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朽木導遊:走馬觀花讀聖經

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 樓主| 朽木 發表於 2007-10-19 08:10 | 只看該作者
3.2        國度的樣式 (創世記1:1-2)

我們首先來到聖經第一卷書 - 創世記。我們可能要在這裡多停留一會兒,因為這裡是一切的起點,以後您會看到,這裡也是一切的終點,只是當我們再回到這裡的時候,這裡的布局會有很大的變化----先別問,您以後會有驚喜。

聖經從一開始就宣告:「起初,神創造天地。。。」(創1:1)

這一宣告,標誌著那條黃線的開始,啟示萬物的來源,更啟示神自己在一切被造以先,和萬物有本質的區別,用哲學術語說,是自存和偶存的區別.如果沿這條線走下去,可能坷垃八岔的很難走,雖然裡面奧妙無窮,咱還是先不走這條線,回到與蘭線有關的內容上。

我們首先看到的是「六日」的創造……. 哎,俺看見有人走不動了,繞著這「六日」轉圈圈,尋摸著到底是「六個24小時呢,還時六個階段呢…….」

唉,那誰,別走得太快,把您的望遠鏡借來用用,俺知道您帶著呢。

先看一下這部《創世紀》是在啥時候寫的啊,標籤上注著:約公元前1600年,寫於摩西帶領以色列人從埃及到迦南的路上。

舉起望遠鏡,讓咱看看公元前1600年的人長得啥樣,哎,3600多年了,跟咱長的差不多,好象臉上毛多一點,莫非是還沒「進化」好?

嘿嘿,您說俺胡說?您對了,咱看到的是一群蠻夷,鬍子比頭髮還長,現在這夥人還是這個長相。

俺借望遠鏡的目的,不是看他們長什麼樣,而是想看看他們在幹什麼,想知道作者是在什麼情況下寫這卷書的,他要表達什麼意思,說明什麼問題。

當咱面對這卷古老書卷的時候,首先要分清的是哪些是作者當時「想要表達的原始意思」,哪些是我們現在「想要知道的引深意思」。如果作者在我們要『引深』的地方毫無興趣,也許我們永遠無法從他的字裡行間找到我們『感興趣』的答案,您同意嗎?

《創世記》這卷書是摩西當初寫給那些在曠野里饑寒交迫,對自己前途命運充滿疑惑的以色列百萬之眾的。當我們要追蹤作者「想要表達的原始意思」時,我們首先要看「當事人」,也就是聖經的「原始聽眾」想要知道的是什麼。這就是解經時要用到的「歷史方法」,咱就需要藉助望遠鏡,遙望一下3600年以前原始聽眾所關心的問題,從中可以知道作者為解決原始聽眾的問題,所要表達的「原始意思」。

俺說過,不深挖寶,這裡只是順便提一下,3600年前的人本來在知識上就還沒有開化,而以色列人更是在埃及作奴隸的,被埃及文化洗腦400多年,他們被灌輸的是,只有法老代表神的形象,世界是法老的,一切都是為法老創造的,在以西結書里記載,法老就大顏不慚的說:「這大河(可能是指尼羅河)是我造的,是我為我自己造的。」

在這種存在觀的束縛下,以色列人只好給法老乖乖當奴隸,現在一時頭腦發熱,跟這充其量也就算個農民起義的領袖跑出來了,是否是犯上,違背天理啊。再說,埃及的神可多了,雖然看起來好像惹不起我們的神,可他們惹得起咱呢,萬一咱的神一不留神沒看住咱, 叫那埃及的神給逮會去,那罪過肯定不好受. 所以他們越嘀咕越不嘚勁,越琢磨越不踏實,就越走越沒勁,再加上爬雪山過草地的日子很艱苦, 所以他們把在埃及當奴隸的苦日子忘了,光想著在埃及能吃上什麼黃瓜韭菜,蒜苗泡菜5的,整天哭哭涕涕的鬧著要回去,你說幾百萬人要是一起鬧騰起來,這讓人鬧心不鬧心.

所以呀,神首先要做的是糾正他們的世界觀:耶和華你們祖宗的神,是獨一的神, 埃及那些神都是一些土雞瓦犬之類的窩囊廢,你們怕她們干哈呀? 還有啊, 神是創造的神。人人都是照神的形象創造的。。。不僅如此,神的創造是有目的的,那就是為了你們這群被神揀選的族類 (再往下挖,俺就需要換放大鏡來看細讀經文了。)….

有一點咱一定非常清楚,老摩西在這個生死關頭,不會有心思給百萬暈頭轉向的以色列人講天體力學,他就是想講,3600年前的摩西能講出什麼來,您也可想而知。所以很明顯,老摩西對「一天是多長」沒有興趣解釋。當今被現代科學武裝到牙齒的讀者們,硬是想要從這幾節聖經里找到弦外之音,就實在太困難了。(見俺前面貼的「語言邏輯與信息傳遞」 http://club.backchina.com/main/v ... amp;extra=page%3D1)

所以,聖經學者比較認同的觀點是,我們目前無法從這幾節聖經中判斷這段時間的具體長短,因為聖經沒有這方面進一步的信息,也沒有刻意要回答這個問題。

得,俺知道您對這個解釋不滿意,您有高招嗎?

啥? 不知道不行?

不知道就是不知道,人家小姑娘劉胡蘭(可能又沒幾個人認識她,到網上搜一下),面對鍘刀把知道的都敢說不知道,俺咋就不能把真不知道的說不知道泥?

您要是還不往前走,緊圍著這六天轉悠,俺就給你個題目讓你一邊轉悠一邊琢磨. 俺問你:

時間是什麼?

您要是能回答這個問題,您一定比蘇格拉底還聰明。當有人問蘇老的時候,您猜人家蘇老怎麼回答:

「你不問我的時候,我知道時間是什麼。你一問,我就不知道了。」

的確,時間對於人類一直是個即準確又模糊的概念,當我們不考慮時間本身時,我們往往把時間作為一個恆定不變的尺度來衡量「時間」,這是經典力學下的時間概念。近代力學特別是相對論的發現,證明時間不是常數,而是隨參照系而變化的,傳說已久的「時間旅行」再也不是什麼科幻,而成為近代哲學討論的一個嚴肅話題。這些都為「時間」這一概念披上一層神秘的色彩。當神起初造天地的時候,誰也不知道他是按什麼參照系說的,自從造了人以後,人才用神造的『光體』定時令,參照系才定在地球上,但這已經是第六日以後的事了。

所以說啊,人類對「時間」的科學定義還處在啟蒙狀態,用聖經的話說:咱就別為疑惑的事爭論了。聖經又說了:「我如今知道的有限,到那日(與神面對面的日子)就全都知道。」(林前13:12b). 您現在就別在這裡費「時間」了。還是先饒了摩西吧,別追問他六日是多久這件事了。這兒不是俺要帶您們看的重點,咱快點往前走吧。

咱換個角度,從弦外之音里繞出來,看看作者真實的寫作意圖吧。要用一下放大鏡了,從文章結構來分析作者的意思,這就是解經人經常使用的「文學方法」。

六天的創造所要表達的是神做事的樣式:

從混沌 --- 到有序 (第一日到第三日)
從空虛 --- 到充滿 (第四日到地六日)

而且第四天充滿的和第一天有序的對應,第五天和第二天對應,第六天和第三天對應.

前六日,都是「有晚上,有早上」,每個創造都是一個有始有終的過程, 神是一切的創造者,人是神最傑出的創造 – 有計劃,有目的,並講自己的形象造在其中,不僅僅是「好的」,而且是「甚好」。

到了第七日,神就安息了。沒有晚上,也沒有早上。

什麼意思? 就是說,如果創造是一個有始有終的過程,則安息是創造的目的,有始卻無終。

神安息不是去睡大覺了,而是停止了一切創造之工,精心的護理著他所創造的一切,把注意力集中在他的傑作 - 人的身上,他要人和他一道進入安息。

神為人造了一個園子,
神把人安置在園子里,
神供應他們一切的需要,
神為他們設立婚姻,
神賜給他們權柄征服其它被造物,
神訓練他們分辨好和更好(因為當是沒有惡),
神為他們權柄的保障設立規定 – 那棵分別善惡的樹

許多宗教都認為享受是罪,但從神造人的旨意來看,神希望人享受他所造的一切豐富,包括吃喝觀賞,鳥語花香,風景秀麗, 夫妻恩愛,天人合一,而且不冷不熱的.連衣服都不用穿, 多好啊. 這還不算完呢, 亞當夏娃走在園子里,比國家元首視察民情氣派多了, 那國家元首還得提心弔膽的,萬一有反革命分子背後來一槍,可就不好辦了, 所以得前呼後擁的擠巴著,多不方面呢. 人家亞當用不著擔心這些,」怕」這個詞在他們的字典里還沒發明呢. 因為各種動物都乖乖順服在他們的權柄之下,獅子老虎也都溫溫順順的在他們面前磨來噌去的. 你看,人在神的慈愛中永享安息,有這小日子過這,你還想啥呀? 人生要是老這樣, 多美呀…….

哎,考考你,「美」最大的遺憾是什麼? 是什麼?  是結束! 人生最大的憾事就是「沒有不散的宴席」,但是您看見沒有,在神起初的旨意中,人與神同享安息的日子,是沒有終止的, 沒有早上,也沒有晚上, 這樣的日子要持續到永永遠遠…….

這就是神國度的樣式,如果您還記得那張表,現在就可以添上第一行:

表一:走馬觀花讀聖經,蘭線 - 神國旅遊圖
  景點                神國的子民              神國的地域              神國的規則和祝福
國度的樣式        亞當和夏娃                伊甸園         神,人,自然和諧美滿
                       
                       

但是,好景不長,我們走到下面一章的時候,就看到這個完美的國度樣式被罪徹底毀壞了。。。

[ 本帖最後由 朽木 於 2007-10-19 08:21 編輯 ]
可雕,看在誰手裡。
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MapleTree 發表於 2007-10-19 09:07 | 只看該作者
俺坐在這兒不走行不?
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 樓主| 朽木 發表於 2007-10-19 09:32 | 只看該作者
原帖由 MapleTree 於 2007-10-19 09:07 發表
俺坐在這兒不走行不?


不行

伊甸園只是一個神國的模型,神的旨意是什麼?

「願你的國度降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上。。。。」
可雕,看在誰手裡。
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sousuo 發表於 2007-10-20 02:50 | 只看該作者
你這導遊掙的可是工分,多少天了,才走了這麼幾步。
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buffer 發表於 2007-10-20 06:38 | 只看該作者

回復 #44 sousuo 的帖子

搜索兄,才來啊?渡假也不告訴我一聲?

可惜您剛來,我就要走啦。周末愉快啊~~
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 樓主| 朽木 發表於 2007-10-23 09:51 | 只看該作者
原帖由 sousuo 於 2007-10-20 02:50 發表
你這導遊掙的可是工分,多少天了,才走了這麼幾步。


急啥,慢工出細活

俺被人軟禁了,出來防風的時候就往前走幾步
可雕,看在誰手裡。
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 樓主| 朽木 發表於 2007-10-23 09:52 | 只看該作者
3.3 消逝的國度 (創3 – 11章)

走過第二章,咱來到第三章,小心!始祖就是從這裡失足的.

這裡發生過一個悲慘的故事,一隻會說話的蛇…

等等,會說話的蛇?

很多問題又鋪天蓋地的來了. 那蛇是誰?從哪來?

新約聖經在啟示錄12:9和20:2指名明那條蛇就是魔鬼撒旦的化身。但是,聖經真的沒有告訴我們撒旦從哪裡來,我們從其它章節裡面模模糊糊的看到,它可能來自神起初最完美的創造,它曾經是最美麗最聰明的天使長,後來它混亂創造與被造的次序,悖逆神的權柄,想要「與至上者同等」,才從天使的地位墮落成魔鬼。對於它,我們能知道的就這麼多,聖經沒有解答我們所有的問題,只是提醒我們有這麼一個傢伙存在,要我們小心。

您別灰心,的確聖經有很多事情沒有講清楚,但要看什麼事情。俺說您不服氣,容俺再把一節聖經搬出來解釋一下,給您消消氣。

「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」(彼后1:3)

這說明,神的啟示是全備的,同時又是有選擇性的。

全備的,是因為「以將一切」都賜下來了,沒有掖著藏著什麼沒告訴咱。
有選擇性,是因為所賜下來的只是「關乎生命和虔敬的事」,沒說還有其它的事。

所以呀,以後您要是有問題俺回答不了,俺就可以用這句話做擋箭牌了。嘿嘿,不過您放心,俺是不敢隨便亂用的,如果用的不到位,隨便私意解釋聖經可是要「自取沉淪的」。

在這裡,俺感覺撒旦的來源與咱的生命和虔敬沒有啥關係,只要知道它的在外邊晃蕩著,小心別讓它咬著就可以了。

像俺這歲數的人,一定還記得樣板戲《紅燈記》,因為叛徒的出賣,李家被特務盯稍了,李奶奶往窗外一看,蚴,外面有便衣溜達呢。她一把就把剛要出門的孫女鐵梅拉住,急么眨眼的只喊了一嗓子: 「外面有狗」, 人家李鐵梅一下就明白了。要是她接著追問:「狗?真好玩,誰家的?什麼顏色的…」   那不就成傻丫頭了嗎。

人家小丫頭都不傻,您也就別犯傻了,還是多問一些與咱有關的問題吧。

與咱有關的是那傢伙用什麼詭計把咱夏妹妹(失敬失敬,應該是夏祖宗)給忽悠暈了,咱要是不提防著點,也跟著一起暈。

您看它咋說的哈:「神豈是真說……」, 哎,先來個挑撥離間。它知道那句話是神跟她老公說的,那時候她還不在,後來肯定是他老公向她傳達的。它在暗示,哎,你老公沒騙你呀?

「…不許你們吃園中所有樹上的果子…」接著就是扭曲事實,添油加醋的用誇張的手段讓她覺得神特別小氣。

夏妹妹不買它的帳,糾正了它的錯誤:你胡說什麼呀,不是所有的數,就這一棵,不能吃,也不能摸…

蛇才是一計不成又生二計呢,繼續忽悠:「你們不一定死。。。。」,嘿,「不一定」,這也許,大概,可能。。。。。 這些似是而非的話聽起來都很有道理,但您知道嗎?凡是這樣說話的人,都在表示他對這句話不負完全責任,只不過是一個建議罷了。因為他自己也不敢肯定,否則他會說:「你們一定不死。。。」,同樣的字,不同排列組合,意思就不一樣了啊。。。。

您在看,聖經里神怎麼說話,從來都是用完全肯定的語氣:「。。。必。。。。」

人哪,就是對肯定的不接受,非去相信那些連說話者自己都不敢肯定的話,耐人尋味啊。

下面一句話更惡毒,「因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」 什麼叫以小人之心度君子之腹,這就是。這句話是對神屬性的公然否定,暗示夏娃神設立的規定是害怕人篡黨奪權,復辟資本主義。同時,那棵悖逆的心暴露無遺:「如神」 --- 這正是它墮落的原因,它用同樣的手法勾引夏娃墮落。。。。

悲劇終於發生了。。。。

「鄉親們啊鄉親們,我有仇----, 我有恨-----。 」要是今天請到夏妹妹來開控訴會,她肯定比「白毛女」里的喜兒更加悲痛萬分。。。。

不就是個果子嗎,麻了不起的?
神真的不讓亞當夏娃有智慧嗎?
神也真是,既然不讓吃,干麻不把那樹砍了?
又是一串串的問題,俺沒當看到這裡,就為亞當惋惜,不想多說話,您自己看一下俺在外面剛貼出來的那個題目:  都是那樹惹得禍 http://club.backchina.com/main/v ... &extra=page%3D1

當年神給亞當的所有選擇都是生,只有一個選擇通向死亡,蛇一句「不一定死「把人引向那獨一的死路,從此,死亡進入人類,再也沒有生還的機會。。。

今天,我們所有的選擇都是死,神卻借耶穌基督,為人類開闢了一條唯一的生路。當你聽到這個消息的時候,有沒有一個聲音從你的裡面出來:「不一定。。。」?

『多麼熟悉的聲-eng-音,伴我多少年風和雨,
從來不需要想---昂--起,永遠也不能忘—昂昂---記。。。。』
就是這個聲音,把亞當引向了那獨一的死路。。。
今天同樣是這個聲音,是否又勾引你錯過了那獨一回歸的生路。。。
聖經說:「除他(耶穌)以外,別無拯救,因為天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救.」

噝---噝---,不一定。。。噝---噝----,不一定。。。
看見了,那蛇就在你的身邊,小心了。。。。。


起來吧,接著往前走,看看亞當悖逆的所帶來的後果吧。原先神的國度一切美好的樣式全部毀壞了。。。

所有的關係都從和諧變為矛盾。。。。

首先是夫妻關係的破裂,剛才還是「骨中骨,肉中肉」,轉眼就成了「與我同居的女人」,誰都不願為自己的行為負責,彼此推卸責任。男人推卸給女人,實際上是責怪神 – 因為是「你所賜給我的。。。」

神首先在男人和女人之間實施審判:女人必受管轄,男人必受勞苦。(注意到「必」了嗎)。

然後是人與其它被造物之間關係的破裂,剛才還是萬物降伏在人的治理和管理之下,轉眼間地就不在為人效力,長出荊棘。

神在人與其它被造物之間實施審判:地(代人)受咒詛,人要歸於塵土

最後,是人與神的關係破裂,剛才還手把手教亞當分辨好與更好,轉眼間就被趕出了伊甸園,從此,生命樹與人隔絕。。。。。

神國度的樣式,就這樣被敗壞了。。。。

敗壞以後的人類,在罪惡中越陷越深。。。終於招致神的審判。。。。
下面幾章(4-11)自己邊走邊看吧,有問題咱歇息喝茶的時候再一起分享。。。

請把那張紙拿出來,在下面一行,添上這樣的內容:

敗壞的國度 >> 神國的子民: 無
神國的地點: 封閉了
神國的規則與祝福:違背規則帶來咒詛和審判


如果聖經停在這裡,人類就徹底沒有希望了。。。。
但是,故事還在繼續, 黑暗中仍有一絲希望。。。。。

[ 本帖最後由 朽木 於 2007-10-23 10:12 編輯 ]
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溫和寶 發表於 2007-10-23 21:30 | 只看該作者

回復 #47 朽木 的帖子

故事講得不錯,挺有意思的。
故事就是故事,聽完了能引發點思考就行了,如果非要拿這故事當真事,覺得真有個會說人話的蛇什麼的,呵呵,那就真是十足的傻丫頭了。
珍愛生命 遠離毒教!
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 樓主| 朽木 發表於 2007-10-24 09:09 | 只看該作者
原帖由 溫和寶 於 2007-10-23 21:30 發表
故事講得不錯,挺有意思的。
故事就是故事,聽完了能引發點思考就行了,如果非要拿這故事當真事,覺得真有個會說人話的蛇什麼的,呵呵,那就真是十足的傻丫頭了。


別急,等你看到以色列的歷史,再來決定要不要當真。您一遍喝著茶,一遍溜達著看。
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 樓主| 朽木 發表於 2007-10-24 09:10 | 只看該作者
3.4 應許的國度 (創12-17章)

前面咱看到一個消逝的國度,在裡面似乎看到兩個主要情節:犯罪,審判。其實有三個,這第三個主要情節就是「恩典」。沒錯,在罪惡之中,在審判之下,同樣有神的恩典。所以您要看到,恩典不是后加的,而是從起初就有。。。。

不信咱再回顧一下,看看聖經前後是多麼的一致

您說啥? 走太慢啦? 好,咱很快就加快腳步,不過為了清楚起見,咱就回去一小會,就一會兒啊。。

咱先對比一下「舊約的樣式」和「新約的實際」。。。

當亞當夏娃知道自己犯罪以後,便開始躲避神,是神主動把他們找回來:「你在哪裡?」(創3:9)
--- 耶穌說:不是你們揀選了我,是我揀選了你們(約15:16)


當神審判罪惡的時候,他雖然知道所發生的一切,卻仍給人辯解的機會:「你做的什麼事呢?」(創3:13)。對比一下,蛇沒有解釋的機會,神一來就是審判。
--- 神不救拔墮落的天使,卻拯救墮落的人類(參見來2:16)

咱再看一眼神對人的憐憫和給人留下的盼望:女人的後裔。。。 不是說「吃的時候必死」嗎?怎麼死人還能有後裔?是的,當他們吃的時候,他們的生命真的就死了,但是因著神的憐憫,神仍然保留了他們的肉身可以延續一段時間,為人類繁衍留下後裔,然後才『歸於塵土』(3:19),並預言「女人的後裔」終將有一天勝過「蛇」的權勢。

再看對男人的審判,犯罪的是人,理當承受咒詛, 但是聖經說,「地必因你的緣故受咒詛。」(3:17b) 神的責罰沒有直接打在「人」的身上,卻重重的打在人所生存的環境上。當我們知道這些以後,再看環境在咒詛之下所出現的災難,仍當心懷感激。

當神把他們趕出伊甸園時,亞當夏娃用樹葉自己遮掩身體,而神親自用「皮子」為他們作衣服,暗示著一隻無辜的動物要被殺,也預表著將來神必親自遮掩我們的罪,那條紅線從這裡就開始了。。。。

好了,我們現在回到第11章,接著往前走,但是不要忘記我們前面所看到的。地球在轉動,罪惡在蔓延,神的國早已成為一個遙遠的美夢。。。。

哪位嗓子好,俺邊走邊唱吧:

「有一位神,有全能創造宇宙萬物,也又溫柔雙手安慰受傷靈魂;
  有一位神,有權柄審判一切罪惡,也有慈悲體貼人的軟弱 ----
  有一位神,我們的神,唯一的神,名叫耶和華,有權威榮光,有恩典慈愛,
  是昔在,今在,永在的神。。。。。「


噓。。。 好象有聲音。。。

「亞伯蘭,亞伯蘭。」一個聲來自天上的呼喚,傳到亞伯蘭的耳中。神在亘古中定下的救贖計劃,在一個75歲的老人身上,悄悄的開始了。

這個人就是亞伯蘭,即後來的亞伯拉罕。記住這個人,世界三大宗教,猶太教-基督教-伊斯蘭教,都從他開始。所以我們要在他這裡再多花點時間,因為在他身上發生的一切,和後面的內容有直接的關係,有人說,讀不懂亞伯拉罕,就很難讀懂舊約歷史,也就很難讀懂新約里的因信稱義,這話不算誇張,記住,聖經是一本前後連在一起的書,俺再三強調這一點,是因為如果不明白這一點,很多聖經章節您就理解不了,解釋不通了。

為什麼這麼說呢?原因就出在一個地方:神對亞伯拉罕的應許。。。。

啊? 就是因為神的一句話,就這麼誇張? 不,不,不, 一點也不誇張。神的這個應許,是神在伊甸園工作的繼續,是神在永恆中那不變旨意的具體實施。約翰-斯多特說「不僅僅是舊約聖經的剩下部分,而且是全部的新約,都是圍繞者神這一應許展開的」

所以呀,您要不要看看神給他應許了什麼?

來看看創世記第17:4-8節。

「我與你立約,你要作多國的父,。。 我必使你的後裔及其繁多,國度有你而立,君王由你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要做你和你後裔的神。。。。」 這就是著名的亞伯拉罕之約。

這裡,我們看到神對亞伯拉罕的應許包含了三方面的內容:

(1)。後裔
嘿嘿,別以為後裔就是兩三個孩子,神對亞伯拉罕的應許是,他要成為多國的父,他的後裔要自成一國。一句話在以後經常不斷的出現:「我要做他們的神,他們要做我的子民」。

考一下你,這句話最後一次在什麼地方出現?。。。。。 對了,在聖經的最後一卷書,啟示錄21:3-4

「看哪!神的帳幕在人間,他要與人同住,他們要作他的子民,神要親自與他們同在,作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的是都過去了。」

同志們哪,創世記和啟示錄這兩卷書作為聖經一頭一尾,相隔整整1600多年,遙相呼應,為的就是要應驗神給亞伯拉罕所立的約。。。「我要做他們的神。。。。」

(2)。土地
神要亞伯拉罕離開本家本土,去神賜給他的應許之地 - 迦南。
「我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。」(創17:8)

(3)。祝福
「我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他。那咒詛你的,我必咒詛他,地上的萬族都要因你得福。」(創12:2-3)

亞伯拉罕不僅被神祝福,也是祝福別人的管道(叫別人得福),還是祝福的樣板(為你祝福的得福,咒組你的得咒詛)--- 好好記住這個原則,它不僅在亞伯拉罕身上有效,在他後裔身上一樣 – 因為神給他的祝福是可以繼承的。。。。

這三項內容是亞伯拉罕之約的核心內容,神為了要讓亞伯拉罕記住神與他和他後裔立的約,就在他們身上做了一個記號 --- 在所有男孩子的小JJ上軋一刀,作為他們與神有約的特殊記號。

後裔 – 人民,
土地 – 地點,
祝福。。。。。

這三樣東西讓我們想起什麼? 哦,那張小紙片。。。。 神國的三個基本要素。。。

當神的國被罪惡敗壞以後,那起初的樣式早已成了一個遙遠的夢。。。。在這裡,神用和亞伯拉罕立約的方式,單方面無條件的把這個遺失的國度再次應許給亞伯拉罕---和他的後裔。

添上吧:

應許的國度 >>
神國的子民: 亞伯拉罕的後裔
神國的地點:迦南地
神國的規則和祝福:無條件的祝福給亞伯拉罕的子孫

。。。

這個應許的國度會實現嗎?。。。俺剛才已經給你泄漏機密了,在啟示錄,神說「我將一切都更新了.」

啊。。。。 明白了,整本聖經,從這裡開始,圍繞著這個國度的實現展開了。。。。。

聖經是一本雜亂無章的散記嗎?聖經前後不連貫嗎?聖經沒有一定線索嗎?…您自己看著回答吧。

俺要問一個問題,相隔1600年歷史,要讓40多作者跟在這條應許下填空,很容易做到嗎?哈哈,那要看添什麼。如果添一些虛無縹緲的玄學和似是而非的哲理,也許能添些東西出來,但是,聖經裡面沒有那些東西,作者們需要填寫的是歷史,是有史可查的真實性歷史事件,在聰明的作者,您能主導歷史發展進程,讓神對亞伯拉罕一個90多歲的絕戶老頭,生出一個泱泱大國嗎?


再想想,聖經背後,沒有一隻可以扭轉乾坤的大手,能說的通嗎?

邊歇息喝茶,邊好好想想吧。。。。

既然亞伯拉罕這麼重要,咱下面就繞個小彎,看看他到底有什麼特別的。
可雕,看在誰手裡。
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同往錫安 發表於 2007-10-24 10:52 | 只看該作者
辛苦了!

收藏好,可以編一本書,哈!
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sousuo 發表於 2007-10-25 01:11 | 只看該作者
我已經替他編了一本天國八步了,這個邊走邊看太慢,他是掙計時工資的,沒法。
床前明月光
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同往錫安 發表於 2007-10-25 02:46 | 只看該作者

回復 #52 sousuo 的帖子



He is very busy. It's true. May Lord bless him.
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JW00 發表於 2007-10-25 08:21 | 只看該作者
原帖由 朽木 於 2007-10-23 09:51 發表


急啥,慢工出細活

俺被人軟禁了,出來防風的時候就往前走幾步

對不住大家,我把朽木軟禁幾天,耽誤他出工。大家先請喝茶,慢等他一會,他已經在那邊告假,估計已經回家加汽油去了,沒準兒現在正準備開他的導遊車過來了。



[ 本帖最後由 JW00 於 2007-10-25 08:23 編輯 ]
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 樓主| 朽木 發表於 2007-10-25 11:34 | 只看該作者
原帖由 JW00 於 2007-10-25 08:21 發表

對不住大家,我把朽木軟禁幾天,耽誤他出工。大家先請喝茶,慢等他一會,他已經在那邊告假,估計已經回家加汽油去了,沒準兒現在正準備開他的導遊車過來了。

http://www.suntk.com/bl/pic/552_20048161665 ...


JW姐妹,俺。。。俺。。。俺從你那邊告假,不是因為要。。。要。。要回這裡,而是,是,是俺還打著兩份黑工呢  那邊工頭催的緊,俺就只好犧牲一點這裡和那裡的時間了。
可雕,看在誰手裡。
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 樓主| 朽木 發表於 2007-10-25 11:39 | 只看該作者
原帖由 sousuo 於 2007-10-25 01:11 發表
我已經替他編了一本天國八步了,這個邊走邊看太慢,他是掙計時工資的,沒法。


真的,能給俺一份嗎?

這幾年東拉西扯的寫了一些東西,都非常粗糙,來不及仔細整理出一點有條理的東西來。
可雕,看在誰手裡。
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 樓主| 朽木 發表於 2007-10-25 12:49 | 只看該作者
前面咱花了不少的時間, 才走了《創世記》這一卷書的1/5. 照這個速度, 到俺退休也走不到《啟示錄》了, 嘿嘿, 別急, 咱現在就加快腳步.

前面走的慢是有道理的, 咱必需先看好了國度的樣式, 了解了國度敗壞的原因, 有看清了神對亞伯拉罕應許的國度,  等大夥把這些都連一來, 再往前走, 就可以大踏步的前進了,要不然, 走不了多遠,就找不到北了 ….. 哎, 您看,  那幾個哥們兒還在圍著那棵歪脖子樹轉游呢,  咳,你們幾個要是不跟上來, 下面的好戲就更看不懂了啊…..

咱看到哪兒了?  喔, 樣式-消逝-應許.  恩吶,  咱在繼續往前走之前, 您能不能用一句話簡單的話總結一下」國度」的基本特徵? …. 啊?  俺聽不見, 大點聲…..

「神的…子民…..在神的…地方…安照神的…規則….得蒙神的…祝福」。 哎, 對了.  來,咱一起把這句話背下來啊….. 老了也一樣能背…. 要麼咱這麼辦, 俺給你加個循環指令,

WHILE {  U != 記住 } { 背誦 ;
神的國度 = (神的子民)  + (在神的地方) + (按照神的規則)  +  (得神的祝福)

記住,這個定義非常重要,四個要素缺一不可。您要是背不下來,就在這兒執行死循環吧,俺們繼續往前走了.


3.5 部分的國度 (創12—雅歌)

上回說到,神用立約的方式把人類一度失去的國度再次應許給亞伯拉罕的後裔,應許,懂嗎?就是口頭答應。那口頭答應算數嗎?您別擔心,舊約從這裡開始的以後部分以及全部新約,都在圍繞著這件事,所以啊,俺前邊在放慢腳步,讓您們看個究竟,才能對比一下,以色列國1600年歷史是不是圍繞著句話發展的。。。。

準備好啊,俺馬上要跑步前進了,這一部分叫做部分的國度,意思是說神開始實施他的拯救計劃,從一個百歲老絕戶頭,建立起一個泱泱大國,部分完成了神對亞伯拉罕的應許,這一段要從《創世記》第12章開始,一直要走到《雅歌》,跨越1100多年的歷史,所以,要有精神準備啊。。。

這一段實在太長了,俺還時先給您一個粗線條,讓您大概知道咱要看什麼,然後您自己對照聖經去看,俺呢,就蜻蜓點水一樣,點到幾個地方就行了。

背誦:神國的基本特性,背不過來的,Goto WHILE 語句。。。

神要兌現對亞伯拉罕的應許,首先要給他。。。。什麼? 國民!(創12 – 出18)

然後神要。。。地點? 等一下再說地點.先說立規矩,亞當就是從這兒墮落的,所以神要首先從這裡恢復,設立神國的規則和祝福 – 律法 (出19 – 利)

再下來就是地點了,進入迦南(民 – 書)

接下來就有什麼了 --- 哈哈,以色列王國, 一個應許的國度產生了。但是很顯然,這不是那個不可動搖永恆國度,而且神應許亞伯拉罕作 "多國的父」, 到此為止他的後裔只有一個國家,所以神對他的應許最多只是部分應驗,在這個暫時的國度里,咱仍可以看到神的子民在國度里蒙福的經歷 (撒上 – 雅歌)

怎麼樣,都齊了吧?

好,咱就國民開始吧。。。。在回到亞伯拉罕這兒來。

(1)後裔

一提到亞伯拉罕,您可能一下子就想到他獻自己的獨生子以撒,以為他是個老糊塗,沒腦子,宗教狂等等。。。。您先把磚放下,老亞伯拉罕獻以撒是四-五十多年以後的事兒,咱還是從頭開始吧。。。。

亞伯拉罕的一生,可以分為三個階段:出吾爾,生以撒,獻以撒。從哪分段呢?俺告訴您一個好地方,創15:1和22:1節有兩句話:「這事以後」和「這些事以後」。哎,就從這分。

神不但要在亞伯拉罕身上完成國度的應許,更要把亞伯拉罕訓練成一個「多國的父」,這是一個伏筆,一個很重要的伏筆,世上三大宗教都認亞伯拉罕為父,那麼他到底是誰的父呢?這就有講究了,所以,這段聖經很重要。

問一個最基本的問題?神憑什麼選上了亞伯拉罕?創15:6節是這個問題的答案:

「亞伯拉罕信耶和華,耶和華就以此為他的義。」

如果有人認為舊約是因律法稱義,豈不知律法是400年以後才有的,在律法頒布400多年以前,神已經宣布亞伯拉罕是「因信稱義」了。知道這一點,再看羅馬書4:16-17節,您就知道亞伯拉罕是作怎樣的「多國的父了」。這些自己去看吧,俺順便一提。俺重點要強調的事羅馬書4:17節「亞伯拉罕所信的,是那叫人從死里復活,使無變有的神」。

創12-22章,亞伯拉罕所經歷的,正是這樣一個信心增長的過程。。。


第一階段。創12:1-4章,神首先訓練他的順服,呼召他「離開老家。。。得祝福」.

哎,你可別小看這句話啊,在當時的年代,一個人的全部家當都在」本族和父家」,外邊還沒有工作機會,所以,一個人只能靠」啃老」來建立家室.當然還要遵照毛主席的指示: 不要吃老本,還要立新功.但是無論如何,讓一個人離開老家,就是要他放棄全部遺產繼承權,去當流浪漢.所以,這可不是一件鬧著玩的事兒.

看神給他開了什麼條件,自己讀一下12:2-3節。

這些話,亞伯拉罕能聽出道道來,那意思是說,他放棄祖宗的遺產,可以去承受神的產業,所以,新約聖經在希伯來書就解釋了當時亞伯蘭的心理活動: 他盼望一個更美的家鄉,一座神親自經營建造的城(來11:8-10).

聽起來挺誘人的哈,要是換了你,你信嗎? 讓你把已經到嘴裡的肉吐了,告訴你去街對過有更美的佳肴等著你呢,你會相信嗎? 別琢磨了,你不會信.別說這些了,有人告訴你信耶穌可以得永生你都不信,其它的你就別瞎擺活了. 看人家亞伯拉罕的.

亞伯拉罕信耶和華,這就是他跟咱不一樣的地方,當他就離開老家時,根本還不知道去哪裡。但是畢竟還是出來了,這信心就不小.當然中途信心有軟弱下到埃及(12:10-20).可是他一回來后就蒙神極大祝福:

- 牛羊太多了. 就開始跟侄子羅得在土地上的糾紛,亞伯拉罕讓晚輩羅得先選,羅得選擇東邊,那地兒肥的捏把土都流油. 羅走後,細看神說什麼(創13:14)--- 原來神早把東西南北全是給他的。。。哈哈,別人爭也爭不去。

- 家丁興旺.羅得被擄, 亞伯拉罕沒有幸災樂禍,反而帶領一群家丁,打敗了四王聯合軍隊,奪回被掠財務和人口,強龍硬壓地頭蛇,從此這老頭名聲大震(創14)

對照一下12:2-3節,神的應許不是空頭支票吧。亞伯拉罕對神的信心通過他的親身經歷被堅固。創15:1 「這事以後。。。」 表明神對他的第一階段訓練圓滿結束。

但是,這老頭很快就又犯愁了:這產業雖多,自個用不完了,又沒有孩子繼承,有什麼意思啊?

所以,從創15開始,神要對他的信心進行第二階段的訓練,神應許他「老來得子」。亞伯拉罕再次信心軟弱,從妾生了一個兒子以實馬利,結果給後來帶來極大的麻煩,看看神的使者對這個兒子的預言(創16:12),您知道以實馬利何許人也?他就使中東所有伊斯蘭教國家的祖先,也使穆罕默德的祖宗。您現在知道為什麼伊斯蘭教也稱亞伯拉罕為父了吧。您看看,這4000年以前的預言,准到什麼地步了。

經過這一波三折,亞伯拉罕終於在100歲的時候,從90歲的老伴撒萊身上喜得貴子以撒(創21章)。這事對於早已對生育絕望的老兩口,意味者什麼呢?

對了,意味者他們對神的信心又一次的堅固,他從此堅信,出於神的應許,沒有一樣會落空。到了22章一開始,聖經說「這些事以後。。。」標誌著神對亞伯拉罕第二階段的訓練圓滿結束。

下面才到最精彩的地方,神對亞伯拉罕信心的最後訓練 – 獻以撒。

還記得咱開始讀的那段羅馬書嗎?聖經說亞伯拉罕信的是怎樣的神?「亞伯拉罕所信的,是那叫人從死里復活,使無變有的神。」這就連到一起了。

亞伯拉罕經過40多年信心的操練,雖然也有過信心的軟弱,但是已經清楚的經歷到神的信實,「生以撒」可以說是他「經歷」神信實的最高峰,他親身經歷了神是「使無變有的神。」。。。注意,下面是關鍵,。。。咳,注意聽了哈。。。 俺先喝口水。。。

如果一個人的信心只停留在「經歷」上,那麼他的信心就一直是不成熟的信心。

一個成熟的信心,是對「神的話」絕對的信任,他可以超出自己以往的經歷,即使在不能理解的情況下,也學會不以自己的判斷為依據,而是以神的話為依據,對神的要求作出回應。

如果您沒有看清楚俺上面這句話,再多看幾遍。。。

亞伯拉罕根據他40多年對神的親身經歷,相信早就學會了這一道理。但是他自己還都不敢肯定。

所以神要對試驗亞伯拉罕信心作最後的試驗:獻以撒。

亞伯拉罕成功了,他經歷過「使無變有」,但他沒有經歷過「叫人從死里復活」,如今他的信心超越了他的「經歷」,不再犯第一和第二階段信心軟弱的錯誤,順服的準備把他百歲才得的獨生子以撒獻給神。。。。

希伯來書11:17-19節,解釋了亞伯拉罕當時的想法,神曾親口應許:「從以撒生的,才算你的後裔」,如今以撒還是童子。亞伯拉罕相信神的應許,雖然他也整不明白,但他「相信」就是以撒死了,神也一樣叫他復活。

神成功的訓練出「信心的榜樣」,成為一切後來「因信稱義」之人的父(羅4:9-25)。同時,在「獻以撒」這件事上,重重的標上一個「紅點」,那替以撒倒在刀下的山羊,遙遙指向1600后,那死在十字架上的天父上帝自己的獨生子 – 耶穌。

這段雖然是插曲,俺覺的是非常值得的。好了,咱現在可以回到蘭線上,繼續看神對他「子民」的應許是怎樣實現的了。

亞伯拉罕100生了所應許的兒子以撒。神不僅訓練出一個信心的榜樣,同時也在步步實現他對亞伯拉罕的全部應許:首先,神開始為這個孩子預備夫人,堅立家世,傳宗接代(創24章)。

以撒生雙胞胎以掃和雅各,神將對亞伯拉罕應許的繼承權交給雅各,並給他改名叫以色列。(創25-29)。

雅各(以色列)生了12個兒子,堅立了12個家族。后因迦南地大飢荒,他們一家70多口,來到埃及定居。

創世記到此結束了,神對亞伯拉罕後裔的應許,從一人發展到一個70多人的家族。。。但是,這仍然只是一顆種子。。。。

400多年後,這個家族在埃及,不但沒有被埃及人同化,反而快速發展到約200萬人。。。當他們離開埃及的時候,這個在埃及的少數民族,在西乃山完成了從一個家族向一個國家的過渡(出埃及記1-18章).

至此,神對亞伯拉罕的應許之一:後裔,已經部分實現。

[ 本帖最後由 朽木 於 2007-10-25 13:03 編輯 ]
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sousuo 發表於 2007-10-26 00:02 | 只看該作者

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同往錫安 發表於 2007-10-26 05:01 | 只看該作者

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原帖由 sousuo 於 2007-10-26 00:02 發表
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能給俺送到這兒來嗎?

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