【視頻】讓全世界都知道-彌賽亞的受死與復活

來往加國 發表於 2013-9-6 07:47
諾斯底主義與猶大福音

所謂諾斯底主義（Gnosticism），不少學者認為來自基督教出現之前的神秘教派思想，可 ...

諾斯底是公元160年代的，請問，三位一體是什麼年代的？

求索 發表於 2013-9-4 21:59
在21世紀還相信神跡，不是愚昧，就只能是盲信了。耶穌的時代，人們普遍相信神跡，無限誇大，以訛傳訛，五 ...

現在也照樣有人相信神跡啊，電視上就曾轉播過某牧師在萬人大會上當場「治癒」一個坐輪椅進來「尋醫」的癱子，當時那會場是歡聲一片，哭叫連連，哈雷路亞此起彼伏。只不過後來電視台又揭露出那個「癱子」是牧師的一個秘書

·八戒· 發表於 2013-9-6 19:51
現在也照樣有人相信神跡啊，電視上就曾轉播過某牧師在萬人大會上當場「治癒」一個坐輪椅進來「尋醫」的癱 ...

自古而今，所有神跡，都是騙人的！

拎不清 發表於 2013-9-6 06:36
其實那些尾隨耶穌聽道的猶太人絕大多數都帶著吃的東西，有少數吃完了就空肚皮了，耶穌動員小孩子拿點出來 ...

任何神跡，都有自然的解釋。

來往加國 發表於 2013-9-6 07:46
猶大福音與諾斯底卷是真偽

梁燕城

新約四福音書已被學術界確定寫成於第一世紀，且不少證據顯示是早於公元66至70年。

非基督教學者普遍認為新約四福音書成書於公元70年以後。而且作者不詳。可靠性並不比《猶大福音》高多少。

來往加國 發表於 2013-9-6 07:47
諾斯底主義與猶大福音

所謂諾斯底主義（Gnosticism），不少學者認為來自基督教出現之前的神秘教派思想，可 ...

由於第二世紀基督教傳播很廣，故此有人將這種神秘教義與基督教混合，而創造出基督教的諾斯底主義。

基督教不也是羅馬皇帝摻進拜日教的東西混合而成。半斤八兩。

求索 發表於 2013-9-6 21:30
新約四福音書已被學術界確定寫成於第一世紀，且不少證據顯示是早於公元66至70年。

非基督教學者普遍認為 ...

其實，所謂「原本」經文很難說還存世，都是後世反覆抄寫的。因此，用碳十四等證明某本抄寫的經文晚於耶穌時代並沒有什麼實際意義，都不能證明原作者是什麼時代的人。

最直接的經文應該是耶穌本人寫的，而不應該是任何徒子徒孫寫的。而聖經卻恰恰缺乏當事人耶穌自己的著作。瑪麗亞童女懷孕的故事最直接的應該是瑪麗亞自己寫，任何人寫都是傳說，不是事實。

來往加國 發表於 2013-9-6 07:48
約瑟夫的歷史記載

有關新約四福音書對耶穌的記載，有一同期重要的非基督教歷史文件為外證，就是公認為寫下 ...

約瑟夫的歷史記載以被證明是基督徒後來篡改加進去的。他是猶太人，不可能稱耶穌為救世主。

·八戒· 發表於 2013-9-6 19:35
呵呵，這會兒又讓碳十四證明神了  請問，保羅見過耶穌嗎？他的徒弟路加見過耶穌嗎？ 怎麼？這些 ...

問得好。基督徒們篡改歷史也是有歷史了。

·八戒· 發表於 2013-9-6 21:41
其實，所謂「原本」經文很難說還存世，都是後世反覆抄寫的。因此，用碳十四等證明某本抄寫的經文晚於耶穌 ...

對，就連耶穌是否歷史上真有其人都存疑。獨立證據太少。四福音書的作者是誰都不清楚。而且福音書是宗教宣傳品，不可靠。你能信共產黨對老毛老鄧的宣傳？

求索 發表於 2013-9-6 21:24
任何神跡，都有自然的解釋。

你以為有人信神跡，其實那只是口號，每一個宗教的神都有神跡。真有一個神，那其他的神和神跡就不會有。沒有一個宗教敢於否定其它宗教的神跡，因為這樣做也就否定了自已的宗教。

3B.新約正經(The New Testament Canon)
　　
　　1C.如何測驗一書是否應被選為新約正經
　　
　　2D.最基本考慮一書是否應屬新約正經，首先要看是否為神所默示的，其次乃是它所含的「使徒性」。14/181
　　
　　蓋司樂與尼克（Geisler and Nix）將上點分述如下：
　　
　　「按新約聖經中的話，教會是建造在使徒和先知的根基上（以弗所書二章20節）。主耶穌曾應許要藉聖靈引導他們明白一切的真理（約翰福音十六章13節）。耶路撒冷的初期教會也是『恆心遵守使徒的教訓，彼此交接。』（使徒行傳二章42節）。當我們說到『使徒性』這個名詞時，它並非指該書必須由『使徒所寫成』或在『使徒督導之下所寫成的……』
　　
　　「也許高森（Gaussen）、華費爾（Warfield）及何記（Charles Hodge）以及一般基督教的學者們的說法更適當。所謂『使徒性』，乃是指『使徒的權威性』，或是為使徒所認可的，這才是最主要測驗新約正經的因素，並非靠該書由使徒所寫而定。14/183
　　
　　史東毫（N.B.Stonehouse）曾說：「在新約聖經中，使徒的權威性從未離開過主的權威性。在各個書信當中，使徒們一再強調教會只有一個絕對的權威，那就是主自己。無論何時，只要使徒運用權威來說話，他們就是運用主的權威說話。比如，當保羅自訴他的使徒權威時，他說他的職份乃是單獨且直接由主而來的（加拉太書第一章、第二章）。即使主沒有直接的話交託下來，但他有權威能負責處理教會的生活，宣稱他所說的話帶有主的權柄。（參見哥林多前書十四章37節；哥林多前書七章10節……」97/117，118
　　
　　「在新約聖經中，唯一能直接以真正的權威性發言的，只有主耶穌自己。」53/18

選自《鐵證待判》
麥道衛

http://cclw.net/gospel/new/tzdp/htm/index.htm

2C.新約正經經卷（The New Testament Canonial Book）
　　
　　1D.三項需要鑒定新約正經的原因。11/14
　　
　　1E.約在公元140年左右，馬吉安（Marcion）開始散布異端，寫成一套自己的正經。教會需要決定何為正統的新約正經，以抵制馬氏的影響。
　　
　　2E.許多東方的教會在崇拜時開始運用一些來源不正的經卷，因此在正經抉擇上實有必要作一決定。
　　
　　3E.公元303年羅馬大帝戴克里仙下詔，宣告摧毀所有的基督教經書。誰肯為任何一本宗教書而殉命？因此信徒需要知道何為真正的聖書。
　　
　　2D.亞歷山大城的亞山那亞（Athanasius），在公元367年時列出最早的新約目錄，與我們今日的新約聖經完全相同。這目錄記在他寫給眾教會的一封嘉慶快信之中。
　　
　　3D.自亞山那西之後，另有兩位作者耶柔米（Jerome）和奧古斯丁（Augustine），釐定新約正經共分二十七卷。6/112
　　
　　4D.坡旅甲(Poylcarp,公元115年)、克里門（Clement）及其他的學者們都以「正如經中所說」的字句來描寫舊約及新約全書。
　　
　　5D.猶斯丁（Justin Martyr,公元100-165年間）在其衛道學書（First Apology1.67）中論及「聖餐」一事：說
　　
　　「在主日，無論是城市或鄉村，人們聚集在一起，只要時間許可，儘可能宣讀使徒的回憶錄或先知們的著作。誦讀完畢之後，主席宣講教訓，並鼓勵聽眾效法書中之善舉、良言。」
　　
　　猶斯丁在其「與蔡福對話錄」（Dialogue with Trypho）一書中屢屢使用「經上寫道」字句，乃是引用福音書的經文。他與蔡福兩人必知「經上寫道」的這經是指什麼。
　　
　　6D.愛任紐（Irenaeus,公元180年），布如斯氏（F.F.Bruce）曾記載愛任紐之影響：
　　
　　「最重要的證據在於愛任紐與門徒時代的聯繫，以及他與眾教會間的關係。他生長在小亞細亞一帶，曾是約翰的門徒波里克的弟子。在公元180年成為高盧（今西歐部分，包括義大利北部、法國、荷蘭、比利時及瑞士）的里昂大主教（Bishop of Lyons）。他在自己著作中證實以下新約各書均為新約正經的主要部分：四福音書，使徒行傳，羅馬書，哥林多前、后書，加拉太書，以弗所書，腓立比書，歌羅西書，帖撒羅尼迦前、后書，提摩太前、后書，彼得前書，約翰一書及啟示錄。在他的著作《真道辯》（Against Heresies）三卷二章8節中，很明顯的指出，到公元180年時，四福音書在基督教的領域中早已被視為不可否認的事實，正有如羅盤針的四個方向或東西南北四方一樣無法為人所否定。15/109
　　
　　7D.伊格那丟(Ignatius,公元50年至115年)曾說：「我不願象彼得和保羅一樣的命令你們，因為他們是使徒……」Trall.3.3.
　　
　　8D.為教會的大會議所認可，這與舊約全書的情形相仿。
　　
　　布如斯（F.F.Bruce）說：「有一次的教會會議--也就是公元393年所召開的赫波宗教大會（The synod of Hippo）終於決定新約全書計有二十七卷書時，他們並沒有另為各書加添權威性，僅是記下以往已被確定的新約正經而已。赫波宗教大會的決議在四年後又為第三屆迦太基宗教大會（The Third Synod of Carthage）所重新宣揚於世。」6/109
　　
　　自這時起，羅馬天主教或基督教對新約全書二十七卷的確定就不再有任何的疑問。
　　

3C.新約的偽經（The New Testament Apocrypha）14/200─205
　　
　　偽巴拿巴書信（Epistle of Psendo-Barnabas），寫於公元70至79年左右。
　　
　　哥林多人書（Ancicnt Homily），公元96年左右。
　　
　　古代訓誡（Ancient Homily），又名克里門后書（Second Epistle of Clement），公元120至140年左右。
　　
　　何馬斯牧人書（Shephard of Hermas），公元115年至140年左右。
　　
　　底太齊書或稱十二使徒講道集（Didache,Teaching of the Twelve），公元100至120年左右。
　　
　　彼得的啟示（Apocalypse of Peter），公元150年左右。
　　
　　保羅與西克拉行傳（The Acts of Paul and Thecla），公元170年左右。
　　
　　達老底嘉人書（Epistle to the Laodiceans，第四世紀？）
　　
　　希伯來福音（The Gospel According to the Hebrews），公元65年至100年。
　　
　　波里克達腓立比人書（Epistle of Polycarp to Philippias），約在公元108年寫成。
　　
　　伊格那丟七書（The Seven Epistles of Ignatius），約寫於公元100年。
　　
　　另外還有許多其他偽經，不一一列出。

拎不清 發表於 2013-9-7 06:05
鴨子呼喊神。

咱們進了黑名單。

求索 發表於 2013-9-8 00:09
咱們進了黑名單。

這裡有人搞特務活動？清平世界，朗朗乾坤，竟有如此小人？不太相信。