我的藏書：意外邂逅《查泰萊夫人情人》

我的藏書：意外邂逅《查泰萊夫人情人》
                                安武林
勞倫斯是傑出的情色文學大師，他在世界情色文學史上的地位是獨一無二的，無可比擬的。如果有人想讓我推薦一本情色文學的名著，我會毫不猶豫地推薦勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》這本書。因為，無論從性美學、性體驗，還是性感覺和性描寫這四個角度審視，都沒有作品能夠與之相提並論。儘管情色文學發展到今天已經達到了泛濫的程度，但是依然沒有人能在唯美的意義上超過勞倫斯。渡邊純一的《失樂園》，也不過僅僅從中學到了一點皮毛的東西而已。還有當年流行的《廊橋遺夢》，同樣顯的幼稚可笑，除了給性加上一點點浪漫色彩之外，它在性的體驗和性的美學層次上，幾乎顯得無能和粗鄙。
《查泰萊夫人的情人》是一本可以在餐桌興緻勃勃地討論的書，即便有異性在場也不必遮遮掩掩、面紅耳赤。而且，令你想像不到的是，異性也會很自然地參與其中的討論。這就像春風和細雨的交流，綠葉和紅花的私語，一切都顯得自然而又純潔。我並不是像一個好書者那樣極力推薦自己喜歡的好書並讓別人分享和接受我的觀點，我是在陳述一個客觀的事實。很多年過去了，我依然能記得在大學校園裡的某個餐廳里，一群男生和一群女生熱烈討論《查泰萊夫人的情人》的情景。因為，勞倫斯給我們創造了這樣的機會。我不知道哪一本情色文學還有這樣的殊榮，哪一個作家還有這樣的藝術魅力。現在，我們在餐桌上流行的都是俗不可耐但又不缺乏智慧的黃色笑話。
我不知道那個時候我是不是第一個買這本書的人，我知道的是我買了之後很多同學都紛紛去很遠的書店去買這本書了。因為這本書是湖南文藝出版社第一次印刷的，而當時的人文環境並不是很開放，所以，每人只能買一本。如果給別的同學捎的話，需要到中文系開證明。其實，中文系的學生讀情色文學和美術系的學生去畫人體模特的性質是一樣的。我記得當時――可以說――幾乎達到了人手一冊的地步。很有意思的是，我始終沒有看出像評論家說的「揭露了西方工業文明對人性的摧殘」的意義在哪裡。這是一本純粹弘揚人性的主題的書，在理智、道德、責任、法律和人性之間的抉擇上，作者毫不猶豫地站在了人性真實需求的這一邊，儘管作者對康妮懷有同情和憐憫之心。我甚至懷疑其中有勞倫斯和他那個私奔情人的影子。那個可憐的教授，可能就是作品中那個殘廢的丈夫的化身。而守林人，就是作者本人。
勞倫斯並不是一個心胸開闊的人，他不僅神經質，而且還尖酸刻薄。我們從他寫過的關於性的認識和感受的隨筆中，就完全能夠體會到他敢這麼乾的。我想，他不僅體會到了給予的快樂，相融的快樂，而且還體會到了一種拯救別人的自豪和快感。因為守林人使康妮變成了一個完整的女人。事實上，勞倫斯在性的追求上是個烏托邦主義者。因為，和他私奔的情人畢竟不能達到他那種程度。他們後來在一起的日子並不快活。但這並不妨礙和影響他的盛名。也不會對他那本驚世駭俗的名著產生影響。也許，所有的荷花都生長在污泥之中並不是一個很恰當的比喻。對他。
勞倫斯的感覺敏銳和精細到了無以復加的地步，他有一種溫柔的力量。這種力量，是一種水滴石穿式的溫柔。無堅不摧式的溫柔。我相信每個人讀過此書的人都會受到一種強烈的震撼。康妮急切的呼喚聲，甜的要，苦的也要。雨中赤裸的擁抱和相交。一波一波的海浪，海草，水手┅┅精妙的比喻都來自他精細的體驗和想象。毫無疑問，勞倫斯是在頌揚生命的本能――性愛的美好。我們從更多的情色文學中，讀到的只是一種性交的刺激和誘惑，根本沒有美的享受可言。也難怪，畢淑敏深深地感慨：中國當代沒有優秀的情色文學或者說性文學。勞倫斯當然美化了生命的本能，否則，這些東西是不可能擺到桌面上大談特談的。這些內容出奇神聖和凈潔，以至於我們都感覺到了一種崇高的意味。只要一進入勞倫斯《查泰萊夫人的情人》這本書中，我們的道德和倫理的判斷就出奇地麻木和遲鈍了。我們甚至不會說：這是可以原諒的。我們會說：這一切是美好的。甚至是令人嚮往的。這就是勞倫斯的藝術魅力所在了。
邂逅勞倫斯，從閱讀的意義上說，是一次浪漫的奇遇。其實，這樣的美麗同樣是可遇不可求的。我們期待優秀的作家能給我們的人生多創一些閱讀上的浪漫奇遇，而不是期待他們創造一大堆令人作嘔的東西讓我們去尋找和建造碩大無比的廁所。

勞倫斯的書確實不錯，要說他是情色大師太侮辱人家了點，最喜歡他的作品《菊花的幽香》，刻畫一個妻子在等丈夫回來時的心理活動，非常精彩。

情色不是一個貶義辭。