是馬祖也不是關公！

問？ 發表於 2013-3-7 03:37
給你補充點常識：你這個自然神，應該命名為人格神更合適。真正的自然神，是十八世紀歐洲人才提出來的 ...

大自然是神的創造，自然神是被芸芸眾生捧上神壇的。
關公確有其人，是名人神，我什麼時候說關公是自然神了？

ruthrose 發表於 2013-3-7 03:58
大自然是神的創造，自然神是被芸芸眾生捧上神壇的。
關公確有其人，是名人神，我什麼時候說關公是自然神 ...

什麼是自然神？

自然神論者推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學理論。又稱理神論。由17世紀英國思想家L.赫爾伯特始創，著名代表有J.托蘭德、D.哈特利、J.普里斯特利、約翰·洛克、艾薩克·牛頓[1]等人，18世紀法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者。自然神論反對蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規律的 「奇迹」；認為上帝不過是「世界理性」或「有智慧的意志」；上帝作為世界的「始因」或「造物主」，它在創世之後就不再干預世界事務，而讓世界按照它本身的規律存在和發展下去；主張用「理性宗教」或「自然宗教」代替「天啟宗教」。

問？ 發表於 2013-3-7 04:01
什麼是自然神？

自然神論者推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學理論。又稱理神論。由17世 ...

自然現象很多，多神與獨一真神的界限，涇渭分明。聖經中所啟示的神，掌管一切被造之物，大自然是神所創造的。

ruthrose 發表於 2013-3-7 04:05
自然現象很多，多神與獨一真神的界限，涇渭分明。聖經中所啟示的神，掌管一切被造之物，大自然是神所創造 ...

人格神裡面有多神，有一神。以色列人開始信奉的是多神，後來改成一神了，但聖經中仍然有不少多神的痕迹！比如說：

創1:26 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。

注意以上的神是複數！

出15：11耶和華啊，眾神之中，誰能象你？誰能象你至聖至榮

實際上這樣的複數在聖經中並不少見，說明耶和華並不是唯一的神，只不過比別的神更有權威而已，這就叫做官大一級壓死人！

問？ 發表於 2013-3-7 04:19
人格神裡面有多神，有一神。以色列人開始信奉的是多神，後來改成一神了，但聖經中仍然有不少多神的痕迹！ ...

複數說明三位一體，耶穌與父原為一，父是比子大的，聖父聖子聖靈——三位一體。

ruthrose 發表於 2013-3-7 04:55
複數說明三位一體，耶穌與父原為一，父是比子大的，聖父聖子聖靈——三位一體。 ...

那為什麼別的地方沒有三位一體？只有這個地方三位一體？

領摩西上西乃山為啥不是複數？過紅海白天雲柱夜間火柱為啥不是複數？

問？ 發表於 2013-3-7 04:19
人格神裡面有多神，有一神。以色列人開始信奉的是多神，後來改成一神了，但聖經中仍然有不少多神的痕迹！ ...

出15：11耶和華啊，眾神之中，誰能象你？誰能象你至聖至榮

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「誰能像你」，這種早期的「一神崇拜」（monolatry，即堅持單單事奉耶和華），進而成為全面性的「一神信仰」（monotheism，即否定耶和華以外有其他神的存在）；以賽亞書四十五章5節就是一例。耶和華與這些神或「有能者」相較，有根本上的分別。詩篇九十七篇7節指出「眾神」即使存在，也都要俯伏敬拜耶和華，「眾神」通常被視作天使級的有能者，必須服在耶和華之下。

問？ 發表於 2013-3-7 04:57
那為什麼別的地方沒有三位一體？只有這個地方三位一體？

領摩西上西乃山為啥不是複數？過紅海白天雲柱夜 ...

有複數，預表三位，沒有複數，預表一體。

ruthrose 發表於 2013-3-7 05:12
有複數，預表三位，沒有複數，預表一體。

這才是個認真討論的樣子。受教了！

問？ 發表於 2013-3-7 05:15
這才是個認真討論的樣子。受教了！

我在論壇上就是這個較真樣兒，只是你的心態不一樣了，眼光也不一樣了而已。

我的分類跟你有點區別！

第一、人形人性的神，比如說希臘諸神，埃及的神、大梵天王等等。這些神有人形，有人性。

           以色列的神，也屬於這一類。雖然沒有明顯的人形，但仍然沒有脫離人性。就像舊約里記載的，神會妒忌、會憤怒(雖然不輕易發怒)，也會喜悅。這跟希臘諸神類似的。只是把希臘諸神的性格揉合到一起了而已。在能力上，舊約上的神仍然是自然力的化身，代表了原始部落對於自然力的恐怖。

第二、哲學上抽象的神，比如說黑格爾的自由意志、唯物主義的客觀規律等。這些神雖然擺脫了人格，但卻不能啟示人。金錢什麼的，那是人貪心的表現，不足以稱神了。

第三、唯一的擺脫了人形人性(比如妒忌憤怒等)，但卻仍然啟示人的，真的就只有一位了！

供參考！

問？ 發表於 2013-3-7 05:27
我的分類跟你有點區別！

第一、人形人性的神，比如說希臘諸神，埃及的神、大梵天王等等。這些神有人形，有 ...

我與你的區別是：全然公義的獨一真神，至高至聖，必定是賞罰分明，懲惡揚善的神，老好人泥菩薩自身難保，遑論拯救被罪污染的芸芸眾生？

ruthrose 發表於 2013-3-7 05:33
我與你的區別是：全然公義的獨一真神，至高至聖，必定是賞罰分明，懲惡揚善的神，老好人泥菩薩自身難保， ...

老好人泥菩薩不是神，只是一種象徵，就好像聖餐里的葡萄酒表徵耶穌的血一樣。

問？ 發表於 2013-3-7 05:35
老好人泥菩薩不是神，只是一種象徵，就好像聖餐里的葡萄酒表徵耶穌的血一樣。 ...

象徵非人格。

ruthrose 發表於 2013-3-7 05:40
象徵非人格。

觀音菩薩，表徵了人內心的仁愛。就是孟子所說的：惻隱之心，人皆有之！

不同菩薩，表徵了人性中至善的不同方面。

非人格神不是死物，而是高於人格的存在。或者今後我們換個詞，叫做超越人格的神！

問？ 發表於 2013-3-7 05:46
觀音菩薩象徵人內心的仁愛，就是孟子所說的：惻隱之心，人皆有之！

不同菩薩是表徵了人性中至善的不同方 ...

人皆有之的惻隱之心，是神賦予人的神的形象之一，與不食人間煙火的泥菩薩無關。

ruthrose 發表於 2013-3-7 05:48
人皆有之的惻隱之心，是神賦予人的神的形象之一，與不食人間煙火的泥菩薩無關。 ...

關係就如同我前面說的，表徵！

你可以不信！就跟我不信你的人格神一樣！現在不是中世紀，就算我不信三一神，你也沒法絞死我了！

問？ 發表於 2013-3-7 06:08
關係就如同我前面說的，表徵！

你可以不信！就跟我不信你的人格神一樣！現在不是中世紀，就算我不信三一 ...

」絞死你「？你想得美，你用胡言亂語置我於不義，然後你化作一縷青煙一了百了啦？哪有這麼便宜的事情？