《好撒馬利亞人法》（Good Samaritan law)

拎不清 發表於 2011-10-25 03:14
撒馬利亞人在猶太人眼裡是敵人，是耶和華所吐棄的人。舊約里都有這方面的說法。而且幾乎所有的牧師也都認為 ...

撒瑪利亞人也是猶太人。是北國十個支派的後裔。

路加福音10：25-37

有一個律法師，起來試探耶穌說，夫子，我該作什麼才可以承受永生。

耶穌對他說，律法上寫的是什麼。你念的是怎樣呢。

他回答說，你要盡心，盡性，儘力，盡意，愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。

耶穌說，你回答的是。你這樣行，就必得永生。

那人要顯明自己有理，就對耶穌說，誰是我的鄰舍呢。

耶穌回答說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。

偶然有一個祭司，從這條路下來。看見他就從那邊過去了。

又有一個利末人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。

惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裡。看見他就動了慈心，

上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。

第二天拿出二錢銀子來，交給店主說，你且照應他。此外所費用的，我回來必還你。

你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。

他說，是憐憫他的。耶穌說，你去照樣行吧。

http://my.backchina.com/chineseb ... -127037-page-1.html

研究 發表於 2011-10-24 12:04
撒瑪利亞人也是猶太人。是北國十個支派的後裔。

撒馬利亞人的源起撒馬利亞人的整全概念最高見於新約聖經的福音書中，是一個按地域而來的信仰派系，但當中的「撒馬利亞」，並非希伯來聖經中的撒馬利亞城，而是指耶穌年代羅馬政府管理的撒馬利亞省。

撒馬利亞人自稱是北國以色列的後裔，保存有摩西律法的教導，並以基利心山為他們信仰的敬拜中心．但現代猶太人並不會接納他們同為古代以色列人後裔，以色列的歷史學家約瑟夫表示他們是北國以色列滅亡時，亞述把外族移居入以色列地，和留下來以色列人所生的後裔。據《列王紀下》第17章第24-41節，亞述在以色列地移入新居民後，曾差遣以色列的祭司教導他們宗教禮儀．但當時以色列的宗教已非常混亂（這也是聖經記載他們亡國的主要原因），加上撒馬利亞人接受教導後，又混合了外族人自己的神祇及宗教崇拜．故此，他們一直不為後來巴比倫回歸的以色列人（主要來自南國猶大國）所接納，只視為一個污穢的旁支，在隨後以色列的歷史上，並沒有一正確的身份．

歷史上的撒馬利亞人及改革撒馬利亞人在歷史上一直存在，他們的文獻存在於3-14世紀之間．並在14世紀進行了宗教改革，他們的祭司Phineas把不同的文獻收集整理，參考聖經的記載，編製成Abu'l Fath．當中處理了撒馬利亞人的歷史淵源、宗教傳統、崇拜禮儀等項目．他們並於1355年發現阿倫的孫子所編製成的Abisha Scroll，成為了他們當中最重要的文獻． 撒馬利亞人承認摩西五經的經典地位，並重編修改了部份約書亞記的記載，統一了他們的信仰及禮儀傳統．他們的信仰共有五個主要認信： 1. 耶和華是獨一的真神; 2. 摩西是神差遣的主要使者 3. 律法書是啟示的信息 4. 摩西按神的啟示，指示約書亞於基利心山建壇，作為敬拜獻祭的中心 5. 相信Taheb在末日來臨，讓他們重生，並認為Taheb就是摩西。 自直19世紀，撒馬利亞人被拒絕前往基利心山，他們亦走向沒落．直至現在，以色列復國，他們才又漸漸在人數上復興起來．

宗教概念的撒馬利亞人因為以色列的特定歷史和文化，撒馬利亞人的概念有特殊的宗教含義。下面的內容要在宗教的框架內理解。

舊約時期的撒馬利亞人
與南國猶大國不同，北部以色列人比較少的受到宗教的約束。他們受到鄰近的兄弟民族，如：摩押人、以東人的影響，有部份轉而崇拜他們的偶像，並與異族通婚，而被南國的猶太人所不認同。另外，他們雖然是兄弟，但因為數百年的分裂、競爭、甚至戰爭，早已變成了仇敵。因此在正統的猶太人看來，撒馬利亞人是含有貶義的名稱。

新約時期的撒馬利亞人
在耶穌的時代，猶太人與外邦人之間明顯存有很深的敵意。後來《密西拿》甚至加上一條律例，禁止猶太婦女協助非猶太婦女接生，因為這樣做就等於有分把多一個外邦人帶進世界。[1]

無論在宗教上還是在血緣上，撒馬利亞人都比一般外邦人與猶太人接近。不過，他們也一樣受到排擠。使徒約翰寫道：「猶太人跟撒馬利亞人沒有來往。」[2]事實上，《塔木德》[3]有這樣一個主張：「撒馬利亞人的餅，比豬肉還不潔。」有些猶太人更用「撒馬利亞人」一詞來表達蔑視和非難的意思[4]。

對猶太人來説，愛撒馬利亞人如同愛自己是一件十分困難的事。但把這樣的愛伸展到沒有受割禮的外邦人身上， 就甚至更困難了，因為和撒馬利亞人比較，外邦人與猶太人的共通之處甚至更少。論到猶太人對外邦人的看法，《國際標準聖經百科全書》[5]説：「在新約時代，我們見到最極端的反感、鄙夷和仇視的事例。他們［外邦人］被視為不潔，與他們之間有任何交誼都被視為不法。他們乃是上帝和上帝子民的仇敵，除非他們歸信，否則就不配認識上帝。但即使這樣，歸信的外邦人也無法像在古代的日子一般完全受猶太人所接納。猶太人不可向他們提出勸告。外邦人如果問及上帝的事，就會受到咒詛。」

因上述原因，撒馬利亞人作為以色列人的地位受到了疑問。耶穌基督通過新約聖經裏的「好撒馬利亞人」寓言、「撒馬利亞打水婦人」的故事，以及「復活後的談話」，表示耶穌在對待民族問題上公正無偏見的看法。通過這些例子可以體現出聖經新約在傳講福音工作上的指導思想：向所有國族、民族、部族、語言傳講。這也正是公元一世紀基督教信仰在小亞細亞和希臘地區快速傳播的重要原因。這與使徒行傳使徒彼得的看到的異像以及大批的非猶太人歸信也是協調一致的。

現代的撒馬利亞人
現時撒馬利亞人的後裔在世上僅於700多人：他們散居在以色列和巴勒斯坦之間，或說現代希伯來語或阿拉伯語，但進行宗教活動時依然會說古希伯來語或古亞蘭語。他們認為他們的宗教比猶太人所信奉的聖殿猶太教更古老，所以保存了更多原始猶太教的特色。他們認為猶太人所信奉的聖殿猶太教是一種世俗化了的宗教

研究 發表於 2011-10-24 09:32
《好撒馬利亞人法》（Good Samaritan law）在美國和加拿大，是給傷者、病人的自願救助者免除責任的法律，目 ...

請給出法律全文，斷章取義地選幾句話出來，沒什麼意思。

支持。全民要提高道德意識，更要提高救人的常識。

法律是人定的，判決也是人執行的，所以重要的還是人。國內人選冷漠，不是一個人兩個人的錯，也不是一兩個人造成的，而是慢慢形成的，咳，見義勇為都成為不可思議的事情了，法律又能做什麼呢。就算國內有這個法律，一句不相信你是見義勇為，一定是有問題，就可以完全廢了這個法律。

如果大家道德普遍不錯，那麼沒有這個法律，也不會人人都袖手旁觀。當然，有這個法律就會更好

回復 研究 22樓 的帖子

外邦人是好鄰居，做神工作的卻不是。這不就是，不信的可以是信的好鄰居，而牧師卻可能不是好鄰居。

催肥 發表於 2011-10-25 10:15
撒馬利亞人的源起撒馬利亞人的整全概念最高見於新約聖經的福音書中，是一個按地域而來的信仰派系，但當 ...

謝謝分享.

催肥 發表於 2011-10-25 10:22
請給出法律全文，斷章取義地選幾句話出來，沒什麼意思。

用英文google一下.

研究 發表於 2011-10-24 20:17
用英文google一下.

你是中文論壇版主還是英文論壇版主啊？

催肥 發表於 2011-10-25 13:13
你是中文論壇版主還是英文論壇版主啊？

他鼓勵你努力學習英文。

法律保障是必要的。

但如果把這個法律愣和聖經故事聯繫，把功勞歸給講故事的人，那就大有問題啦。請問知道這故事，也知道這法律的基督徒們，你們遇到這種事會主動出手救助嗎？恐怕不會，你們只會打911電話，禱告，和那兩個「大善人」一樣吧

催肥 發表於 2011-10-25 13:13
你是中文論壇版主還是英文論壇版主啊？

自己去查，得到第一手資料。

·八戒· 發表於 2011-10-25 19:56
法律保障是必要的。

但如果把這個法律愣和聖經故事聯繫，把功勞歸給講故事的人，那就大有問題啦。請問知 ...

這個法律的起始是源於講故事的人。

·八戒· 發表於 2011-10-25 19:56
法律保障是必要的。

但如果把這個法律愣和聖經故事聯繫，把功勞歸給講故事的人，那就大有問題啦。請問知 ...

如果懂急救當然會救，如果不懂，最好的辦法還是保護現場並打電話。救護車是最好的現場救護場所。如果連電話都不肯打，那就有見死不救的嫌疑了。

研究 發表於 2011-10-25 11:03
自己去查，得到第一手資料。

你這個壞撒馬利亞人！！！！

說一套做一套！

連把自己的帖子寫完整都不能，還能靠你這樣的去救人？有一萬條法律都沒用。

催肥 發表於 2011-10-26 06:36
你這個壞撒馬利亞人！！！！

說一套做一套！

生氣啦？

救人不是靠寫貼子，你也是知道的，不是嗎？

來往加國 發表於 2011-10-25 18:10
生氣啦？

救人不是靠寫貼子，你也是知道的，不是嗎？

不是生氣啊，只不過拿他做比喻，連自己的帖子幫忙查點內容都不願意干，還妄談什麼救人啊？

你說呢？

他是版主，俺欺負欺負他。

來往加國 發表於 2011-10-26 03:40
如果懂急救當然會救，如果不懂，最好的辦法還是保護現場並打電話。救護車是最好的現場救護場所。如果連電 ...

你不要誤導別人哦，懂不懂與有沒有證書是截然不同的兩回事。如果有人聽信了你的話，自以為懂急救，但因為沒有合法資格而被告上法庭，那你就是始作俑者哦。