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因信稱義怎麼解釋好?

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這樣說好不好? "因為世上沒有一個完美的好人,所以,因信稱義不是把壞人變成好人,而是把壞人說成好人"。通不通?
我那麼好的簽名什麼時候沒了,氣我。

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和而不同 發表於 2007-9-18 12:37 | 只看該作者
當然不通
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Servant 發表於 2007-9-18 12:41 | 只看該作者

回復 #1 人間的盒子 的帖子

因為世上沒有一個完美的好人,所以,沒有一個人有資格成為聖潔的神的兒女;
因信稱義不是把壞人變成好人,而是把壞人成好人,因為,他們相信耶穌基督為他們的罪而死,從而,他們被潔凈,成為神的兒女。
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135 發表於 2007-9-18 12:43 | 只看該作者

回復 #1 人間的盒子 的帖子

我不是基督徒,但下面的通俗解釋,恐怕是基督徒們喜歡的:

因信稱義 指, 當人死後,自然在入天堂的門口排隊,(自然,前提是基督教的理論,死後要麼入天堂,要麼入地域),入天堂自然是要門票的。 而這門票就是 信。(信的內容還是讓基督徒們來說明吧)。 一個人的一生可以從不同層面,不同角度去觀察,總結。因信稱義 說的是, 入天堂之門票,只在「信」這個層面,這個角度考察信徒。
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 樓主| 人間的盒子 發表於 2007-9-18 12:43 | 只看該作者
原帖由 和而不同 於 2007-9-18 12:37 發表
當然不通



你讀上去樓上servant的解釋和我的有多少不同?
我那麼好的簽名什麼時候沒了,氣我。
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Servant 發表於 2007-9-18 12:47 | 只看該作者
原帖由 135 於 2007-9-18 12:43 發表
我不是基督徒,但下面的通俗解釋,恐怕是基督徒們喜歡的:

因信稱義 指, 當人死後,自然在入天堂的門口排隊,(自然,前提是基督教的理論,死後要麼入天堂,要麼入地域),入天堂自然是要門票的。 而這門票就是 信。(信的內容還是讓基督徒們來說明吧)。 一個人的一生可以從不同層面,不同角度去觀察,總結。因信稱義 說的是, 入天堂之門票,只在「信」這個層面,這個角度考察信徒。


其實,因信稱義,是指在信耶穌的那一刻,基督徒就已經在天堂里了。。。。基督徒是「出死入生」。。
證據:
所謂天堂,就是與神在一起;
作決志禱告的那一刻,聖靈,神的第三個位格,就進入我們的心中,基督徒就與神在一起了,就在天堂里了。
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Servant 發表於 2007-9-18 12:47 | 只看該作者
原帖由 人間的盒子 於 2007-9-18 12:43 發表

你讀上去樓上servant的解釋和我的有多少不同?


沒有什麽不同,只是加上了原因。
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135 發表於 2007-9-18 12:49 | 只看該作者

回復 #6 Servant 的帖子

耶酥是否離開過天堂?
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Servant 發表於 2007-9-18 12:52 | 只看該作者

回復 #8 135 的帖子

很深的問題。

按照聖經,在他受死的那一刻,他身上背著世人的罪,在這個時刻,父神都暫時離開了他。
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135 發表於 2007-9-18 12:55 | 只看該作者

回復 #9 Servant 的帖子

先別談受死, 那 所謂 神派獨子下到人間 如何理解呢?
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 樓主| 人間的盒子 發表於 2007-9-18 12:57 | 只看該作者
原帖由 135 於 2007-9-18 12:55 發表
先別談受死, 那 所謂 神派獨子下到人間 如何理解呢?


明明是神在人間生的么,自有永有?
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Servant 發表於 2007-9-18 12:58 | 只看該作者

回復 #10 135 的帖子

這個,我們可以理解成,(當然,也可以不這樣理解),他還是三位一體的神,他自己,就是父神。「看見了我,就是看見了父」。

父神與耶穌的分開,只有在耶穌受死的那一刻。
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135 發表於 2007-9-18 13:06 | 只看該作者
原帖由 Servant 於 2007-9-18 12:58 發表
這個,我們可以理解成,(當然,也可以不這樣理解),他還是三位一體的神,他自己,就是父神。「看見了我,就是看見了父」。

父神與耶穌的分開,只有在耶穌受死的那一刻。


「看見了我,就是看見了父」 ,這中間的「我」指什麼? 是指耶酥的肉體嗎?
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Servant 發表於 2007-9-18 13:08 | 只看該作者
原帖由 135 於 2007-9-18 13:06 發表

「看見了我,就是看見了父」 ,這中間的「我」指什麼? 是指耶酥的肉體嗎?


道成肉身的耶穌,也就是指看得見的耶穌。

因為,父神,是看不見,摸不著的。只要父懷裡的獨生子,將他表明出來。
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135 發表於 2007-9-18 13:15 | 只看該作者

回復 #14 Servant 的帖子

那 看見耶酥的照片 是不是也可以算是 「看見了父」? 如果不是,差別在哪?
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Servant 發表於 2007-9-18 13:21 | 只看該作者

回復 #15 135 的帖子

不是,「耶穌的照片」,準確上來說,就是在「拜偶像」。
因為,創造天地的主,不需要住人造的殿。

看見了耶穌,就看見了父,這個耶穌,就是兩千年前,道成肉身,來到世上的耶穌,那個既是100%的人,也是100%神的耶穌。
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135 發表於 2007-9-18 13:23 | 只看該作者
原帖由 Servant 於 2007-9-18 13:08 發表


道成肉身的耶穌,也就是指看得見的耶穌。

因為,父神,是看不見,摸不著的。只要父懷裡的獨生子,將他表明出來。


於是,你所說的看見,指的是時空中的看見, 這種看見所給我們的信息,從原則上說,全是由微粒構成的耶酥肉體所給出的, 由微粒構成的眼睛所捕捉的。 這種看見,真的這麼有意義嗎?
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Servant 發表於 2007-9-18 13:28 | 只看該作者
原帖由 135 於 2007-9-18 13:23 發表

於是,你所說的看見,指的是時空中的看見, 這種看見所給我們的信息,從原則上說,全是由微粒構成的耶酥肉體所給出的, 由微粒構成的眼睛所捕捉的。 這種看見,真的這麼有意義嗎?


好問題。

我們在談「神」的問題。。。

我們常常所說的「神」,是虛無縹緲的,你有你的定義,我有我的想法,的那麽一位;
而基督教的神,非常具體,就是歷史上出現過的耶穌。

兄弟提出了一個非常好的問題。。。

歷史上出現過的耶穌,不過是如何如何。。。
那麽,兄弟覺得,到底什麽是有意義的呢?
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135 發表於 2007-9-18 13:30 | 只看該作者
「看見了我,就是看見了父」如果指看見耶酥的肉身。 那這個「父」似乎並不怎麼地。 2000年前,看見耶酥的人實在很多,但信耶酥的並不多,死心塌地信的幾乎就沒有。 倒是耶酥死後,基督教才發展起來。 比起摩西當年見耶和華,這「看見了我,就是看見了父」實在不能成立。
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135 發表於 2007-9-18 13:34 | 只看該作者
原帖由 Servant 於 2007-9-18 13:28 發表


好問題。

我們在談「神」的問題。。。

我們常常所說的「神」,是虛無縹緲的,你有你的定義,我有我的想法,的那麽一位;
而基督教的神,非常具體,就是歷史上出現過的耶穌。

兄弟提出了一個非常好 ...


有沒有可能, 這「我」不是指肉身,而是指靈?
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