儒家典籍《弟子規》細講

弟子規》這句話提到了『諫不入，悅復諫』，這個「悅」字是很有學問的。就是當父母第一次沒有接受，要在什麼時候再勸？什麼時候？高興的時候。所以這個時候要察言觀色，「悅復諫」。態度跟方法？「怡吾色，柔吾聲」，這就是態度，我們平心靜氣；因為你動了氣，就會讓他也動氣，你不動氣，他就不容易動氣。所以我們要「怡吾色，柔吾聲」，然後又要抓對時機勸誡。再來「悅復諫」，這個「復」是什麼意思？對，一二再，再而三，復就是要很有耐性才行。這個耐性是從哪裡發出來的？從孝心，從友愛的心，從盡忠職守的心，一定會持續去做得到。
所以我們假如今天勸別人沒有效果，我們要理解到問題不在對方，而在自己。當我們處處反省自己，那我們勸誡別人的智慧就會愈來愈高，自然而然別人就會感受到我們的真心誠意，一定會把他轉化過來。所以，我們抱持一個態度，假如別人不聽我們的勸告，是因為我們「德未修」，所以「感未至」，感應還沒到。勸別人還有一個前置作業，我們也要考慮到。孔子在《論語》裡面有提到「君子信而後諫」，君子勸別人有一個前提，一定要先對方很信任他，他才勸誡；假如對方還不夠信任他，「未信，則以為謗己也」，假如對方還沒有信任我們，我們就規勸他，他還會以為我們是不是有意中傷他。所以今天要規勸別人，首先要贏得對方對我們很深的信任。所以父親、領導者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟對你有信任，你勸誡才會有效果。
如何贏得別人的信任？我們都很渴望親人、朋友對我們很信任，信任是求來的嗎？信任絕對不是求來的！我們很多時候都很羨慕，你的人緣為什麼這麼好？大家為什麼都這麼信任你？我們只在結果當中打轉，沒有從原因去思考。

歡喜讚歎！

謝謝提供

"只在結果當中打轉，沒有從原因去思考"

謝謝chico

蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家好！我們早上提到了，要勸誡別人有個先決條件，一定要先贏得對方的信任。假如信任不足，可能你勸他的時候，他會誤解你，你是不是看他不順眼？是不是在毀謗他？所以要先有信任。如何能夠贏得親友的信任？這個信任絕對不是憑空而來，必須透過我們真心的關懷、付出才會建立信任。也有些朋友很熱心，喜歡幫助別人，但是很多朋友看到他會趕快跑，覺得說他很煩人、很啰嗦。然後會跟他說：拜託你，你不要再照顧我了。有沒有這樣子的人？有！做得要死，卻給人家嫌得要死，有這種人，因為他的關懷跟付出沒有針對別人的需要。所以，我們要善於觀察他人的需要，然後去付出，自然而然能夠贏得信任，然後在適當的時機，我們說的話他就很能夠接受。

我們來看一下，比方說在父子關係當中，當你的父親對你非常地信任。他可能有好幾個兒子，特別相信某一個人的話，應該就是這個孩子最讓他放心，最孝順他，所以已經贏得了父親的信任。因為也常常在父親需要的時候，他都會盡心儘力去盡他的為人子的本分。再來，在君臣關係上，上司最需要什麼？最需要我們去幫他承擔一些工作。我們都能夠默默的做，而且每次做都能夠讓他放心，所以也是針對他的需要去付出，他就很信任我們。再來，夫婦關係也是，比方說太太在家裡把家裡整理好，然後又把孩子教育好，讓先生沒有後顧之憂。所以自然而然很信任這個太太，那太太所講的話自然就有分量。

媳婦嫁到夫家去，什麼時候可以進諫？什麼時候可以勸誡夫君，甚至於是夫君家裡的親友？能不能嫁過去第一天就開始，這裡不好，那裡也不好，能不能這樣？假如一過去就指指點點，這裡要改進，那裡要改進，那會有什麼後果？一定會讓夫家的人對我們很排斥，因為才剛嫁過去，還沒有建立深厚的信任。所以我們要隨順人情，要善體別人的感受。盧叔叔曾經跟我說過，到一個新的環境一定要多看，看什麼？看別人的需要在哪，去付出；多聽，聽聽看，聽出別人的需要，有時候也會聽出一些忌諱，別人不願意提到的，我們就先避開，要聽出需要、聽出忌諱；多看、多聽，少講、少出意見。我們到一個新的公司去，是不是也應該多看、多聽、少講！當你做得多說得少，你的主管、你的上司就會很信賴你，到時候你的意見他就很重視。所以道理都是相通的，都是適用的。

我們當媳婦的，也要能夠觀察到，什麼時候應該扮演什麼角色。這個領會我是從我母親身上學到的，我母親嫁過去的時候，她的小姑、小叔都還在念書。當時她要嫁的時候，我的外公極力勸退她，外公也很厲害，他就開始分析，他說：你看你嫁的是長子，然後他的弟弟、他的妹妹還在念書，然後你的公公，假如嫁過去，公公又是捕魚的，收入不穩定，所以你嫁過去一定很累。我媽媽就說：我還是要嫁。為什麼？因為她覺得我父親很孝順，孝順的人才有情義，才有道義，所以看了一大堆有錢人都不要，就要一個窮小子。結果就嫁給我父親，確實很辛苦。

嫁過去以後，教書的錢都拿出來家用，還要給小姑、小叔念書的費用。諸位朋友，假如是你的女兒，你嫁不嫁？所以，一來要有眼光，要放遠，知道孝子，有孝道傳家的家庭，往後一定會興盛。再來，中國人說吃虧就是福，當你捨得吃虧，就會贏得他人對你的尊重，對你的佩服。我母親家裡還算富裕，嫁過去還懂得這樣付出，所以小叔跟小姑對她就非常地佩服，我那些叔叔對我母親也很好。但是慢慢的家庭狀況就改善過來，因為有孝心的人他對家庭一定有責任感。我母親嫁到我們家差不多二十多年，她才開始怎麼樣？開口；當信任已經達到某種程度，開口就很有力量。所以，我們要厚積薄發，不要太躁動，有時候是欲速則不達。而且給他人建議，你不要本來都沒建議，一建議就建議五條、建議六條，這樣也不好。就偶爾建議一條，結果雖然他們沒有做，後來都像你所印證的：你講得很准！慢慢那個信任就愈來愈高。

所以父子關係、君臣關係、夫婦關係都需要建立在信任、在付出當中。再來，兄弟亦復如是，你愈照顧兄弟，兄弟就愈信任你。最後朋友，朋友是沒有血緣關係的，這都是要透過長期的相處，所謂日久見人心，才能真正贏得朋友的信任，進而重視我們給他的規勸。

我們中國古代很多聖哲人都做了很好的表演，諸位朋友，您思考一下，你去勸別人成功的機率超過五成的舉手？不多！有沒有發覺現在人不好勸？有！「苟不教，性乃遷」，一來是確實人沒有接受聖賢教誨，另外一個角度是現在我們心都太急躁了，所以在勸人的時候，有時候在態度、方法上都沒有掌握好。

在唐朝初年，那時候還不算創立唐朝，剛好在隋唐之際。唐太宗的父親李淵，他是帶著軍隊南征北討，當然李世民都跟在身旁。有一次李淵決定要把軍隊往這個路線走，唐太宗一看，這個路線很可能會遇到敵軍的埋伏，會全軍覆沒。所以，李世民就一直勸他的父親不可以走這一條，但是他的父親都不聽。結果那天早上就要出發了，突然聽到帳外有人放聲大哭，李淵很奇怪，怎麼有個大男人在那裡放聲大哭？李淵就走出來，看到李世民坐在地上放聲大哭。然後李世民就說「父親，這樣去鐵定會讓全軍覆沒」，他愈說哭得愈大聲。我們《弟子規》說的「號泣隨，撻無怨」，這個「號泣隨」就是唐太宗李世民的表演。他父親一看，這個兒子還真難得，堅持要勸誡他，後來真的就改了路線，軍隊不至於造成危難。

所以諸位朋友，一個孩子的孝心拯救了什麼？一個軍隊。假如這個軍隊沒有拯救，那中國歷代怎麼樣？諸位朋友，有沒有感覺到人生確實要很謹慎，差之毫厘，失之千里，對！不然您現在回想一下，這幾十年，假如在某一個關鍵你抉擇錯了，現在我們就沒有這個福分，可以在這裡沒有後顧之憂聽聞聖賢的教誨。所以，人要時時謹慎，還有要時時感恩，因為在這個過程，也是有非常多的親友給予我們很重要的提醒、引導、規勸。這是兒子勸父親。

當然也有父親勸兒子，父親勸兒子大部分是在兒子已經成年了，也不方便對他大吼大叫。但是在小的時候，我們可以義正詞嚴訓誡他。大了都愛面子，你當場在別人面前罵他，他可能不接受之外還會怨恨在心。有一位年輕人十六歲，他剛好開著車帶他父親到一個遊樂的地方，把他父親放下來。然後跟他父親相約下午四點在這裡碰頭，他就開著車到一個加油站去加油。去了加油站，他覺得時間還有幾個小時，所以想說就到旁邊的電影院去看電影，然後再到加油站，再趕快開回去接他父親。結果一看怎麼樣？忘了時間，回過神來，已經耽擱了一個多小時了。他趕快跑到加油站，把車開到要跟他父親會合的地方。

結果他心裡就想，父親一定會罵他，所以他就想了一個理由，跟父親講是因為車子拋錨所以去修理。我們不能怪他，因為他沒有學過《弟子規》，「倘掩飾，增一辜」，「無心非，名為錯」，現在是「有心非」就「名為惡」了。他以為他很聰明，然後看到他父親就開始跟他說：父親，因為車子拋錨，所以才這麼晚回來。他父親說：你為什麼要欺騙我？他還不放棄，他說：父親，我講的都是實話。他父親接著說：我已經打電話到這個加油站，他們告訴我，你的車子一直都放在那裡。結果他的謊被揭穿了，很慚愧。

他父親接著說：我很生氣，我不是生你的氣，我是生我的自己的氣。他父親說：我教了十六年的兒子，居然會為了怕我責備而欺騙我，這是我教子無方，所以我應該好好檢討我自己，這一段旅途我自己走回去。離他們家十八英里，一個小時差不多才走四、五英里，他父親真的就這樣一步一步走回去。兒子開著車在後面跟著老爸，這個兒子說這是他一生走過最煎熬的路，但是也是他這一生上過最好的一堂課。這位孩子說，他從那時候開始到他現在，從來就沒有再撒過謊。所以，這個父親是用他的德行、用他的慚愧心喚醒了孩子的慚愧心。這個也是父親勸誡兒子。所以我們勸，除了要有一顆真心、存心、善心之外，也要有很巧妙的方法。

再來，君臣關係，我們也是要勸誡，當臣子的有責任勸誡他的君王。提到勸誡，我們一定會想到哪個大臣？唐朝的魏徵。魏徵其實是個，我的感受應該是個很可愛的人。他一開始輔佐唐太宗，他都把話先講在前頭，很有語言的藝術。他就跟唐太宗說：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗聽了覺得很納悶，為什麼不做忠臣要做良臣？魏徵接著說：因為做忠臣都要被砍頭，做良臣才不會沒命。唐太宗一聽就在那邊哈哈大笑。其實唐太宗是個聰明人，他在那裡哈哈大笑的時候他會想：忠臣都是被誰殺的？被暴君殺的；假如我把他殺了，那我不就變什麼？變歷史上的暴君了！所以，其實魏徵這段話已經讓他自己這個命已經可以先保住了。

魏徵也常常在唐太宗有些過失的時候，都對他直言不諱，他也常常提醒唐太宗，「水可以載舟，亦可以覆舟」，人民可以擁護你，成就你的功業，當你不愛惜人民，他同樣可以把你推翻。所以，唐太宗也是時時戰戰兢兢治理國家。有一次魏徵進諫的很激烈，把唐太宗氣得半死，然後氣沖沖就跑回他的寢宮，邊走邊喊，「氣死我了，我一定要殺了他」，就這樣氣沖沖走回他的寢宮。他的皇后就看到了，看到他氣得半死，皇后心裡想只有誰可以辦得到？只有魏徵辦得到。皇后馬上就去換了非常端莊的衣服，很正式的衣服，換好以後就走到唐太宗面前，就跟他跪下來說：恭喜皇上！賀喜皇上！唐太宗本來氣得半死，對皇后這個舉動覺得莫名其妙。然後皇后就說：皇上，一定有明主出現，明君聖主出現才有臣子敢這樣直言不諱。結果唐太宗一聽轉怒為喜：那我是明主！所以，一個太太對先生可有很大的影響，假如這個時候皇后又進了魏徵幾句讒言，我看「貞觀之治」可能就改寫了。

所以一個家的興旺，一個朝代的興旺，絕對都是非常多人的付出，非常多人的參與才可以做得到。我們明白這一點，在人生當中成就的一些事，一定要把功勞回饋給所有的人，一定是眾志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏徵，還有身旁皇后，這麼多賢德之人的輔助。

後來魏徵去世了，唐太宗哭得很傷心，他說：我有三面鏡子（以前都是銅鏡），「以銅為鏡，可以正衣冠」，可以把他的衣服、帽子戴好；「以史為鏡」，用歷史來觀照自己的施政，「可以知興替」，怎麼做才可以讓朝代興，怎麼做會讓朝代敗，他可以從歷史觀照的到；「以人為鏡」，用到一個賢良的大臣來勸誡他，「可以明得失」，可以了解到他所有的政策的得跟失，進而去修正。唐太宗說他有這三面鏡子，而現在已經壞了一面，就是魏徵死了。從這裡我們也可以看出來，一個賢明的君主一定是非常惜才、愛才，他才能夠贏得這些大臣對他的信任。

治理國家如是，現在治理企業亦如是。所以諸位朋友，現在企業界很強調管理學問，其實我們的《四書》裡面有沒有管理學問？有！而且都是非常精闢的管理學問，都是綱舉目張。我們來思考一下，《中庸》裡面有提到，「凡為天下國家有九經」，有九個治理天下的好方法，第一個「修身也」，第二個「尊賢也」。求學問要主動，所以我就講三條就好，其它諸位朋友去翻《中庸》。「親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也」，這九個方法，其實用在現代絕對可以讓你的企業蓬勃發展。

第一個一定要「修身」，自己真有德行才能贏得真正好的人跟你一起共事，只要有人就不怕不能把事情做好，所以《大學》裡面也提醒我們「有德此有人」。現在有錢的人不一定找得到人才，現在暴發戶很多，但是他要請人都請不到優秀的人。但是只要自己有德行，所謂「物以類聚，人以群分」，自然而然德行就會感召這些有志之士過來。所以根本還在修身。

第二個「尊賢」，尊敬賢能的人，自然而然就有更多的賢哲來投靠，因為真正賢能的人不是用錢可以請得到的。用什麼可以請得到？孔明是不是用錢請出來的？「三顧茅廬」是什麼原因？真誠心；是什麼？恭敬心，我們恭敬對待賢德的人，他就很願意出來。除了真誠心、恭敬心，還有一個，要有為人民服務的心，才能請得出這些人。剛剛講到唐太宗這麼樣的珍惜魏徵，一定會讓更多讀書人願意來效忠他，這是尊賢。假如今天當老闆的不尊賢，還會嫉妒很多很有工作能力的部屬，甚至於他還好女色，縱使他現在如日中天，遲早會衰敗下來。所以一個人尊賢就能夠「去讒遠色」，去讒言，遠離女色。

第三個，「親親也」，這個「親」是指他的父母，他的親人。當一個領導者他首先把孝道做出來，一定可以以德感化他的員工，感化他的人民。在我們中國有個企業，它本來已經虧損了人民幣七、八億，虧了那麼多，很多企業可能都爬不起來，但是它還是堅持繼續努力。在這個努力過程，他們這個企業的家風很好，每到重要的節日，董事長一定帶著他自己的孩子、孫子一起拜他的媽媽，所以這個家裡有孝道之風。然後他對於他的員工訓練也很用心，這就是把員工當親人看待，他們用《弟子規》來訓練員工。

用《弟子規》訓練員工，這一點很難得！一般的企業、商業，訓練員工都訓練什麼？怎麼把東西賣出去，是不是？但是他卻是用《弟子規》來訓練員工，代表希望員工在他這裡能夠成長，能真正學到做人做事。改天縱使離開了，他也覺得對得起這個員工。有他的這一分孝道，也有這一分對下屬的一種關懷、栽培之意，所以他現在已經從虧損了七、八億人民幣，到現在企業發展得很快速，也很成功。所以確確實實我們老祖宗講的這些道理，絕對不會因為時空而改變。而很多的企業為什麼不能長久？因為他都沒有回歸到根本的做人態度，很多人是倒下來了，還不知道自己為什麼會倒下來。

我們剛剛是從唐太宗懂得接納部屬、接納臣民對他的進諫，代表他尊賢。我們從一個聖主的言行舉止，也能夠學到他為什麼能這麼成功！當我們知道了，就要把這些態度怎麼樣？聽完唐太宗、聽完魏徵的故事要怎麼樣？我們人生這場戲主角是誰？是自己！所以我們在聽故事的過程，誰是唐太宗？我就是唐太宗。要有去學習他的優點的這個態度，不然聽了，閔子騫是閔子騫，子路是子路，那不就白聽了嗎？

所以有位老師他的成長特別快，有一天他就跟其它的老師說，他說：我覺得蔡老師在講課，每句話都在罵我。我看起來像會罵人嗎？但是他這句話就已經點出來，他為什麼進步的特別快？因為他時時看到好的就提醒自己要效法，聽到不好的馬上怎麼樣？「見人惡，即內省」，就好象覺得每個都好象在說我一樣，這個叫善學。所以，同樣聽課聽那麼多，每個人學到的都不一樣，善於學習很重要。這是唐朝。

在漢武帝的時候，武帝那個時候也是文治武功相當興盛的一個朝代。但是武帝他的末年發生了一件很不幸的事，叫做「巫蠱之亂」。就是有人誣告太子、皇后，他們拿了些巫術要去陷害別人，都把它埋在地底下，其實是要嫁禍於皇後跟太子。最後太子覺得這個情況不妙，就起兵殺了這些蠱惑的人，殺了這些把皇帝欺騙的這些江湖術士。但是由於這個動作，漢武帝還以為太子要造反，所以那個時候太子還有太子的親人統統都被關起來，搞得整個漢室的家族也是非常地混亂。結果漢武帝那時候剛好在氣頭上，就說只要在監獄裡面的統統殺了，殺自己的人。

有個孩子才剛出生，是漢武帝的曾孫，也就是後來的漢宣帝，才剛出生。那時候有個大臣叫丙吉，他也負責這件事情，這個巫蠱之事的審判，但是他就不願意把宣帝交出去。漢武帝已經派人來要人，丙吉雖然知道漢武帝已經在氣頭上，但是他也非常有正氣，他就回答說：沒有罪的人，我們都不應該殺他，更何況這個人還是皇上的親人。結果來的人就把這個話帶回去給漢武帝。漢武帝突然醒過來了，才大赦了這些還沒殺的人。所以丙吉是以死，因為皇帝在氣頭上的時候，很有可能受到株連，連自己的都保不住。所以他以死來進諫，才能夠把漢武帝喚醒。

後來漢宣帝繼位，但是丙吉從來沒有再提這件事。所以，以前讀書人覺得我這麼做，比方說「殺身成仁，捨身取義」，是為了什麼？絕對不是為了我以後有沒有什麼好處，而是有沒有遵循聖賢人的教誨，能夠時時為人民、為國家，還有對得起他自己的良心。這是我們在唐朝、在漢朝看到了臣子對於皇帝、對於君主的勸誡。

再來我們看，夫婦之間也要勸誡，剛剛也提到，唐太宗的皇后也是很善巧的勸誡了他。有個朋友她要勸她先生戒煙，怎麼勸先生戒煙？有位女士叫她先生不要抽煙，剛好她先生跟一些朋友一起吃飯，另外的朋友遞給她先生一支煙，她馬上把他的煙搶過來，這麼做會不會成功？這個一定會造成反效果。所以我們勸的時候要看存心，不是那種控制「你就是得聽我的」，那一定反效果；存心一定要想著讓對方得利益。再來時機要抓對，你這麼一搶，他的面子怎麼樣？都掛不住了。所以，要考慮態度、考慮方法。

另外一個勸先生戒煙就不是這樣勸，她就跟她先生說：先生，你看我們孩子還小，孩子都這麼可愛，你的健康才是我們一生的依靠。不是男人講甜言蜜語有效，女人講也很有效，先生會突然覺得「我很重要」！用這些柔軟的言語勸先生戒。不只是勸先生戒，還把方法告訴他，就買了很多瓜子，跟她先生說「你只要很想抽煙就趕快嗑瓜子」，把方法都告訴他。後來嗑了一陣子瓜子，遇到一些境界來了，又抽起來，第一次沒成功。第二次不惜重金，換巧克力，想抽煙的時候吃巧克力。結果第二次也持續了一段時間，頗有功效。

突然有一位朋友來找她先生，一坐下來，他這個朋友馬上要拿一支煙要遞給她先生。這時候假如你是他太太怎麼辦？情急之下，他太太就走過來，也是「怡吾色，柔吾聲」，她就對她先生的朋友說：你要多體諒我，我已經讓我先生戒煙，第一給他買瓜子，嗑了很久；後來這個失敗了，又給他買很多巧克力，我已經花了那麼多錢，接下來再戒不掉，那我不知道要花多少時間、多少精神，拜託！拜託！假如你是他先生的朋友，你還會拿過去嗎？所以用柔和的言語把人家勸退了，她先生的面子怎麼樣？也保住了。所以確確實實，我們除了要有一顆心，要能夠人情練達，用些好的方法去規勸。不能別人不聽，我們就惱羞成怒，意氣用事，人生會愈走愈多的後悔還有埋怨。所以，勸誡別人也需要我們處處去觀察時機，觀察方法。

在周朝時候有個君主叫鄭莊公，他剛好跟他的弟弟發生了衝突，因為他的媽媽對他的弟弟比較寵愛，甚至於還支持他弟弟很多的力量，搞得他弟弟起來要跟他作對。所以鄭莊公對他母親非常地生氣，在氣頭之下就講了一句話，他說「我跟我母親不到黃泉不相見」。意思是什麼？這輩子死都不再見我媽媽。鄭莊公這句話講完，怎麼樣？你覺得他會怎麼樣？會覺得很痛快嗎？其實人講氣話，講完以後都很後悔，因為收不回來了。而且他又是一國之君，一國之君一言九鼎，說話要算話，結果後來真的都不再跟他媽媽相見。

我們要謹記，人與人、這些親情要好好的去經營，「勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩」，不要因為小小的嫌隙就疏遠了最親的親人，不要因為新的摩擦就忘記了幾十年的恩德，這樣做非常折自己的福分，其實這麼做害了自己，也傷了別人的心。人不要那麼傻，我們不要盡干一些損人又不利己的事，其實損人保證不利己，這是真理！

鄭莊公這樣的情況，他的一個臣民看到了，這個臣子是個孝子叫穎考叔。諸位朋友，一個孝子看到君王這樣對待母親，他會想怎麼做？勸！因為一個孝子一定可以體會為人母親的辛勞。當別人的母親不能夠得到孩子的奉養，他的內心會怎麼樣？也會很難過，他能夠感同身受。《孝經》裡面有提到，「教以孝，所以敬天下之為人父者也」，一個真正有孝心的人，他會尊敬全天下人的父母。而且我在想，這個穎考叔不只考慮到鄭莊公的母親，他還考慮到一個更深遠的影響，就是當一國的國君都不孝母親，會造成什麼更嚴重的事？對，全國的子民，他說：君王都不孝母親，幹嘛叫我孝！那全國的風氣很有可能就瞬間在變壞當中。所以一個為人臣者，他覺得這是他的職責，要趕快勸，可是要勸的讓鄭莊公心服口服。

所以，穎考叔有一天就拿著很好的禮物就送給鄭莊公。因為當時候的禮儀，臣子只要送國君東西，國君一定要回禮，一定要請他吃飯，所以穎考叔已經算到，沙盤推演，一定會請我吃飯。這個請吃飯的過程，穎考叔就坐在那裡把很多很好的食物都放到另外一邊去。鄭莊公愈看愈覺得好奇，他說：我賜給你的食物，你為什麼不吃？穎考叔就說：我從小到大，所有好的食物一定是我母親先吃，我才吃；而我的母親從沒有吃過君王您賞賜的食物，所以我要把它包回去，我母親吃剩了我再吃。他這一片孝心，鄭莊公聽了很感動，他就說：唉！你都有母親可以孝敬，寡人現在都沒有母親可以孝敬。

這麼幾句話把鄭莊公的孝心也喚醒，穎考叔就說，他說君王，你絕對可以馬上孝敬你的母親，因為我已經找到一個地方，它有個山洞通往地底下，那個地名就叫「黃泉」。您跟您的母親只要相約在那裡相見，你再把她接回國內來，那就統統都圓滿了。所以，鄭莊公就跟他母親在這個「黃泉」相見了，然後就用很隆重的禮把他母親接回國都來。我們可以想象，當他母親在國都的大道上走，人民看了也會怎麼樣？歡欣鼓舞。你看，穎考叔一個勸誡影響的面可是很大的。這是我們談到君臣，剛剛還談到夫妻之間。

再來我們看兄弟，勸兄弟難度也很高，因為兄弟的年齡差不多，要產生很深的敬意，除非你的德行讓他很佩服。不然你勸到一半，他會說：你是五十步笑一百步，你也差不多，你有什麼資格說我？假如我們的兄弟這麼講，我們要怎麼樣？這個時候「此時無聲勝有聲」，有時候沉默，一默如萬雷，你沉默的時候，他愈講些刻薄的話，他會愈講愈心虛，因為畢竟你是好意相勸。

明朝有位讀書人叫陳世恩，他的弟弟遊手好閒，常常都半夜才回來，陳世恩的哥哥看了就很氣，每次看到弟弟就罵他，甚至於要處罰他。他弟弟都這麼大的人，這樣罵有沒有用？愈罵愈不回來，得反效果了。所以我們做什麼事要看結果如何，假如效果不好，要趕快修正方法、態度。陳世恩就跟他哥哥說：哥哥，你讓我來試試！從那天開始，陳世恩就站在門口等他弟弟回來。結果一看十點過去了，十一點過去了，這個時候很重要，我們要怎麼樣？沉得住氣。你假如沉不住氣，怎麼還不回來？可能你一看到弟弟就怎麼樣？火氣就上來了。所以我們剛剛提到，勸人還有很重要具備什麼？耐性。

等到十一點、十二點，終於看到弟弟了，馬上不等弟弟走到門口，他直接跑過去抓著他弟弟的手：弟弟，外面天氣很涼，你冷不冷？然後就牽著弟弟的手，一邊走一邊又說：你一定肚子餓了，我叫大嫂幫你煮碗面。把弟弟牽進來，又親手把門閂好。他就這樣堅持了好幾天，後來他弟弟慢慢就愈來愈早回家。當然當他弟弟已經生活正常，這個時候哥哥更要進一步把很多聖賢的教誨教給他，因為弟弟也要有正確的人生觀，他才可以把人生經營好。而最重要的是陳世恩用他的真心，用他的關懷，不用言教，用什麼？用身教，他贏回了他弟弟的這一分兄弟的情誼。所以，這是兄弟之間的勸誡。

在漢朝有位讀書人叫鄭均，他是哥哥在當縣令，他都看到哥哥常常接受別人的賄賂。他心裡很急，自己的兄長這樣繼續收下去，遲早會東窗事發。那怎麼勸？他又是你哥哥。諸位朋友，你們想一想，看你們有沒有跟鄭均一樣的方法，我們下一節課再說，謝謝大家！

雖是一個勸,內容卻好多,儘管修身尊賢親親看上去很簡單.

可能事實上的確很簡單,是我自己想得複雜了.

我就得到了一個結論，勸人，要有智慧，不然就閉嘴， 免得好心不得好報。

原帖由 chico 於 2007-5-16 10:32 發表
我就得到了一個結論，勸人，要有智慧，不然就閉嘴， 免得好心不得好報。

甚至適得其反

中國老話說,良藥苦口.

其實良藥也可以甜口,而且,在能保證藥效的前提下,一定要甜口(禁糖者除外)

智慧它真是個難題.

是呀。智慧只能從定中得到，得定有需要守戒。

阿彌陀佛.謝謝CHICO,

常常感覺,智慧與善惡一樣,是以價值判斷為大前提的

當判斷基礎不同時,還是守戒為先.

我以後不參加什麼討論了。自己習氣太重。 不控制不行呀，到時候又搞輪迴。這樣下去不行。人身難得，佛法難聞。當好好修心，修身。

就是這麼回事。人判斷善惡是從自己的思想、意識出發。釋迦佛祖曾說過，不證阿羅漢果的人不能相信自己的思想。就是這個道理。在此之前，好好守戒。
你還真是善跟深厚。

細講《弟子規》 蔡禮旭老師主講
諸位朋友，我們接著剛剛提到漢朝的鄭均，諸位朋友，你會怎麼做？怎麼勸這個兄長？鄭均自己去當了別人的僕人，從最卑微的工作去做，整整做了一年，用勞力賺了些錢，全部拿給他哥哥。然後就跟他哥哥說：我們缺的東西，只要靠我們的勞力，然後賺到了錢就買得到；但是人的名譽只要喪失了，一輩子等於都完蛋了。他哥哥看到他為了勸誡他，還去做人家的傭人，整整做了一年，他哥哥也很慚愧，就開始改變他的態度，變得很清廉。鄭均往後發展得很好，還做到了尚書，相當於宰相的職位。所以有孝、有悌，為國家必然盡忠。他也時常跟皇帝諫言，皇帝很感於他的協助，還封給他一個「白衣尚書」的名號，而且讓他享賜祿，到他終老都以尚書的俸祿來奉養他。
所以諸位朋友，您看他當初為了勸誡他的哥哥，還去當了僕人，他是不是損失很多？不是！所謂「福田心耕」，一個人真正都是用道德去立身行道，他的福分絕對會愈積愈厚。不是不到，時候還未到，到的時候，該是他的福分絕對跑不掉。所以中國說「吃虧是福」，這句話很有意義。
剛剛是提到兄弟之間的勸誡，五倫關係還有一個關係，是朋友關係。我曾經跟盧叔叔去拜訪他一個朋友，我也覺得很奇怪，像很多很精彩的事都被我遇上了。剛好我跟盧叔叔去找他這個朋友，他這個朋友已經跟他相交往十七年。在那一次他還帶了很多聖賢經典，有的是要給他孩子讀的，有的是要送給他朋友，還有他朋友的太太讀的。這個路上盧叔叔就跟我說，他說：我認識這個朋友十七年，看他如日中天，生意做得很大，資產很多很多，但是那個時候已經看出來，他很有可能往後財富會保不住。因為當一個人在很有錢的時候，奢靡之氣一沾染，再多的錢財也會怎麼樣？會敗盡。而且不止沾染了奢侈之氣，很有可能傲慢，不可一世的那種壞習慣都會在這個過程養成。當一個人傲慢的時候，他就會輕率，就很有可能下錯一些判斷，再多的錢都會耗掉。後來確實事業也盪下來，還負了點債。
當他在負債的時候，所有的朋友怎麼樣？都不見了。其實禍福相倚，財產都沒有了，也讓他學到哪一課？真正的朋友不是用錢買得到的。就在他最低潮的時候，盧叔叔每個禮拜坐好幾個小時的車，來幫他解決財務問題。不只不收他錢，都自己掏腰包來來回回幫他處理很多事，在這個過程當中，就建立了更深的信任、情誼。所以就等到十七年後，因緣成熟了。一個人真正要把人生走圓滿，絕對不是有多少錢、有多少權勢，而是有多少智慧才行。我剛好就搭上了這班車子，也體會到盧叔叔可以用十七年來協助一個朋友，所以「勿自暴，勿自棄」，我要以他為榜樣。所以，當我們在勸別人，在協助別人，覺得自己有點不耐煩，突然會想到一個數字「十七年」，然後覺得很慚愧，再提起我們對朋友的道義，繼續幫忙、協助。
另外剛好在澳洲的時候，我也看到盧叔叔很善巧的勸誡身旁的朋友。剛好我們到澳洲去有八、九個人，同住在一個寢室裡面，八、九個男人會發生什麼事情？八、九個男人會發生這桌子上面有很多垃圾（不是我扔的），就是顯得比較雜亂一點。我就看到盧叔叔一句話也沒有講，他每天看到我，聊完以後，寢室、浴室或者是洗手台都有些髒東西，他就自己默默的給它撿起來，也把流理台擦得一滴水也沒有，都擦得乾淨，然後他才去睡覺。日復一日就這樣做，做了差不多四、五天，突然有位朋友就站出來，他說：你們還這樣亂扔，你沒看到人家每天給你們整理的這麼乾淨，你們不會覺得太過分了嗎？所有的人都很慚愧，都低下頭來。從此以後怎麼樣？乾淨多了！所以盧叔叔不以言教而以身教，就讓所有的人都警覺到自己應該維護這個環境的整潔。所以確實在成人的世界裡面，最重要的還是自己要先做好榜樣，自然而然就能夠去感化他人。
我是在差不多二十五歲那個時候開始接觸聖賢的學說，因為之前都是升學主義，升學主義帶給我們的內心都是什麼？競爭。看到別人分數很高，自己都很難過，就小鼻子小眼睛，所以你們知道我為什麼眼睛不大了。但是學了聖賢學問，內心很感動。我記得我在上高中的時候，語文、國文也很差，差到什麼程度？一定都比你們差！因為我初中的時候，考高中聯考，總共考了七科，扣了八十八分，七科扣八十八分，國文一科扣四十四分，等於其它四科總分。我記得初中還有一題考試叫「老氣」：一、橫春；二、橫夏；三、橫秋；四、橫冬，就是春夏秋冬。我覺得這個題目在侮辱我，但是我確實不會寫。我還在那裡唱了一首歌，唱一個字就點一下，看到最後點到哪一個，後來還是寫錯了。「老氣」什麼？橫秋。你們怎麼答這麼快？對我是一種傷害。
上了高中，惡運還沒有解除，確實提不起勁來。所以上課，有一次我的國文老師就把我叫起來，他說：蔡禮旭，你上我的國文課，假如再睡覺，繼續打瞌睡，我就記你曠課。所以我的語文，大學聯考也沒及格。但是在上高中的過程當中，我的腦中有兩次好象覺得放了光明，念到兩篇文章的時候。第一篇就是諸葛亮的《出師表》，裡面提到「鞠躬盡瘁，死而後已」。本來還在打瞌睡，突然怎麼樣？突然就覺得這句話怎麼這麼震撼！不過都亮五秒鐘而已，後來又烏雲密布。第二句話是在范仲淹的《岳陽樓記》，裡面提到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，其實確實也不是很懂，但是又覺得有莫名的感動。後來開始接觸聖賢學問，常常在看《德育故事》，都看得會感動的剋制不住，真的很感動，體會到聖賢人的存心確實非常仁慈，非常寬廣。感受到了，我們就要起而效法。
所以我去念師範院校的時候，剛好離家裡比較遠，我很早就坐火車，坐到的時候，全班的同學第一天上課都還沒到，就只有我一個人。那剛好是放完暑假，一走進去，所有的椅子跟桌子都怎麼樣？一層灰塵。諸位朋友，你會怎麼做？我們就想到，突然自己當了導演，腦子裡面就想到這些女同學一走進來，剛好看到這個灰塵，這些女同學會有什麼反應？她會說：怎麼這麼臟！我們都可以推想到，她們一定會有這樣的難受。所以就跑到校園裡，到廁所裡面找了一塊抹布，就從頭把它擦到尾。擦得很快，為什麼？很怕別人看到，這樣就有點太做作，趕快把它擦完。擦完以後，自己也覺得今天沒有白過，可以有服務到別人。所以後來，同學進來也都坐得很安穩。
當你有這一念心為他人的時候，請問你跟他有沒有交流？我們人有種執著，好象就是要面對面，然後講話，才叫做溝通；其實不然，當你一念心起了，你已經在跟身旁的人溝通。所以我們班那一年每一個都跟我處得很好。我上課，晚上也有我們師範院校的同學來聽，我也很歡喜。因為我們有這顆心服務別人，自然就感得別人跟我們很和善的相處。因為我都比較早到，教室後面的垃圾，我都主動每天都把它拿去丟。結果丟沒有多久，有一次我要拿去丟的時候，同學就跑過來了：你別丟了，我們來就好。所以確確實實，朋友之間，我們一定是要先自己用心去付出，我們這顆心就能喚醒每個人向善之心，互相體諒之心。
剛剛講到五倫關係當中如何去勸誡，也舉了這麼多例子，舉這些例子的目的是長養我們大家的存心，然後行事，跟人相處的智慧，還有我們的耐性。相信在往後的日子，每位朋友的生活當中就會有一出一出的好戲要上演。我們接下來看下一句經文：

【親有疾。葯先嘗。晝夜侍。不離床。喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者。如事生。】

『親有疾，葯先嘗』，父母生病的時候，都是兒女先嘗嘗看這個葯的熱度會不會太燙，不會太燙才端給父母吃。這也代表孝子面對父母生病的時候，他都是隨側在旁的照料。這個故事是來自於漢朝漢文帝，我們都知道「文景之治」，而文、景這兩位皇帝能把國家治理得這麼好，根源也在以孝治天下。其實要把團體、把家庭帶好，甚至把國家帶好，並沒有想象中那麼複雜。文帝侍奉他的媽媽整整三年，母親病了三年，他都是這樣親手服侍湯藥，後來母親病情也好轉過來。
那現代您有沒有聽過，父母生病時時隨側在旁的子女？一定有。因為就像老子在《道德經》裡面說的，國家昏亂，你才看得出來誰是忠臣。當人愈來愈不孝的時候，你也可以從中看到真正的孝子，他會不因時代的洪流，他會屹立不搖；也相信當他能做出這樣的行為，他的父母的身體也會很快可以好轉。我們之前也提到，「孟宗哭竹」，由這一分真心感得那個筍子都長出來，他的母親吃了以後也特別歡喜，病就治癒了。
在這條方面，我們會跟小孩說，現在母親生病了，你那個葯要不要先嘗？當然假如母親吃中藥可以舔一下，會不會太燙；假如是吃西藥，可不可以「葯先嘗」？所以我們教《弟子規》，每一句你把經義抓到了，但是要配合生活情境才行，不然到時候吃下去，他媽媽說：你怎麼這麼做？我們老師教的，「親有疾，葯先嘗」。所以，我們就進一步引導孩子，你是端那杯白開水的時候，要考慮到不要太冷也不要太熱。我們還會引導孩子去思考，就是當父母生病的時候，或者有緊急狀況的時候，我們為人子女應該怎麼樣去應對？比方說媽媽剛好有高血壓，突然生病，倒下去了，這個孩子怎麼辦？所以諸位朋友，危機處理，不是企業講危機處理，家庭也要有危機處理。你從小就教導孩子，面對一些緊急情況怎麼去應對，他就很懂得如何在緊急當中要從容不迫的處理事情。
那應該在哪些方面要注意？藥物放在哪裡？緊急的時候，怎麼拿到這些葯？假如一堆葯在那裡，情急之下找得到嗎？手忙腳亂。再來，急救的電話打多少？119、110，求救。再來，其它最親的親戚的電話，這些都要讓他隨時知道，讓他在遇到的時候懂得處理。甚至於是當父母卧病在床，應該怎麼樣照顧，你都要讓孩子曉得，甚至於讓他有做的機會。相信他在做的過程他能夠做事愈來愈細心，愈能體諒到病患的痛苦在哪裡，或者他的需要在哪裡。所以，這是「親有疾，葯先嘗」。我們可以再把它推而廣之，教導孩子這些方法，這些態度。
一個人生了病，除了要對治這個病之外，還應該可以做哪些事，才能夠讓父母的病，甚至於親人的病好得愈快？這也是值得去思考。俗話說，「醫生可以醫病，不能醫命」，你看很多很有錢的人，他也不能長壽。所以人要能長壽，也要如理如法去求，天地之間，只要你如理如法去求都可以求得到。我們的前面的課程已經提到了，財布施是得財富的真因，所謂萬法因緣才會生。
一個人的聰明智慧怎麼提升？法布施得聰明智慧，這一點我滿有體會的。我記得我要去考師範院校，就到補習班去補習，那時候我也給自己一些期許，就是上課一上完就要馬上懂，也很專註，然後就坐在前三排。因為坐在前面基本上都是女同學多，然後我身高又高一點，所以後面的人都知道前面有個頭凸出來的同學。因為很多女同學她們的數學、物理、化學比較差，就常常會拿過來問我，我就常常花些時間，把她們不會的問題告訴她們。其中有一個我很熟的朋友就走過來，給我拍桌子，拍下去，他說：你教這個同學都教了一個多小時，你自己還要不要念書？他是看了看不下去了，你怎麼把自己的時間耗那麼多給別人？我就對他笑一笑，我說：其實我告訴她，我自己得到最多，因為她是要把這一題學會，我是必須要把她教會，那不一樣！我們的思考要愈清晰、愈深入。
我教別人數學，但是我自己很少去做很多題目，因為也沒時間，很多同學還做到其它的補習班的題目去了。結果後來考試，我第一年考試，數學考了九十分，滿分是一百分，考九十分。第二年考代課老師，都沒有讀，因為也沒時間，也考了八十八分；第三年再考，還是考八十八分。這個代表當初你的法布施，當初你很歡喜的把這些方法告訴別人，你自己的這種邏輯思惟的能力就愈來愈上升。所以確確實實，法布施得聰明智慧。
由於這樣的體會，我常常會問朋友一個問題，我說記憶力是不是跟年齡成反比？有沒有？沒有。一般都會說活得愈老，記憶力怎麼樣？衰退下來。活得愈老記憶力愈衰退是結果，原因在哪裡？不用了。還有沒有？煩惱太多！每天都烏雲密布，想到最後都想不起來了！所以人的記憶力為什麼衰退？你不用它，又一大堆煩惱，當然就愈來愈衰退。李炳南老師九十七歲講課的時候要不要翻書？不要！對！所以，我從二十五歲那個時候開始接受聖賢這些經典，也很認真在學習，我的記憶力一直都保持在這樣的水平。確確實實，法布施可以得聰明智慧。而且是每個人都可以做得到，我們要知道，孟夫子給我們說，「舜何人也？予何人也？有為者亦若是」。好，這個是財施，第二個是法施。
最後一個，無畏布施得健康長壽。「無畏」就是讓別人免於恐懼，這個叫無畏。我們舉個最實在的例子，最真實的例子，新加坡一百零六歲的許哲女士。她不斷的幫助別人去免於這些病痛，甚至是生活的苦痛，她都是主動去幫忙。她是五十幾歲才去學當護士，那一分精神真是讓我們很感佩。她時時都在幫助別人，都在解決別人的痛苦，所以她就得什麼？健康長壽。一百零六歲走路很快，講起話來也很有精神，都看不出來已經一百多歲了。所以，真理是要透過我們自己去印證，這樣你的信心才會很足。
剛好在我去澳洲之前，我的爺爺（那時候八十四歲）中風了。他中風的時候，半夜，我們趕到醫院去，結果醫生就說：八十幾歲，我們不敢給你動刀，但是因為是整片的血管都塞住了﹙一般中風是怎麼樣？是一條！這是整片血管塞住了﹚，所以你們等著辦後事。我父親還有我這些叔叔、姑姑都很孝順，面對這個突如其來，因為我爺爺也沒什麼心臟病，長得高高瘦瘦的，看起來也身體很好，但是其實已經有癥狀出來，只是沒有注意到。因為那段時間，我爺爺他就覺得頭暈，因為也沒想到，他也沒有高血壓，頭暈，就想應該是感冒，所以這個癥狀就沒有發現。
我看爸爸還有這些長者也都慌了，這個時候我就跟我爸爸說，我說無畏布施得健康長壽。所以我說：爸，你現在要拿五萬塊錢給我，一定要是我爺爺的錢，因為拿他的錢去做無畏布施，對他的幫助最直接。當然我父親也滿信任我的，就拿給我。然後我到加護病房，去的時候我就跟我爺爺溝通，我說：現在貧苦的人、面臨飢餓的人相當多，我們還有餘力可以幫助他們。結果我爺爺就點頭，話都講不出來了。我就趕快拿錢去做國際賑災，去幫助這些困苦的人。結果加護病房住了五天，我爺爺就移到普通病房。所以確實你要去印證。
後來出了普通病房，醫生又說：八十幾歲的人中風，不可能會走了，你們要做好準備。結果那時候我已經辭掉工作要到澳洲去念書，我就跟我爺爺相約，我說「下一次我回來，你要走給我看」，跟我爺爺有這樣的約定。後來我過去以後，因為凈宗學院在培養很多弘揚聖賢學問的這些老師，所以我也帶了些錢去那裡布施，也是以我爺爺的名義把它捐出去。剛好捐完當天，我打一通電話給我媽媽，我媽媽說：你爺爺今天會走路了。所以很多真理，我們絕對要用至誠的心去求證，絕對聖人不可能講妄語的。「親有疾，葯先嘗」，除了治他的病之外，還要治他的命，當一個人的無畏布施愈多，身體才能愈健康。
『晝夜侍，不離床』，這是一種孝子至誠的心所表現出來的行為，當然你身體假如不大好，也不要硬撐，該休息的時候休息一下。但是只要父母需要你，你馬上就可以知道就好，你也可以睡在旁邊，然後拿一根繩子綁好，只要你母親或父親需要，拉一下，你就起來。我們要懂得變通，你不要說漢文帝都不睡，我也來學，不需要這樣。
『喪三年，常悲咽』，這個是指父母已經去世了。在《孝經》裡面有一段很重要的教誨，提到了「居則致其敬，養則致其樂」，我們用恭敬心，用一種讓父母歡喜的心去奉養他；「病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴」，就是在辦喪事的時候，我們要感懷父母的恩德，在祭祀的時候要很莊嚴肅穆，不忘父母的教誨，這是一個孝子應該盡的本分。所以喪禮的時候，我們也要辦得莊嚴肅穆，不要吵吵鬧鬧。有時候辦喪事還請一大堆人來幫忙哭，這個有沒有意義？哪有什麼意義！應該是父母的恩德常常記在心上。而且歐陽修有一句很好的教誨，他說「祭而豐，不如養之薄也」，祭祀再祭得多好，不如在父母生前好好奉養，更有意義。生前不奉養，死的時候花一大把錢，那真是太顛倒了！
所以我們現在父母健在，要非常珍惜，好好奉養；父母走了，我們也會覺得很踏實、很安慰，畢竟我們已經儘力了。古代有一句名言，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，這樣的遺憾絕對不要再發生在我們的身上。如果您的父母已經離去了，您可不可以再盡孝心？當然可以，只要你盡心儘力「立身行道，揚名於後世」，就能「以顯父母」。而且我們又盡心儘力把自己的孩子教好，讓我們家族的血脈能夠愈來愈好，這也可以告慰父母在天之靈。所以喪禮辦得莊嚴肅穆，可以依照父母的心愿來做。而在喪禮當中，我們也是所有的家族，緬懷我們的父母這一生對這個家族所做的貢獻，也有父母對我們這個家族的期許，透過喪禮來傳達。
「喪三年」，這個「三年」是古代的禮儀，要服喪三年的時間。「常悲咽」，很多的人就依照這個文字來解，他說：要哭三年，那不累死了！所以依文解義，聖賢人都喊冤枉！這個「常悲咽」是一個孝子自然而然就會有這樣的情緒。因為孝子幾十年來念念都把父母的恩德放在心上，當父母一離去，他很難接受，只要又想到父母，他的眼淚忍不住就掉下來，所以「常悲咽」。
因為有這種感懷之情，才會『居處變，酒肉絕』，所以「禮」其實是發自一個人的內心，自然做出來的。父母都離去了，他還會去花天酒地嗎？不可能的。父母去世了，所以「居處變」，自然而然對那些揮霍、那些酒肉就不想吃，所以「酒肉絕」。
『喪盡禮，祭盡誠』，這個「祭」就是每年固定的時間祭祀父母，這是我們中國人很好的美德，所以有宗祠。《朱子治家格言》也提到，「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」，《論語》也提到，「慎終追遠，民德歸厚」。人只要常常想到就是因為有父母、就是因為有祖宗，今天才有我們，時時有這樣感恩的心，人心就會很厚道。
祭要盡誠，每次的祭祀不一定要搞得很複雜，但是我們一定要持之以恆，做給我們的孩子來學習。有位父親，他也是侍奉父母很孝順，後來父母走了，他固定時間都去掃墓，他的兩個孩子都看在眼裡。幼兒園有一天發了他們一人一顆糖果，都是很好吃的糖果，小孩子沒有當場把它吃下去，反而拿回家裡拿給他爸爸。他父親看了也很感動，然後兒子就說：爸爸，爺爺奶奶在的時候，你每次有東西都會先給爺爺奶奶吃；縱使爺爺奶奶已經去世了，你也都常常還帶東西去祭祀，今天我們學校發了兩顆糖果，也給爸爸先吃。所以這是上行下效。
『事死者，如事生』，侍奉父母的態度跟生前絕對沒有兩樣。父母對我們的期許跟教誨，絕對不會因為父母離去而有所改變，甚至要更加的努力才對，要對得起父母的養育之恩。有一位小朋友，剛好他的外婆去世了，他們就坐在靈車上面，他的舅舅端著他外婆的骨灰。在這個路上比較顛簸，他的舅舅馬上跟開車的人說：你開慢一點，因為我母親不習慣坐快車。這個孩子看了也很感動，回到學校就跟他們老師說：老師，我舅舅這個行為是不是「事死者，如事生」？所以諸位朋友，不要小看，孩子是很有悟性的。
我們「入則孝」經文就講到這邊。教孩子「孝」有很多的方法，我們都可以好好在生活當中去應用。我們來思考一下，教孩子孝，有哪些重要的方法，我們把綱領抓到。最重要是什麼？「以身作則」！標準答案，來，給自己掌聲鼓勵！以身作則，這個太重要。教孝，第二個要「親師合作」。老師也教，家長在家裡又配合，孩子行為很快就能循規蹈矩。所以我們在深圳的幼兒園，他們家長每個禮拜都上一節家庭教育課，都上《弟子規》，一句一句學習。所以這些家長跟老師就配合得很好，孩子行為的轉變就特別快，因為老師跟家長在孩子小時候是最有影響力的。你看小孩子小時候，開口閉口都是什麼？「我爸爸說」、「我媽媽說」。上了幼兒園說什麼？「我們老師說」。所以這麼好的機會要好好利用，親師合作。
再來，要「夫妻配合」。老師教得少，沒關係，因為老師不一定懂教孝的重要，當然，當老師不懂的時候，你應該怎麼樣？要拿著《弟子規》去跟老師講。因為社會是一個互動，我們都不要小看自己的力量，我們在海口很多學校的推動，是家長去帶動的。當老師還沒教，我們要趕快教，那夫妻就可以配合。因為你當媽媽，假如你跟你兒子說：兒子，媽媽生你很辛苦，你要孝順我。你講不講得出口？好象覺得怪怪的，總不能自己往自己臉上貼金。這個時候可以父親來教孩子要孝順母親，爸爸就說：兒子，你可以不要孝順我，但是你一定要孝順你媽媽。為什麼？因為你媽媽當時懷孕的時候多辛苦，每天在那裡嘔吐。你就把母親所有的辛勞，都把它娓娓道來，你講得愈真誠，你兒子可能聽到一半，眼淚都掉下來，他知恩就能夠報恩！你可不能說：蔡老師，那一段我都不知道，我都去忙了。這樣當先生不合格，也是要多陪陪太太。所以先生這麼講，就可以讓孩子對母親的恩德懂得去觀照，懂得去珍惜。
太太要幫誰講話？幫先生講，要告訴孩子，父親工作很辛苦，讓他去體會父親每天的辛勞，他自然而然對父親生起恭敬的孝心。你有沒有幫你先生講過好話？要講！這樣他才會體會到為人父母的辛勞。有些女士不只沒有講先生的功勞，有時候還會在孩子面前數落自己的先生，「你這個爸爸.」，這樣的言語犯了兵家大忌。這樣的言語會產生什麼不好的影響？孩子對父親的恭敬一點一滴消退。今天不管你先生有做哪些不好，我們要做到「隱惡揚善」。你都凈挑不好的，孩子對他父親根本就不尊重。當孩子對父親不尊重，父親能不能感受到？他說：太太瞧不起我，連孩子都瞧不起我，好，那我就壞給你們看！可能無形當中都把他往家庭外推了。人一定都是好壞參半，在這個時候你常常都是說你父親有哪些很好，孩子就對父親說：爸爸你那裡很好，你這裡也很好。父親一看到兒子這麼瞧得起我，那我應該更珍惜，更奮發圖強，要對得起兒子的這一分支持，自然而然他就會往好的去發展。所以教孝還可以夫妻共同來配合。
還有，在家庭裡面教育的原則要一致，也就是要有共識。假如先生跟太太教育孩子的原則不一樣，那孩子聽誰的？假如爺爺奶奶又加進來，那就變幾頭馬車？那個時候孩子會聽誰的？孩子一定挑那個躲在他後面就沒事的那個的，這時候就不好教了，所以確確實實要多溝通才行。有一位女士，她也是自己默默先教《弟子規》，也沒有說「公公你要怎麼做」、「先生你要怎麼做」，她沒有這樣，她先自己把孩子一點一滴去教。剛好有一次她的兒子到他爺爺的房間，然後就跟他爺爺說：爺爺，我這個可不可以打開來看一看？他爺爺突然覺得這個孩子這麼小，居然這麼有禮貌，他說：誰教你的？他說：媽媽教我的，媽媽說「事雖小，勿擅為」。他公公一聽了很高興，馬上就去跟他兒子說，他說：媳婦很用心教孩子，你要跟她好好配合。所以公公還幫她說話。他們家每一天早上起床是放《弟子規》的讀誦帶，一起起床。
自助而後人助，用我們的真誠付出，自然而然就能夠讓身旁周遭的人慢慢取得共識。好，我們這一節課就先上到這邊，謝謝大家！

正己身,身教.

謝謝chico

　　昨天與和大師和他花網友版聊，原本是個灌水找人的事情，他們一出現，就把話題拔高了。和大師的俺不轉啦。

原帖由 他花 於 2007-5-16 16:49 發表
人的一切(身體與精神)無不由這五蘊(色、受、想、行、識)組成，而這五蘊又無時無刻不處在變化（無常）之中，沒有一種是恆常的，而自我(我執)的建立正是由於把這無常當做了恆常。

　　打個比方：要多種因緣的聚合才能剛好煮熟這個雞蛋，缺少了任何一環都不可能是一個熟雞蛋，同樣的，有煮熟了的破殼雞蛋，有煮熟了的壞雞蛋，可以把這三種雞蛋看成三種結果，都是多種因素和合的結果，如果自我只接受好雞蛋而不接受壞雞蛋，煩惱就產生了，而其實這三種結果的本質是一樣的，正因為有了分別心，無窮盡的煩惱就隨之而來了。

　　恐懼的背後是對於確定性的不停期求，而對確定性的不停期求正是源於對無常的恐懼，當我們認識並了解了無常后，才可以變得無畏，才可以承受最大的痛苦，才可以享受最大的快樂，才會變得高貴而莊嚴，才可以明知道在下一個拐彎處有什麼等著我們，也可以傲然前行，有了面對的勇氣。

　　發生在我們身邊的事會不同程度的影響到我們，形成我們的感受、意識，但只有極少數的部分我們應用到了生活中(有意識)，而真正影響到我們的是無意識，如海洋里的暗礁，密布叢生，無時無刻不影響著我們的思想、行為，而我們並未察覺，而無意識我個人認為很大程度上是由那些所有的逃避、未解決的問題、不堪回首的負性事件形成。

　　寫到這裡要陳述一個很關鍵的問題，佛教的思想並不是消極，不是遁世的，是可以運用到生活中的，不是說發生的都是必然的，不如聽之任之，不是這樣的，應該這樣理解，一件事過了某個時間點，就必然會發生，必然會有那樣的一個結果，而這個時間點以前若這件事情的多種和合因素之一發生了變化，這件事就很可能是另一個結果，而能帶來這種改變的只有一樣東西：了解。　
　　
　　還是前面那個煮熟的壞雞蛋，如果你在煮之前用燈光透視了一下，裡面是黑乎乎的，就知道它壞掉了，它就不可能成為一個煮熟的壞雞蛋，而一旦這個雞蛋已經放進了沸騰的水裡，就已經無法避免成為一個煮熟的壞雞蛋了。

　　這裡說到了了解，它就是那把生命之門的鑰匙，我們在黑暗的小屋四處摸索、敲打離開黑暗的那扇門，也許費勁所有力氣也徒勞無功，而消沉下去，其實只要當清晨第一縷陽光照進小屋，一切都迎刃而解了。無明就是那黑暗，覺知帶來的了解就是那縷曙光。因為了解我們可以避免婚外戀、吸毒等等等等，而不是依靠毅力，如果你是靠毅力來解決問題，我個人認為，這個問題將很難得到解決。

　　想著那些讓我夜不能寐的事情早已變得寡然無味，我只有遙遙頭輕笑而已。

　　另：這只是我通過閱讀及生活感受付諸文字而寫到這裡的，裡面的思想很多都是那些先行者們留下的。

　　

原帖由 子竹青青 於 2007-5-16 12:02 發表
他花，人象一個信息加工機器，

外界刺激－－本體接收－－信息加工（包括篩選）－－存儲－－行動（包括動與不動）－－反饋到外界，然後又會基於前面的行動有了新的外界刺激。

這真象一個環。如果這麼看，很容易理由ＣＨＩＣＯ講經里的因果。

可是，外界刺激相同，本體接收相同，信息加工的這個環節就不盡相同了。
因為「想定」不同，對信息的篩選和處理就不同，隨後的行為也可能不同。

這樣一看，不跳出那個「想定」，就總是一個死循環的怪圈。
可這個「想定」，又是由無數行動后的反饋不斷加強的。

　　人總有一些執著，俺也總以為在黑暗中堅持是種毅力，其實找到那束光才是重要的。

　　看弟子規之前，和不少人抱怨過環境中不入眼的東西（哈哈，某某人可能聽得耳朵都要疼了），現在想想，正自己的身，尋找那束光才對呢。

[ 本帖最後由 子竹青青 於 2007-5-17 08:43 編輯 ]

弟子規是光。是做人的基礎。真能在生活中落實的話，這個人就是聖人。
證嚴法師說過：太陽光大、父母恩大、君子量大、小人氣大。口說好話，心懷好意， 身行好事。

細講《弟子規》 蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家晚上好！很多朋友已經很面熟了，每天晚上都來，代表都是下完班，吃個飯，甚至於沒吃飯就趕過來聽課。孔老夫子有說，一個人求學問有三個法寶，叫智、仁、勇，「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇」。只要好學，就跟智慧離不遠；當我們力行聖賢的教誨，就能慢慢感受到聖賢存心，也能感受到眾人的需要，我們那種仁慈、同理心就會出來；「知恥近乎勇」，真正能夠了解自己的過失，進而改正自己的過失，能降伏自己的煩惱、壞習慣，這才是真正的勇者。很多朋友已經是做到「好學近乎智」，而你的好學也將帶給你的家庭很好的撞擊。
我記得我父親他五十幾歲，剛好接了他們銀行的證券所，因為接證券所，單位裡面要有一個人考上執照，所以就派了很多同事一起去考。我的父親是年紀最大的，已經五十幾了，就去考，就看著父親晚上在那裡看書。考試結果只有一個人考上，其它年輕人都沒考上，居然是我老爸考上了。你看父親沒說什麼，以他的行動就已經贏得我們對他的佩服。我們這些當兒子的能夠不好學嗎？能夠輸給自己的老爸嗎？所以上行下效，當我們這一分好學的心能夠持續不斷，相信對你的家庭一定是個很好的開始。早上的課程剛好把「入則孝」告了一個段落，接下來是第二個單元，「出則弟」。
這個「出」是指家庭以外，就要學習「弟」，「弟」包含兄友弟恭，包含尊敬長輩的禮節態度。因為在家裡面兄弟就能夠友愛，就能夠以禮相待，當然他出去外面與人相交就能夠把這個態度帶出去。假如在家裡面跟兄弟就是吵吵鬧鬧，不守禮節，那出去會不會突然變得很規矩？有沒有可能？不可能！所以，要認識一個人，到哪裡最能看清楚？叫不入虎穴、焉得虎子，直接到他們家。很多我們為人處事的行為，確確實實是在家裡養成，所以為什麼家教如此重要！所謂「門當戶對」，是什麼門當？是什麼戶對？最重要的是家教、是德行。現在的門當戶對是什麼？錢財！你們怎麼都知道？我比較沒有經驗。「對」錯了，本質錯了，結果就麻煩了。所以「德行」才是家之本，才是國之本，絕對不是錢財。
《孝經》裡面有一段很重要的教誨，「教民親愛，莫善於孝；教民理順，莫善於悌」。教導人民如何親愛他人，如何關懷他人，沒有比教孝更有效果的，莫善於孝；教導人民有節有度，「教民理順」，懂得尊敬他人，沒有比教悌更好的方法，莫善於悌。所以「悌」還包含一個禮節的教誨，孔夫子也說「不學禮，無以立」，沒有禮貌很可能在人群當中無法立足。
在這幾天的課程，我也跟諸位朋友報告了。因為我小時候養成一個習慣，就是只要長輩到我們家，我的耳朵聽到了他的聲音，不管我在幹什麼事，我一定會跑到他們面前來，然後跟他說：叔叔好！阿姨好！你們的笑容很像我叔叔。孩子有禮貌，大人絕對非常歡喜，所以我抬起頭來，他很歡喜，我也很滿意。因為當一個人在做有德行的事，其實他的喜悅已經從內心散發出來了。有禮貌的態度，我突然會體會到，原來一個人能不能遇貴人，從小就決定了。你信不信？
我跟家長開親師座談，我就跟他們說：你們的孩子以後能不能遇貴人，我現在就可以判斷。他們眼睛都瞪得很大，因為現代人很現實，一提到孩子可以遇貴人，他們就很專註。孩子有禮貌，走到哪兒就贏得眾人對他的疼愛；相反的，孩子假如沒有禮貌，不只不會遇貴人，不只不會有很多助力，在言語、行為當中還會形成很多的阻力。他就會覺得莫名其妙，他們怎麼都看我不順眼，自己還不明不白。所以，禮貌太重要！
諸位朋友，禮貌這麼重要，什麼時候教？我都會問家長，考試多兩分重要？還是教孩子做人做事的態度重要？做人做事！但是家長都覺得是做人做事，可是大半的時間跟孩子耗在哪兒？耗在分數。所以重要的事不能再拖了，再拖，孩子都太大了，習慣又成自然；許多事刻不容緩，我都替你們著急，因為我沒小孩。所以，一定要重視這些影響孩子一輩子重要的德行，他將贏得非常多的助力。
我們來思考一下，假如人與人的相交往沒有禮節，會出現哪些情況？比方說，我上次去爬長城，上面寫著「不上長城非好漢」，所以要當個好漢，上去爬長城。剛好它會有些關口只能夠讓另外一邊一個人過來，我們這邊一個人過去。就在過這個關口的時候，很多人不守規矩，就跑到對面的路上去。結果發生什麼事？整個人群就塞在這個關口裡面。我們中心的老師在裡面一看，不行，因為後面的人不了解這裡的情況，他會一直往前擠，另外一邊的也一直往前擠，到時候可能會有情況發生。我們的老師馬上站出來，開始指揮交通，那些要插隊的叫他們趕快排回去，那些人都看著我們，還以為我們是長城管理處的。有時候，我們該出來的時候還是得出來，不然情況可能會怎麼樣？到時候糟到你想做都做不來，所以時機點很重要。後來就疏通掉了。所以確實，無禮的話，人與人就會自私自利，就可能發生衝突。
剛好我上了杭州天目山講了五天的課，我們在上山的時候，迎面來了兩台車，我們一看就主動靠在旁邊，讓他先走，因為我們是看到兩輛車。第一輛開過來，車上的人很歡喜，對我們揮手，我們也對他揮手。所以當一個人有禮貌的時候，一定會讓人家感覺如沐春風，那何樂而不為！結果我們等了一會兒，第二台都沒有過來，我們覺得很納悶，就派人去看一下。結果對面的車早就停在那裡也等我們過去，所以我們就開過去，兩邊車上的人都露出了燦爛的微笑。當人與人都這麼樣禮敬，那感覺非常地舒服。我們還沒上山以前，就已經考察到民情，代表天目山的人民很淳樸。所以我們從生活當中也時時可以體會到，懂禮、懂讓才能讓人生的路順暢，才不至於會塞車、會衝突。所以，「教民理順，莫善於悌」，我們就先從家庭當中來落實友愛、落實禮節。我們先來念一段經文：
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。財物輕。怨何生。言語忍。忿自泯。】

『兄道友，弟道恭』，兄弟是同氣連枝，血濃於水，是同一個父母所生，所以兄弟很有可能是陪我們一生走過最長路的親人。法昭禪師曾經寫了一篇描述兄弟情誼的一首詞，叫做「同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看」。
「同氣連枝各自榮」，兄弟就好象同一棵樹延伸出來的樹枝一樣。「些些言語莫傷情」，人與人相交往，家裡的人最常溝通就是用言語，所以言語當中要柔軟、要和諧，絕對不要講話很沖。所以，我們《弟子規》才說『言語忍，忿自泯』，人與人的衝突，一半以上都是因為什麼？言語不合。「一回相見一回老」，確確實實我們上了三、四十歲以後，每次看到兄弟姐妹都會有這麼一點感覺，你的白頭髮多了一點。所以「能得幾時為弟兄」，我們愈大代表人生的路就走得快到盡頭了，要好好珍惜這段情誼。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍讓、謙讓。「莫因毫末起爭端」，不要因為小小的事故就起了爭執。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他們又各有兄弟姐妹，我們上一代應該做出兄友弟恭的榜樣，才能「留與兒孫」做好榜樣看。法昭禪師這首詩詞值得我們細細去品味。
這首讓我想起了楊淑芬老師曾經跟我提到，她說確實兄弟姐妹是同氣連枝，她就會去想到怎麼樣讓父親非常地歡喜快樂。她說唯有子孫賢孝，子孫都有很好的發展，才能讓她的父親非常寬慰。由於她有這一分心，希望她父親、母親這棵大樹枝葉能夠愈來愈茂盛，所以她很年輕的時候就開始教導她的甥侄輩讀聖賢的經典，還寫書法。楊老師有十八個甥侄輩的晚輩，總共十八個，十八個人都被她教過。由於她有這一分心，他們的下一代非常優秀，很多是老師，還出了幾個醫生。確實，一個家族能好，必然是長輩要怎麼樣？要帶頭示範，要真心付出。所以兄友弟恭，不只是在他們那一輩，還把這一分兄友弟恭延伸到哪裡？下一代子孫。楊老師她沒有生孩子，但是每一次母親節、父親節，他們家就特別熱鬧，因為她有十八個甥侄輩，應該比諸位的小孩多一點。我在他們家住了半年，遇到這些節日都特別熱鬧，這些被她教導過的甥侄輩確實對她非常孝順。
我另外有一位結拜的大哥，他也住在台中。他的兄弟姐妹也特別友愛，禮拜六、禮拜天，一有時間，不用相約都會主動回到父母親的身邊。因為他父親比較早離開，所以他母親後半生都是他們兄弟姐妹長期陪伴他的媽媽。他媽媽在前幾年去世了，去世那時候我有去參加告別式。去了之後我很感動，因為也看到他的下一代，他的這些甥侄輩素質都非常地好，因為他們兄弟這麼友愛，就已經給了下一代很好的榜樣。因為我很習慣看到結果就要去把原因找出來。後來我的大哥又跟我說，他說當他母親離去，他的內心很充實。為什麼？因為在他這十多年的生活當中，他都盡量推掉很多無謂的應酬，統統去陪伴他的母親。當他母親離去的時候，他覺得很安慰，覺得他的抉擇正確。所以，兄友弟恭一定可以「留與子孫作樣看」。
古代的人兄弟姐妹之情，也是讓很多的人感動流淚。在晉朝的時候，有個小孩叫做庾袞，剛好他們村落有瘟疫。他的兄弟已經死了幾個，另外有一個兄弟已經病床在卧，他的所有的長輩要帶著一些孩子要趕快離去。結果這個庾袞不願意走，他說：我不能放下我的兄長不管。他的長輩一再勸說：這個太危險了，我們走！他就跟這些長輩說：我天生不怕病，你們就讓我留下來！他的長輩拗不過他，就走了。這麼小的孩子親自幫他哥哥熬藥，常常半夜還在另外兄長的靈前，在那裡痛哭，在那裡感傷。由於他這分對兄弟的友愛，他的哥哥奇迹似的好過來。諸位朋友，為什麼這個病可以好過來？這種友愛、這種關懷一定會讓他的哥哥免疫系統上升。中國人對待病毒不是跟它打仗，好象跟它勢不兩立，中國人叫「解毒」，中國人不叫「消毒」。當我們的心念很純正，自然病毒就會慢慢轉化掉。所以，愛心可以解毒，慈悲心也可以解毒。後來他的長輩、他的父母回來了，看到他們兄弟還存活，都非常地欣慰。
我們從庾袞這個事例，我們也可以看得出來，雖然他年紀小，他也讀過聖賢書。所以在他的人生價值觀當中，有比生命更重要的事，哪一件事？道義！所以，殺身成仁，捨身可以取義，因為聖賢人的存心，是道義勝過生命。由於他們有這樣的存心，才能寫下了幾千年來可歌可泣讓人非常感動的故事，也有很多大圓滿的發展。這是晉朝的庾袞對兄弟的態度，兄弟之情勝過自己的生命。
在唐朝有一位大臣叫李績，其實他的原名不姓李，姓徐（雙人徐），因為對國家非常有功勞，所以李世民賜他國姓叫李績。我們早上已經講到李世民，確確實實他尊敬賢德之人，做得非常成功。有一次李績生病，御醫就說需要人的鬍子做藥引，唐太宗聽完，馬上刀子拿起來，就把他的鬍子削了一段下來，拿給御醫。這件事傳到李績的耳中，怎麼樣？太感動了，馬上就跪在皇上面前，非常感謝皇上這麼對他推心置腹，這真的是所謂「英雄惜英雄」。李績除了是忠臣，也必然是孝子，也必然對兄弟友愛，因為我們知道，一個人的德行都是從孝跟悌建立起來的。
李績那個時候年紀也很大了，他有個姐姐，剛好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就親自幫她煮，就把這些僕人支開。古代當大官的人相貌都怎麼樣？都有長一把長長的鬍子。李績就在那裡煮粥，因為風很大，不小心火燒上鬍子來，趕快把火滅掉。他的姐姐在旁邊看到了，就說：弟弟，你這是何苦！家裡的傭人這麼多，你就請他們做就好了，不要自己在那裡這麼辛苦。結果李績就回答說，他說：姐姐，你的年紀都這麼大了，我不知道還有多少機會能夠為你服務。所以諸位朋友，李績在煮這個粥的時候，內心是充滿感恩的心，時時都記住姐姐陪著他成長過程給予他多少的扶持，他都記在心上。
我也很幸運，我有兩個姐姐，也特別照顧我。我的大姐剛好跟我是同一個大學，記得那個時候我身體不太好，要吃中藥。那個中藥一包都很大，然後一煮要煮一個多小時，從一大鍋水煮成一小碗。我那時候大學一年級，住在宿舍裡面，宿舍能不能煮中藥？那一定會破壞人際關係，所有的人一定會拿著抗議牌來我的寢室門口抗議，所以我沒有辦法煮。我姐姐就在校外她住的地方，每天幫我煮兩次，早晚一次。煮完之後，她就從校門外走很遠，因為宿舍都是在大學校園的最邊邊，也是走很遠的路，就端著這一碗熱騰騰的中藥。到了我們男生宿舍，前面還寫了一排字，叫做「女賓止步」，她又不能進來。所以就走到我宿舍的窗口，然後跟我敲，敲了幾下然後比著手勢「來吃藥了」。我看到那一幕，病都快好一半了，趕快跑出來喝下充滿姐姐關愛的這碗中藥。所以姐弟之情非常地深。也由於姐弟之情很深，確實也讓父母非常放心，所以『兄弟睦，孝在中』。因為父母會想，等我百年之後，假如你們兄弟姐妹能互相友愛，他就放心多了。
所以，只要家庭瀰漫著這種兄友弟恭，相信家族一定會有很好的發展。而且這種孝悌之風不只會感動人，連家庭裡面的動物都會被感動，你相信嗎？宋朝的時候，有個讀書人叫陳昉，他們已經十三世的子子孫孫都一起同住，家裡面有七百餘口人。他們也非常遵守祖宗的遺訓，都不分家，而且都不請傭人，所有的活都自己干，這樣做好不好？好！我們之前也講過，真正讓孩子去習勞，他才知道感恩，所以習勞太重要。今天假如孩子花錢很兇，他會奢侈；有什麼家活都不幹，他會怎麼樣？懶惰；又奢侈、又懶惰，懶惰又會造成很有依賴心，然後又不知道感恩。你看，一個不勤勞延伸出來的壞習性可真不少。所以有見識的長者，他都會看到這些事情對孩子往後的影響，他就會有所堅持。
曾國藩先生，他在清朝，算是漢人當中當官當得最大，當了四省的總督，管理四省的總督。位已經這麼高了，但是他的家規，是所有孩子的家活、自己份內事統統自己動手。這個決定重不重要？重要！所以曾國藩先生的後代，到現在已經幾百年了，不衰！我們台灣有一位他的子孫，也很成功，叫曾仕強，也常常到各地去演講。所以家風的承傳至關重要。
人很有錢，又很有權勢的時候，他只要沒有原則，家道必然在幾代之內絕對會敗掉。我們去研究林則徐的後代、曾國藩的後代、范仲淹的後代，你一定會了解到，他們那些家規確實是看得非常深遠。而家風往往兩三代就敗掉的，都是商人居多，因為人一有錢就會覺得什麼最大？「有錢能使鬼推磨」，這句話是錯的！因為他一有錢，他會瞧不起讀書的人：你讀那麼多書有什麼了不起，你又沒有比我過得好！往往這種財大氣粗誰學去了？小孩就給你全盤吸收。
有一本書非常好，叫做《保富法》，如何真正讓你的財富可以綿延子子孫孫的方法。只有你保住了，那沒什麼了不起，因為你保住了，你帶得走嗎？兩手空空也帶不走；如何讓子子孫孫都真正有福、有慧，那才是本事。剛好曾國藩先生的外孫，叫做聶雲台先生，他長期住在上海。諸位朋友，上海這個地方非常地繁華，富可敵國的商人很多，他在那裡幾十年看到非常多的大富翁在一代、兩代之間馬上垮下來，他去找尋他的原因在哪裡？其中有一個姓周的商人，他是開錢莊的，到處都有錢莊，很有錢，財富是幾百萬的銀兩。剛好他某個錢莊的主管，那個地方發生水患，當地很貧窮，他的主管（那個分公司主管）就給他捐了五百兩。幾百萬兩捐五百兩多不多？不多！結果這個主管被這個周姓老闆罵得狗血淋頭：你怎麼可以把我的錢捐出去？這個周姓的老闆他說，他留住財產只有一個方法，就是只要進他的口袋的就不要給它流出去，就是一個字，就是「積」，積財。
諸位朋友，積財就怎麼樣？傷道，傷做人的本分，「積財傷道」。俗話說的「一家飽暖千家怨」，你們家這麼有錢，旁邊的鄰居都快要餓死了，你還不去救濟他，他們已經對你頗有怨言。剛好過幾天你們家失火，會發生什麼情況？他們都站出來（你看人心所向就把真理講出來了），他們一定會在那裡：太好了，蒼天有眼！但是，假如你處處都能夠施與他們，可以在生活當中，甚至於在他們子孫的教育當中，你都可以盡一些力量的話，那他們時時感你的恩德。突然你們家起火了，他們一定跑百米，要去爭著誰先潑了第一桶水，對不對？因為當你是真誠地付出，對方絕對會感受得到，而他一定會念念想著，只要有機會我一定要回報。這個叫「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」，所以中國古聖先賢的智慧，我們一定要好好地去體會。
所以錢是通財，中國人說「有水斯有財」，水假如不流動就會怎麼樣？就發臭了！錢假如不流動，就會發生副作用。這個周姓的商人到他臨終的時候，那個時候是民國初年，他的財產換成大圓是三千萬大圓，有沒有錢？很有錢。他有十個子孫，他就把三千萬分成十份，每個人三百萬。結果聶雲台先生觀察，在短短几十年當中，他這十個子孫全部都敗掉，所有的錢財都揮霍完，甚至於已經有人走上街頭乞討。其中有一、兩個還比較有修養，但是錢財也是都散掉，已經比較有修養了，可是還是留不住錢。
從這件事我們也體會到，《易經》所言真實不虛，《易經》說到「積善之家，必有餘慶」，「積不善之家」，就有餘殃降臨。從這裡我們也可以了解到，這個人做人還不錯，怎麼禍不單行？有可能祖宗的一些餘殃還沒有報盡，這個時候你要鼓勵他行善要堅持，一定可以力挽狂瀾；等他餘殃消盡，絕對會有善報現前。有這樣的見識才能夠有好的子孫出來，所以曾國藩也好，陳昉也好，都了解到一定要讓子孫習勞，所以都不請任何的傭人。
每次吃飯都是七百口的人聚在一起吃，一定相當熱鬧。他們家養了差不多一百隻狗左右，這一百隻狗一定要到全部都到了才開動，有句話就是敘述這個情況，叫「一犬不至，群犬不食」。這種孝悌之風感動了他們家的這群狗。當你是他的鄰居的時候，你看到這一幕會怎麼樣？感動！感動之外？我們可不能連狗都不如，自己還在家裡吵吵鬧鬧。所以，這個盛況傳到了皇帝的耳朵，皇帝很感動，馬上免去了他們家所有的徭役；就是人民有時候要服些徭役，去幫國家蓋一些工程，皇帝因為覺得他們這個家族是個好榜樣，所以也免除了他的徭役。你看，人的德行會感動狗。有些人說：我不相信。現在的人都很難相信這些感應，為什麼？因為他們都以小人之心說：我都沒感應，為什麼他們有？都沒有去想到這些聖哲人的存心。
在明朝的時候，有一個讀書人叫包實夫，他也是在私塾教學，在告一段落的時候，他要回到家裡去看他的父母。結果走在路上遇到了一隻老虎，馬上就把他咬起來，帶到另外一個地方，準備把他吃掉。這個包實夫並沒有驚慌，古代讀書人知道「生死有命，富貴在天」，面對生死不恐慌。但是很誠懇地就跪下來跟這個老虎說：我被你吃是我的命，但是因為現在我有七十多歲的父母要奉養，可不可以讓我奉養完父母，我再來讓你吃。這一片孝心讓最兇猛的老虎都感動了，這個老虎就走了。所以當地的人就把那個地方取了個名字，叫做「拜虎崗」，就是紀念包實夫在那裡求這個老虎，希望讓他能回去奉養父母。連最兇惡的老虎都可以感動，那最忠誠的狗還有什麼困難！不只是動物可以感動，不只是植物可以感動，天地萬物都能感動，所謂「萬物交感，以誠以忠」，真誠到極處，天地都會感動。
在元朝的時候有個讀書人叫李忠，他是孝行已經聞名全國了，剛好那個時候他所居住的村落發生大地震，結果所有的房子全部都倒塌，震央震過來全倒。到他們家的時候，震央變成兩條，然後到他們家經過以後，兩個震央又合成一條。這是歷史上記載的事實，我們不得不信。所以《中庸》裡面有講到「禍福將至」，一個人的禍福，是禍、是福要來的時候，從哪裡可以判斷？「禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之」。假如是善就知道什麼？是福還是禍？福！不善，是禍。所以，他的孝行必然讓他避過這個劫難，我們要相信這個真理，讓自己坦坦蕩蕩、光光明明地去走我們的人生。諸位朋友，你有沒有信心你人生必能逢凶化吉？有沒有信心？有！好，來給自己掌聲鼓勵。
「兄弟睦，孝在中」，人與人如何和睦相處？我們來想想，比方說陳昉的家族住了七百個人，人家還和睦相處，我們現在家裡幾個人？三個就已經合不了！所以確實我們退步不少。甚至於還沒生小孩，兩個夫妻就已經鬧得不可開交的都有。所以你看，人家能包容七百個人，那可是大學問！和睦相處是結果，因在哪兒？因在「平等對待」，才能贏得和睦；平等對待，這是因。平等，因為「平」所以人心就怎麼樣？也平，人心平才不會有糾紛產生。所以，教自己的孩子一定要抓住一個原則，絕對要平等地照顧，絕對不能對大兒子好，對小兒子差一點。在中國幾千年的歷史，很多因為寵愛某一個孩子，最後造成什麼結果？兄弟鬩牆的很多，因為人心不平遲早就會有紛爭。
我們再深入去思考，比方說我們現在對這個孩子比較好，對他有沒有幫助？你比較對他好，他一定會對你好，錯了！你對他太過溺愛，他會愈來愈自私，你是害了他；那個被我們忽略的孩子，內心就很不平衡，有時候會變得很消極。你是兩邊都害了，這就太不理智了，所以「平」很重要。我雖然是家裡的獨子，但是我父親對待我們三個孩子很平等，比方說給獎金的時候都一樣，也沒有多給我，不然我到時候就會恃寵而驕了。
在明朝的時候，有個讀書人叫鄭濂，他們家族是七代同堂。我們這個時代最多是聽過幾代？三代？三代太少了！我在大陸有聽過五代同堂，鄭濂是七代同堂。明太祖朱元璋很佩服他，頒了個匾額給他，叫做「天下第一家」。多少人？千餘人，一千個人左右。頒了這個匾額，還送了他兩顆大水梨，明太祖也很有意思，他想說：我送兩顆大水梨，看看你一千個人怎麼分？還派了錦衣衛跟在後面，去看看鄭濂怎麼處理這件事。諸位朋友，你會怎麼處理？我們想一下，下一節課來討論，謝謝大家！

我跟家長開親師座談，我就跟他們說：你們的孩子以後能不能遇貴人，我現在就可以判斷。他們眼睛都瞪得很大，因為現代人很現實，一提到孩子可以遇貴人，他們就很專註。孩子有禮貌，走到哪兒就贏得眾人對他的疼愛；相反的，孩子假如沒有禮貌，不只不會遇貴人，不只不會有很多助力，在言語、行為當中還會形成很多的阻力。他就會覺得莫名其妙，他們怎麼都看我不順眼，自己還不明不白。所以，禮貌太重要！
諸位朋友，禮貌這麼重要，什麼時候教？我都會問家長，考試多兩分重要？還是教孩子做人做事的態度重要？做人做事！但是家長都覺得是做人做事，可是大半的時間跟孩子耗在哪兒？耗在分數。所以重要的事不能再拖了，再拖，孩子都太大了，習慣又成自然；許多事刻不容緩，我都替你們著急，因為我沒小孩。所以，一定要重視這些影響孩子一輩子重要的德行，他將贏得非常多的助力。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-19 01:36 編輯 ]