靈山大居士：如何馴化我們的心

如何馴化我們的心

在這個世界上，再也找不到比我們的心更難以馴化的東西。在我們可以控制我們的心之前，他總是給我們造成各種不必要的麻煩。假如我們對自己的心完全放任不管的話，那麼他們很容易成長為野生動物，當我們試圖對他們進行管束的時候，就會發現我們對他們已經非常力不從心。長期的野外生存讓我們的心懂的如何躲避我們的追捕和管束，他會非常技巧的讓我們明白自己是在浪費時間。不過還有些人對於自己的心進行嚴加管束，不過他們並不真正明白應該使用什麼方法來讓心變的聽話而具有活力，通常他們只是把自己的心管的像家禽那麼麻木，很難說這屬於好的辦法，雖然看上去心是很聽話，不過卻非常死板。顯然這也不是佛陀所提倡的馴化方法。佛陀並不提倡你一直把心關在籠子里，雖然在開始的時候你必需採取某些手段來保證你的心不受干擾。這個時候你需要對他進行隔離。不要認為自己可以很輕鬆的一邊工作一邊修行，在少數人那裡，這或許是一種可行的辦法，不過現代的生活太複雜了，有太多的東西會轉移你的注意力，讓你忘了你應該看住自己的心而不是去盯著美女。通常我們的心會悄悄的溜走，包括我們禪定的時候，等我們發現的時候，他已經在外面呆了一段時間，正在曬著太陽看著我們，我們必需把它重新關回籠子里，然後盯著他，不許他有任何逃跑的企圖。但是我們也應該注意我們應該讓我們的心在籠子里非常自然的躺著，什麼也不作，而不是讓他在籠子里上躥下跳，叫個沒完，因為那將會導致你無法獲得寧靜。這個時候，你就需要對他進行說服教育工作，你就要打起精神，告訴他，不應該這麼做，這不是一個聽話的心應該做的，你在修行，所以他最好是安安靜靜的躺著。必要的時候還可以給他參觀一下你手裡的鐵棒，這可以對他造成威懾效果，讓他安靜下來。假如我們的心安靜了下來，那麼我們就會逐步的獲得對他的控制權，通常我們都號稱對自己的心擁有主權，其實我們大都只是嘴上說說而已，我們的心擁有自己的政府，有自己的立法院行政院，有自己的全套運作方式，我們的主權宣言對他們來說只是一紙空文。我們在很多時候一點都不具備對心的主權，這讓我們覺得自己很沒有面子，我們學佛就是收回對於心的主權，而不是任他們胡作非為。當我們接受了佛教的一些戒律，那麼就意味著我們把心和某些不應該接觸的東西隔離開了，不過通常初學者並不容易把持戒做的完美無缺，初學者的籠子也經常不上鎖，這會導致我們的心輕而易舉的就可以鑽出籠子，去接觸那些不該接觸的東西，比如禽流感病毒之類的。這會導致我們的心患病，會導致我們非常不爽，當我們發現我們的心曾經溜出籠子去接觸那些患有禽流感的家禽，那麼我們就應該對他予以消毒，並且加固我們籠子的堅實度。對於我們來說，外面的誘惑是非常真實的存在，因此要我們的心一開始就老老實實呆在籠子里像馬克思那麼深沉顯然不太可能。我們的心以前一直在野外生存，現在我們把它關在籠子里，他當然會覺得非常不爽，我們都看見過在籠子里焦躁的跑來跑去的獅子，這說明這頭獅子剛剛開始鐵籠生涯，所以才會忙碌的像要過年了。
假如我們把我們的心關在戒律的籠子里，他們就會慢慢變的聽話，會慢慢安靜下來。這個時候我們就獲得了佛教的禪定。假如我們的心一直在焦躁的跑來跑去，我們是無法獲得禪定的，所以我們必需把它先關在戒律的籠子里，有些極其特殊的人似乎不受戒也可以修法，但是我們要注意的是，他的獅子是從小養大的，而我們的獅子是從非洲抓回來的，這樣的區別造成的結果就是，假如我們不去製造一個戒律的籠子，那麼我們很可能被獅子當成晚餐享用。當我們的獅子被我們關了很久，已經非常聽我們的話了，我們或許可以試著讓他走出籠子，呼吸一下外面的空氣，我們這樣做的前提是我們必需可以確保獅子見了人不會有食慾。它必需完全聽從我們的指揮，不會對我們的的任何提議表示疑義。在這樣的前提下，我們才可以把他放出籠子。並且我們要非常注意的一點是，在我們把它關在戒律之籠里的時候，我們並不能忽視他的健身要求，我們要保持他的野性和自由，但同時又不能超越戒律的鐵籠。這不是輕而易舉之事。很多人把自己搞的像塊打了麻藥的木頭，這說明他們很失敗。當我們的獅子被完全馴化之後，我們可以讓它表演任何節目，而在此之前，你對他毫無影響力。
馴化我們的心並非是為了獲得某種滿足，因為我們要成佛，首先就要獲得對於自己的心的主權，這會讓我們提出議案的時候不會遭到來自我們心的反對，比如我們提議明天早上四點起來打坐，但是到了凌晨四點，我們的心就會強烈反對我們的議案，並且和我們懶惰的身體串聯起來共同提出反對議案。這就是我們沒有獲得主權的結果。所以我們首先就要把心擺平，這樣就不會有人對我們的議案說不。

1:30 2006-6-30
文章轉載自：靈山居士博客
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