《如何面對死亡》

119# Servant

那麼我前面用非基督徒的方式來做替換練習的時候，你為什麼一定要我用基督徒的思維角度來做替換？
從不迷路 發表於 2009-3-25 04:49

我沒有要你用基督徒的思維角度來作替換，只是說，你的替換，與聖經／基督徒的思維不符。。。僅此而已啊。。。。
（你不要因為我砸你，你覺得如何如何啊。。。因為與你熟悉了，才砸你，覺得好玩。。。）

121# Servant

我知道，你在做替換聯繫啊。。。
但是，一個小孩，向世上的父親要東西，這裡的父親，你就不能用桌子代替，是嗎？
Servant 發表於 2009-3-23 00:05

你這裡斷言我不能用桌子替換你話里的神。而我使用非基督徒的角度來做了這個替換，就是為了說明，如果不按照基督教的特殊的、背離一般方式的那種思維，你的神完全是可有可無的。你為什麼一定要我「試著」站在基督徒的角度看這個問題呢？基督徒的角度得出的荒唐結論，你自己演示的還不夠嗎？

122# 從不迷路

完全同意你的觀點。。。如果把聖經上的神，與「桌子」等同，你的觀點完全正確。。。

那麽，你就可能得出一個結論，基督徒如何如何（的笨，傻，呆） 。。。

然而，你周圍的基督徒，真的如你所推論的那樣嗎？
如果不是，那麽，你的邏輯推理，是哪裡可能出了問題呢？

123# Servant

謝謝你替我推出我的結論，但是以後請不要越趄代庖，自己的視角推出自己的結論，我還是希望由我本人來做比較好。

我並沒有推出基督徒傻、呆、痴的結論。我本人也沒有貶低討論對手的習慣。所以也煩請你不要把這些習慣強加於我。

我做替換練習的目的和可以推出的結論，樓上已經說得清清楚楚，你也就不要隨意改動了。拜託了。

既然你提出的不過是你幫我替我推理的結論，那麼所謂的推理過程中的可能的出錯，還是你自己承擔吧。

124# 從不迷路

　　什麼是「主動的安樂死」？

　　主動的安樂死是按委託行事，而不是略而不行。這是一種積極的仁慈行動，經考慮而作出的，目的是結束徒然的受苦，或一種無意義的生存。這包括了使用致命的藥物，或不供給營養。然而，基督徒應對這種觀點作出強烈的反應。

　　在大多數情況下，這是一種犯罪的行為，但並不常是這樣。以作家貝蒂羅連(Betty Rollin)為例，她揭露了她在幫助母親自殺中所扮演的角色。

　　一九八六年春季，這位紐約作家在婦女午餐會中告訴大家，她怎樣提供藥丸來結束她母親的性命。那位老婦人患上子宮癌，曾請求她的女兒幫助她死亡。「羅連和她丈夫跟全國各地數十位醫生通電話，後來採用阿姆斯特丹醫生提供的有毒但無痛的藥丸給予她母親。」[注六]

　　在她談及她這次經歷的書中，貝蒂羅連論到她怎樣作出這個決定，和她怎樣處置因這樣做而引起的複雜後果。其後，記者報導說：「貝蒂平靜地說：『我知道最壞的可能就是我會被 捕，最樂觀的可能是我不會被 捕。』據我所知，她從來沒有被 捕，也沒有人劇烈反對她的行動。」

　　我們從這裡得到什麼結論呢？我們是否到達對安樂死有求必應的地步呢？在美國及其他國家，都有些團體大聲疾呼支持這行動，把它說成是維護「人類尊嚴」和減少無謂受苦的方法。

　　有案可稽的是，有些醫生也支持主動的安樂死。包納德醫生(Dr. Christiaan Barnard)因進行了第一次換心手術而聲名狼藉。幾年前，他在一本名為《活得好死得妙》的書中，說出他對安樂死和自殺的觀點。他寫下：「我並不真心相信一位有位格之神的存在，或一個有地理位置的實際天堂或地獄的存在。但我要加上一句，我並不排斥死後有生命的可能。」[注七]

　　包納德醫生說，他永不再幫助人作主動的安樂死；因為在他的國家，這被視為謀殺，可被判處極刑。但在另一方面，他說：「我相信在臨床醫療上，主動的安樂死具有一定的地位。」[注八]

　　根據醫學估計，美國目前有一萬名無可救冶、昏迷不醒的病人。在美國醫學協會(AMA)的不繼續使用拖延生命治療的指南中，其中有一項是包括撤去醫藥、人工或機器維持的呼吸、營養、及水合作用。現在我們論到食物和水分了。

　　伊利莎白包維亞(Elizabeth Bouvia)是一位因大腦中風而四肢麻痹的病人。因她爭取容許絕食而死，被全國報紙用頭條新聞報導。開始時，法官拒絕她的請求，她成為法律的焦點；當醫院當局和美國公民自由聯會(American Civil Liberties Union)表達他們的看法后，民眾公開地辯論。最後，加州的上訴法庭下令切除她的餵食管道；但直到寫這本書時，她仍因她自己的選擇而生存。

　　但在這裡有一個比人生命更重要的原則。有些人說，除去病人的食物和營養液，令人想起可怕的德國納粹時代；那時的策略是不喂無用的口。身為戰犯輔導主任辦公室顧問的李奧亞歷山大醫生(Dr. Leo Alexander)，寫下了有關德國醫生在戰爭開始前已雷厲風行此事，導致二十七萬五千人安樂死。

　　開始時是接納—種基本的安樂死運動。這運動認為有些人的生命是不值得生存的。這種態度在起初的階段，只是對那些嚴重和長期患病的病人而言。逐漸這類人的範圍擴大到包括對社會沒有貢獻的人；意識形態上不需要，和種族上不中用的人；最後擴展至所有非德意志民族的人。但重要的是要認識到，它整個思想的趨勢，起源於對無法康復之病人的態度。 [注九]

　　我不敢肯定這種情況會否重演。就是因有這種可能，我們當提高警惕，反對鼓勵或提倡安樂死。

沒聽說過

　　神的旨意不能逃避

　　贊成主動安樂死的人越來越多。我們常聽到名醫說「拖延壽命是可咒詛的」。表面看來，這似乎是基於憐憫病人的受苦。但其中牽涉到重要的聖經標準，基督徒和非基督徒都必須考慮。

　　從聖經的立場看，我們知道死亡是免不了的，但也不應急於去死。每個人的性命是神所賜，是寶貴的。「我要稱謝你，因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙，這是我心深知道的。」(詩篇一三九:14) 神能夠且有可能幹預一個被斷定是患上絕症的病人，使他康復。「……我使人活；我損傷，我也醫治；並無人能從我手中救出來。」(申命記卅二:39下)

　　「是啊，讓我死吧！」這是歷世歷代以來，不少人對神的禱告和祈求。摩西並沒有患病，但對神交付他的重擔感到不能勝任。摩西看見眾百姓埋怨糧食不足，生活環境不好，以致他忍無可忍。他已受夠了，因此對神說：「我若在你眼前蒙恩，求禰立時將我殺了。」(民數記十一:15)

　　但摩西尚未完成神交給他的工作！他要繼續帶領神的百姓渡過曠野到達應許之地的邊界。

　　以利亞殺了那些拜巴力的先知。但當邪惡的耶洗別王后發誓要報仇時，這位本來無所畏懼的以利亞逃到曠野，坐在一棵羅騰樹下大聲說：「耶和華啊！罷了，求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」(列王紀上十九:4)

　　但神差派天使來供應糧食和水，給他這兩種生命的必需品。

　　神仍要使用以利亞哩！

　　試想一想約伯。他渾身生瘡，他的肉被蟲子咬，他的皮膚流血，像爛了的蘿蔔那樣衰殘。他瘦骨伶仃，痛徹肺腑，惡夢連連。在這情況下，我們之中大部分人會像約伯那樣大呼：「願神把我壓碎，伸手將我剪除！」(約伯記六:9)

　　但同樣地，神也尚未完成他在約伯身上的工作。

　　如果我們看見約伯痛入心脾的凄慘境況，我們會拿去他的食物和水，讓他飢餓乾渴嗎？

　　聖經沒有斬釘截鐵地清楚告訴我們，怎樣對待「植物人」；但聖經很清楚地要我們關心軟弱和無助之人。「把電流切斷」可能不會導致死亡，但不供應病人食物和飲水，豈非讓他餓死和缺水而亡？

　　大衛修得曼爾醫生(Dr．David Schiedermayer)是在芝加哥大學普賴澤醫學院的臨床倫理學中心(Center for Clinical Ethics，Pritzer School Of Medicine， University of Chicago)工作的。他說：「我們的法院和社會輿論，快速地移向同意不提供糧食和飲水給病人。作為一個臨床醫生和基督徒，我和很多人都很關注這個問題，覺得這在道德上是錯誤的。如果現在沉默不語，以後就再沒有機會了。我們要爭取病人有食物吃和有水喝的權利。」 [注十]

　　我們固然要同情人類的苦楚，但藉使用致命的藥物，或不供應病人飲食以施行「主動的安樂死」，乃違背了猶太教和基督教的道德行為標準。

　　自殺是可行之道嗎？

　　愛斯基摩的老人在患病，知道自己危在旦夕時，會走到外面肅殺凜烈的寒冷世界，倒下進入凍結的睡眠中。他的家人並沒有遺棄他，他們支持這種自殺的行動，這是他們生存與死亡的方式。

　　對地球上很多人來說，死亡與全族人的生存是息息相關的。冰島、格陵蘭、和西伯利亞人的傳說告訴我們，當活下去已沒有意思時，自殺是相當平常的事。

　　昔日在非洲和南美洲人盛行自殺的禮儀；君主去世后，他的妻子、僕人和宮中成員，會集體自殺。在世上的主要宗教中，日本的神道教、佛教、和印度教都容許自殺；但天主教和猶太教則定這為有罪。

　　今天，用自殺來了斷年輕有為的生命，青少年人的數目非常驚人。成年的男女自取性命，以逃避生活的問題和職責。在很多個案中，也包含嚴重的情緒因素在內，由於自殺者失去理性，所以他不能替自己的行為負責。另外，比例較小的是一些患重病，離死期不遠的人，他們藉此尋求逃避的途徑。

　　在美國，自殺和企圖自殺都是一種罪行；助人自殺等於謀殺。但有些人卻遊說，希望自殺能合法，並把它看成是可接納的行為。

　　好幾年前，《時代雜誌》刊登了—則消息。一個英國社團印製了一份名為《如何自殺》的單張，其中列舉了自殺的方法和使用的特殊藥物。他們反對槍殺、剖腹、或跳樓。

　　很多失意和絕望之人，會面對這痛苦的選擇。雖然聖經在這方面沒有給我們詳盡的指引，但它是堅定地站在生命和希望這一邊的。當我們考慮這個和許多相關論題時，應想到這一點。

　　在很多情況下，自殺的真正重擔，是由自殺者的後人來承擔的。安娜舒蓮(Anne-Grace Scheinin)曾是一位多次企圖自殺的人，她寫下一篇強烈反對自殺理由的文章。她從自己的經歷說起，以她自己自殺而死的母親作例子：「儘管為了逃避痛苦的絕症而自殺，這人仍是絕對的失敗，毫無尊嚴和自傲之可言。生命雖然太沉重、力不能勝，但因自殺而得到的解脫，並不是生命的勝利，不是自我對命運的最終跨越，而是對希望的悲慘否定，是人類靈性的失敗。」

　　這位加州女子寫道：「不管痛苦如何厲害，它永不會厲害到一個程度，使自殺成為唯一的解脫……自殺並不能終止苦楚，而只是放在遺屬受傷的肩膀上。」她用以下的說話來結束她的故事：「但是，我要對所有在我不想活下去的時候，強迫我活下去的醫生、護土、和心理治療師說：『謝謝你們！你們讓我的肺可以呼吸，心臟可以跳動。在我絕望時鼓勵我，使我懷抱希望。』」[注十一]

　　如果我們是按照神的形像被造的，我們有損毀自己身體的人權嗎？每天我們的身體逐漸衰殘，但這並不是一種公開的自取性命行為。

　　一出在百老匯和倫敦很賣座的話劇，名叫《究竟這是誰的生命？》劇作者以同情的手法來對待自殺和因憐憫而產生的謀殺(Mercy Killing)。 [注十二]

　　這是一場在以弗所書六章12節所描述的「與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界」的爭戰。生命的神聖，逐漸被磨損了。是否適者生存成為時髦的哲理呢？我祈求不致淪落到這個地步.

胡鬧

130# 蒔萜

他  真是 越 描 越 黑

　要問的問題

　　約翰謝里夫(John Sherrill)在他措詞動人，名為《母親之歌》一書中，談到他要決定他母親的生死。當她的死期似乎迫近眉睫，而他無法忍受看見母親受苦時，他問醫生如果把靜脈注射管挪走後，將會產生什麼後果。

　　謝里夫說他很緊張，因他以為醫生會憤怒地回答他；但醫生卻溫和地告訴他一些衡量的標準。在他全家人經過禱告一致贊成，並經醫生同意后，他最後要求把拖延他母親生命的儀器挪走。他歸納起一些當我們仍健康和清醒時，我們要問自己的重要問題：

　　一、如果醫生可以幫助一個老人渡過健康危機后，他會變得怎樣？是一個病情尚可忍受的人，還是病情急轉直下，身體衰殘和痛苦加深的人呢？

　　二、那病人自己要怎樣？他是否表示要儘可能地活得長壽？抑或他期望死亡，不希望用今天可以得到的人工方法和器械作輔助，使生命延長呢？

　　三、那人現在的態度如何？當死亡臨近時，我們的態度有可能改變。儘管那時我們可能無法說話，我們也可以用其他方法來表達我們的願望。

　　四、家人的態度如何？

　　五、什麼是神的時刻呢？我們發覺甚至在痛苦和憂傷之中，他的印證仍是美麗的。在母親辭世時，我們遇到接二連三之神印證的例子(巧合的仁慈、和不尋常的事情)。我們現在相信，我們正確地解釋了這些從神而來的啟示，知道這就是他接家母回天家之時的印證。

　　死亡是終結嗎？這當然是個影響我們每一個人的大問題。面對死亡對於那些相信有來生的人與那些不相信有來生的人，反應截然不同。 [注十三]

　　是的，我們須懂得提出正確的問題，因為我們不知道何時離世。我們需要儘可能智慧地使用神交給我們的時間。神賜給我們健全的頭腦，我們一定要在頭腦功能正常時使用它們。這不是一種病態，而是我們需要面對的一個大挑戰。

　　當死亡來臨時，
　　是靜悄悄地——
　　可以算是潛行進來。
　　正如在辛勞了一整天之後，
　　一個人要躺下睡覺一樣——
　　結束年老和憂愁，
　　或年輕和痛苦？
　　
　　那些在基督里死了的人，
　　除了得到一切外——
　　還有一個美麗的明天！
　　為何哭泣呢？
　　死亡可能是殘酷的。
　　
　　我們不明白：
　　為何敬畏神之人被害，
　　作惡之人仍生存；
　　不論死亡怎樣擊打，
　　或打擊了誰，
　　認識復活之主的人，
　　也知道祂的墳墓是空的。

　　葛培理夫人

132# Servant

基督徒死亡是上天堂，是最大的喜事，高興都來不及，有什麼害怕的？有什麼需要面對的？這是多此一舉。基督徒祈禱早日死亡，應該天天盼望死亡，彼此互相鼓勵死亡。害怕死亡的基督徒都是假的基督徒。句號。

132# Servant

基督徒死亡是上天堂，是最大的喜事，高興都來不及，有什麼害怕的？有什麼需要面對的？這是多此一舉。基督徒祈禱早日死亡，應該天天盼望死亡，彼此互相鼓勵死亡。害怕死亡的基督徒都是假的基督徒。 ...
MstPrfdcm 發表於 2009-4-12 10:00

非常好的問題，也是一個非常複雜的問題。

基督徒，既然已經得到了救恩，為什麽還要去乞求「延長自己的生命」呢？

為什麽不早早的回天家呢？那樣不是更好一些嗎？

簡單的回答，是的，基督徒早日回天家，對於基督徒來說，不一定是一件不好的事情。（其實，過世，對當事人，可能是一種解脫，而對家人，親人，是留下了痛苦）。

那麽，基督徒到底該如何對待這個問題呢？

所以，才會有大師，專門為這個「深奧」的問題，專門寫書。

如果你有時間，誠懇的邀請你，讀一讀，

7 生死的選擇

　「我們中間大部分人，都有一種潛意識的渴望，要帶著一定程度的尊嚴離開這個世界……要快速、安詳、且很容易地離去。但生命並不依循我們如此笨拙地設計的模式……死亡有不同的面貌和聲音。」

　　 「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」(雅各書一:5)

　　生時作聰明的選擇，在臨終時也要如此；我們多麼需要神的智慧啊！舉例來說，我們中間大部分人，都有一種潛意識的渴望，要帶著一定程度的尊嚴離開這個世界……或者在九十三歲時，在火爐前坐安樂椅的一剎那，轉眼之間，就進入了永生。快速、安詳、且很容易地離去。

　　但生命並不依循我們如此笨拙地設計的模式。「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」(雅各書四:14)

　　我們大部分人也喜歡說一些可以使我們家人引用的佳言雋語，希望留下美好的形像。但如果疾病或歲月侵蝕我們的身體，鏡中人跟全家福相片的人殊不相似，又如何呢？能否以某種程度的尊嚴來對塵世生命說聲再見呢？

　　一位醫生告訴我兩名，我認為無尊嚴去世者的事實。他用以下的話來描述第一個：

　　「在急救室內昏迷不醒；利用呼吸器幫助身驅無限期地活下去；幾個心電圖儀不穩定地閃爍，卻一直維持下去；身旁有兩三個靜脈注射管，也有幾根管子通到鼻孔和膀胱；多位專家每天調整儀器，保持數目平衡；醫療費用，每天以兩千美元累積下去，不知何時才會結束。」

　　一幅多麼灰暗的圖畫！但卻屢見不鮮，其數不斷遞增。艾倫就是個例子。幾個月來，艾倫就是這樣維持性命。他的保險賠款已用完，他的錢包已空空如也，他的妻子也祈求他早日死去，最後完全不來看他了。艾倫死時，留給妻子的遺產只是苦澀和懊悔。

　　在醫院的檔案中，這類的個案不勝枚舉。死亡之毒鉤可能是殘酷的、長期性的、和費用寵大的。

　　第二個無尊嚴死亡的描述，可能在安老院看見。病人經年累月依賴院內員工的幫助。員工可能關懷他的安舒，也可能不關懷；他的周圍只是一張床，和床邊的小桌子；從別的房間或鄰床傳來的呻吟或嘮嘮叨叨的聲音；消毒劑的氣味企圖遮掩令人噁心的臭氣；當死亡終於來臨時，一位遠房親戚獲告知這事；然後，他語帶愁意，在電話里吩咐辦理後事。

　　不幸的是，上文所述的事實已是司空見慣的了。你試問任何一位安老院的主任，他會告訴你湯太太或李先生是安老院的長期住客，只是偶然有關心他的人來探訪他們。很多人在他們的身體死亡前，已長久被社會遺忘了。

　　安老院對那些不可能在家獲照顧的老人或病人來說，是一個大的祝福。但家人和病人應小心地調查，該院是否經常待住客以禮。一位友人告訴我，他的母親在一「療養之家」死去。當他去收拾她的遺物時，管理員把他帶到貯物室。那裡有—袋用垃圾袋裝載的他母親的照片和衣物。管理員這種愚蠢的做法，使他更加悲痛。

　　我不能一概而論。大部分安老院的管理良好，並由悲天憫人的員工負責。我曾拜訪過著名的聖經傳講者萬士哈拿(Vance Havner)，他在世的最後一段日子是住在一間很好的養老院里。

　　然而，與被遺棄和不人道地對待相反的，是舒適的住處，風光如畫的環境，親友就住在附近，個人事務安排妥善，對未來確信有位慈愛之神永遠同在。

　　在內子露芙的父親離世后，她母親覺得越來越難自己照料自己。她因一次中風而部分癱瘓，需要人照料她身體的需求。內子把她接到我們在山區的家中；但當住了一段時期后，她喜歡有個她自己的家，因此她重回舊居。

　　露芙說：「母親一生很喜歡音樂——喜歡彈琴和唱聖詩，也喜歡聽別人彈唱聖詩。」

　　在她臨終前，我們突然發覺到身體健康的人所喜歡的聖詩，不一定是垂死之人所喜歡的。露芙檢查她所喜歡的唱片，從中找出她認為她母親喜歡的聖詩。我們本地電台的員工慷概地把它們灌成錄音帶。露芙回顧那些日子說：「母親有一個簡單的錄音機，能隨意扭開。那錄音帶在她與我們同在一起的最後幾星期，播放美妙的古代聖詩給她聽。」

如何面對死亡？呵，只有怕死的人才擔心這個。不然的話，面對死亡不過是面對今天的午餐一般，何來如何面對的一整套理論和方法論？

如何面對死亡？呵，只有怕死的人才擔心這個。不然的話，面對死亡不過是面對今天的午餐一般，何來如何面對的一整套理論和方法論？
龍蟋蟀 發表於 2009-4-21 23:45

你的觀點，非常有代表性，也有一些道理。
其實，對於死亡的看法，不同的人，會有不同的想法的；
同一個人，在不同的時期，也會有不同的想法的，比如說，有了小孩以後。。。

137# Servant

有了老婆再有了小孩，保險買買好就是了，預備好loved ones的生活，該如何面對死亡，也不會變的。

137# Servant

有了老婆再有了小孩，保險買買好就是了，預備好loved ones的生活，該如何面對死亡，也不會變的。
龍蟋蟀 發表於 2009-4-22 02:22

我認識一個女孩，她的哥哥（在國內）有殘疾，他父母一直照顧他。。。
以後，怎麽辦呢？
（她父母，希望她自己能夠去尋找自己的幸福；
但是，她自己，把照顧她哥哥，當成自己的責任。。。）

135# Servant


你想說什麼？會有醫生因為患者是基督徒而不搶救嗎？基督徒願意自己有病不做治療直接等死嗎？如果不是，則你的帖子所說的全是廢話。