北京拘捕了三個「義和團」，網民建議重判！

北京城裡很熱鬧，這些天，先是外國公使的汽車遭到攔截、國旗被人拔掉；接著又是外國使館遭人拋物打砸，聽說肇事者還是個女滴。

吼吼，歷史穿越了，彷彿庚子年間流竄進京的「義和團」，個個刀槍不入、人人扶清滅洋，愛國主義熱血衝天高漲。當年三十萬之眾的「大師兄、大師姐」們攻打北京東交民巷的外國使館，可等到人家七拼八湊的八國聯軍一來，一仗未接就鳥獸散。


這就是「義和團」，面對手無寸鐵的外國人，他們個個勇猛；面對洋槍洋炮的外國軍隊，他們立馬逃遁，全是外強中乾的暴民、欺軟怕硬的懦夫！

鄒容在其著作《革命軍》中說「有野蠻之革命，有文明之革命。野蠻之革命有破壞，無建設，橫暴恣睢，知足以造成恐怖之時代，如庚子之義和團，義大利加波拿里，為國民添禍亂。」
　　
魯迅在《因太炎先生而想起的二三事》中說:「清光緒中，曾有康有為者變過法，不成，作為反動，是義和團起事……」。
　　
蔡元培在1916年說:「滿洲政府，自慈禧太後下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有『義和團『之役，可謂頑固矣。」（《華工學校講義》）
　　
李大釗在他著名的宣言性論文《東西文明根本之異點》（1918年7月1日）中說:「時至近日，吾人所當努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟吾東洋文明之窮。斷不許以義和團的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界。」
　　
陳獨秀在發表在《新青年》上的《克林德碑》一文，總結說:「我國民要想除去現在及將來國恥的紀念碑，必須要叫義和拳不再發生；要想義和拳不再發生，非將製造義和拳的種種原因完全消滅不可。現在世上是有兩條道路:一條是向共和的科學的無神的光明道路；一條是向專制的迷信的神權的黑暗的道路。我國民若是希望義和拳不再發生，討厭克林德碑這樣可恥的紀念物不再豎立，到底是向哪條道路而行才好呢？」
　　
聞一多寫道:「我簡直被義和團精神嚇一跳！」（《八年的回憶與感想》）
　　
在義和團之亂的幾十年後，五四新文化運動的思想者們對於義和團的認識有著驚人的相似。




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義和團愛國熱情可嘉，但是對象和手段不妥，和其本身文化層次有關。身逢當時亂世，毀譽參半，但是以身報國而非空言誤國的精神可敬。


之所以被後世歪曲，主要有幾點：

1. 義和團報國，這個國是大清國。這個國已被後來的民國和中華人民共和國所否定。

2. 本身文化層次原因，打擊對象不明確，或者說太廣，組織紀律性較差，實際上是一種排外情緒。

3. 參與者多數是現在被稱為的「草根階層」，後世沒有文人替他們吹捧，而筆杆子是掌握在文人手裡的。

4. 清末各場運動中，仔細分析的話，不管國共都是一種西化，只是西化的流派不同罷了，只有義和團屬於本土文化。而後不管哪個政治集團上台自然不會對其作出正面反應。

5.極端民族主義在亂世可以被各種政治勢力利用，但是同時也是一把雙面劍，所以太平年代，很少有國家會鼓勵這種思維。

zjd713 發表於 2012-9-1 04:45
義和團愛國熱情可嘉，但是對象和手段不妥，和其本身文化層次有關。身逢當時亂世，毀譽參半，但是以身報國而 ...

這是真實的看待問題。