要知道自己在做什麼

菩提樹下已經變成了「是非「樹下了。是非起源於大小乘之爭。學人「護法純正「心切，結果會是善心行惡事，自毀佛法！
學佛是為開智慧，解脫纏縛，不是在給自己增加負擔。我們在這裡爭論，外人在看笑話。

依據凈土「三經一論「 修學持名念佛的人很多。有些人能預知時至，知道那天、何時阿彌陀佛來接引到極樂世界。站著、坐著走的人很多。事實勝於雄辯。我輩當堅定信願，執持名號，一心不亂。


唐朝弘揚彌陀凈土的一代宗師，善導大師所作《觀經四帖疏》云：

仁者善聽。我今為汝更說決定信相。縱使地前菩薩羅漢辟支等若一若多乃至遍滿十方。皆引經論證言不生者。我亦未起一念疑心。 唯增長成就我清凈信心。何以故。由佛語決定成就了義。不為一切所破壞故。

又行者善聽。縱使初地已上十地已來若一若多乃至遍滿十方。異口同音皆雲釋迦佛指贊彌陀。毀呰三界六道。勸勵眾生專心念佛及修余善。畢此一身後必定生彼國者。此必虛妄。不可依信也。我雖聞此等所說。亦不生一念疑心。唯增長成就我決定上上信心。何以故。乃由佛語真實決了義故。佛是實知實解實見實證。非是疑惑心中語故。又不為一切菩薩異見異解之所破壞。若實是菩薩者。眾不違佛教也。

又置此事。行者當知。縱使化佛報佛若一若多乃至遍滿十方。各各輝光吐舌遍覆十方。一一說言釋迦所說相贊勸發一切凡夫。專心念佛及修余善。回願得生彼凈土者。此是虛妄。定無此事也。我雖聞此等諸佛所說。畢竟不起一念疑退之心。畏不得生彼佛國也。何以故。一佛一切佛。所有知見解行證悟果位大悲等同。無少差別。是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制斷殺生十惡等罪。畢竟不犯不行者即名十善十行隨順六度之義。若有后佛出世。豈可改前十善令行十惡也。以此道理推驗。明知諸佛言行不相違失。縱令釋迦指勸一切凡夫。盡此一身專念專修。捨命已彼定生彼國者。即十方諸佛悉皆同贊同勸同證。何以故。同體大悲故。一佛所化即是一切佛化。一切佛化即是一佛所化。

大乘凈土學人要有定力。深信"若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。"
不能因為某人根據所謂「考證「，就否定大乘、否定「凈土三經「 就懷疑自己的信願。李炳老說得好，祖師大德都「上當「了，我「上一次當「又如何。無始劫來六道輪迴，也不在乎再多這麼一次。

生氣不如爭氣，爭辯不如實幹。拿出真信、切願、持名念佛。念到一心不亂，到時候無病無災，隨意往生。給那些否定大乘、否定「凈土三經「 的人，做個樣子看看！

chico 發表於 2011-3-29 10:26
菩提樹下已經變成了「是非「樹下了。是非起源於大小乘之爭。學人「護法純正「心切，結果會是善心行惡事，自 ...

大家討論問題，是想明白實相。再說，佛門廣大，普度有緣，即便是有惡緣！何必說「我們在這裡爭論，外人在看笑話。」？我說的沒有道理可以有理有據地說服我嘛！

回復 jiandao 2樓 的帖子

我沒有任何說老兄的意思。「外人「沒有特定對象。泛指佛門以外的所有人。

如果我看到所謂學佛的人，搞是非人我，也會看不起他們。也會對佛法沒恭敬心，沒有信心。反而會報著一種看熱鬧的心態，欣賞這場龍虎鬥。

大乘人批小乘，小乘人批大乘；大乘人說大乘的是非，小乘人說小乘的對錯。實在是搞貽笑天下的勾當。讓波旬高興，佛陀落淚。自以為如何如何高明，實際上是地地道道的「獅子蟲「！毀敗佛法者，學佛人也！

chico 發表於 2011-3-29 12:52
回復 jiandao 2樓 的帖子

我沒有任何說老兄的意思。「外人「沒有特定對象。泛指佛門以外的所有人。

誤會老兄了，抱歉。
作為佛門弟子，的確有維護佛門形象的義務，也應該有透過歷史迷霧，探尋真實釋尊教誨的擔當，尤其在所謂末法時代，正法衰微，邪說泛濫。否則，"波旬高興，佛陀落淚。".

回復 jiandao 4樓 的帖子

大乘經典在中國上千年了。大藏經就是大藏經，不存在「邪說「。
邪說是法師的問題，不是佛經的問題。這點必須明確,不必懷疑。

看看祖師大德門的功夫.

天台智者大師，他老人家讀《法華經》，不知不覺當中他入定，定中他見到釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》，他還在那裡坐了聽了一會兒。出了定之後告訴別人，世尊在靈鷲山講《法華經》法會沒散。


虛雲老和尚


入夜，侍者復抱師坐榻上，端坐如故。老和尚趺坐入定，閉目不視、不言、不食、不飲水，惟侍者日夜守侍，端坐歷九日。
十一日早，師漸漸倒下，作吉祥臥。經一晝夜，全無動靜。侍者以燈草試鼻孔，氣已絕矣，診左右手脈，亦已停矣，惟顏色如常，體尚溫。
至十二日早，師微呻吟，旋扶之起坐。
侍者告以時間，師曰：「我覺纔數分鐘耳。」
語侍者法雲曰：「速執筆為我記之，勿輕與人說，啟疑謗也。」

師從容曰：「余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾，其中有十餘人，係宿識者：即江西海會寺志善和尚、天臺山融鏡法師、岐山恆誌公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第三空位，阿難尊者當維那，與余座靠近。

聽彌勒菩薩講『唯心識定』未竟，彌勒指謂余曰：『你回去！』
余曰：『弟子業障深重，不願回去了。』
彌勒曰：『你業緣未了，必須回去，以後再來！』並示偈曰：

『識智何分，波水一箇；莫昧瓶盆，金無厚薄。性量三三，麻繩蝸角；疑成弓影，病唯去惑。凡身夢宅，幻無所著；知幻即離，離幻即覺。大覺圓明，鏡鑑森羅；空花凡聖，善惡安樂。悲願度生，夢境斯作；劫業當頭，警惕普覺。苦海慈航，勿生退卻；蓮開泥水，端坐佛陀。』

以下還有多句，記不清了。尚另有開示，今不說！」

經此數日，行兇各人目睹師行奇特，疑畏漸生，互相耳語，有似頭目者，問僧曰：「為什麼老傢伙打不死的？」

答曰：「老和尚為眾生受苦，為你們消災，打不死的，久後自知。」
老和尚其後重興江西省永修縣雲居山真如禪寺，現今為中國道風最好的禪宗叢林之一。功成後安祥入滅，春秋一百二十。功德巍巍，四眾敬仰，萬世流芳。

chico 發表於 2011-3-29 13:43
看看祖師大德門的功夫.

天台智者大師，他老人家讀《法華經》，不知不覺當中他入定，定中他見到釋迦牟尼佛 ...

智者大師是我最敬仰的古代大德，依法華不背釋尊教誨之法理，開漢地大乘第一宗派，而且其修持，相比較而言，可能最接近阿含記載的釋尊教法。另外，大德慈悲，說法方便。

回復 jiandao 7樓 的帖子

有本事的話就應該這樣，在「定「中親聽世尊講法華。胡侃扯淡是瞎耽誤工夫。

chico 發表於 2011-3-29 14:21
回復 jiandao 7樓 的帖子

有本事的話就應該這樣，在「定「中親聽世尊講法華。胡侃扯淡是瞎耽誤工夫。

大德慈悲，說法方便。

圓覺經把魔王都捧成了菩薩，還怕什麼外人嘛！

chico 發表於 2011-3-30 02:43
看看祖師大德門的功夫.

天台智者大師，他老人家讀《法華經》，不知不覺當中他入定，定中他見到釋迦牟尼佛 ...

老兄，進入禪定都是有覺有觀，從來沒有人不知不覺入定的。我想，故事的原貌應該是這樣的：智者大師讀法華經累了，不知不覺睡著了，在夢中見到釋迦牟尼佛在靈鷲山講法華經。

Dhammapala 發表於 2011-3-30 04:14
老兄，進入禪定都是有覺有觀，從來沒有人不知不覺入定的。我想，故事的原貌應該是這樣的：智者大師讀法華 ...

仁兄不是再說夢話吧？

回復 Dhammapala 10樓 的帖子

怕因果報應。

chico 發表於 2011-3-30 04:29
仁兄不是再說夢話吧？

禪定是有覺有觀不是夢話，而是佛法的常識。

chico 發表於 2011-3-30 05:31
回復 Dhammapala 10樓 的帖子

怕因果報應。

你這一套嚇嚇那些沒有知見的善男信女還可以，對我沒有用。

回復 Dhammapala 15樓 的帖子

我怕，嚇唬你幹嗎，我也沒做夢。

回復 Dhammapala 14樓 的帖子

那是你家佛法的常識，同我無關。

chico 發表於 2011-3-30 07:49
回復 Dhammapala 14樓 的帖子

那是你家佛法的常識，同我無關。

老兄，我都是實話實說，鬥嘴沒有益處。

回復 Dhammapala 18樓 的帖子

我也知道你說什麼，我同時知道自己說的是什麼。根本無意同你爭嘴巴，文字上的輸贏。
在我佛法里，你說的是止觀，不是定。

多說兩句，免得仁兄誤會。
你說的類似牧童放牛，看著牛不讓他吃莊稼。一旦牛要吃莊稼了，把它拉過來。