＜有關食物的條例＞

＜有關食物的條例＞
讀經【利11: 1-47】【耶和華對摩西、亞倫說：'你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些……。】在利未記第十一章中記載了，神籍摩西、亞倫曉諭以色列人，有關食物的條例。【耶和華對摩西、亞倫說：『你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些…。】耶和華吩咐摩西、亞倫，要他們向以色列民傳達關於食物的條例，神說哪些是潔凈的，可以吃的，哪些是不潔凈的，不可以吃的。神這樣做的目的，就是提醒以色列人他們是神所分別為聖的，他們就要在每天的日常生活中也要將自己分別為聖。也表明神這樣分別潔凈與可憎的食物，能使選民與世人有分別。神給以色列民的兩個總原則是：潔凈的食物可吃，可憎食物就不可吃。可吃與不可吃的走獸是：【凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝，因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔凈。沙番，因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔凈。兔子，因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔凈。豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔凈。這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔凈。】凡不潔凈的走獸，神的百姓就不可吃，甚至不准他們摸這些死的走獸。可吃與不可吃的水中生物是：【水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海里、河裡，有翅有鱗的，都可以吃。凡在海里、河裡，並一切水裡遊動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。這些無翅無鱗以為可憎的，你們不可吃它的肉，死的也當以為可憎。凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。】水中可吃的必須有翅有鱗，不可吃的不潔之物乃無翅無鱗的。凡可憎的生物，神的百姓就不可吃。 可吃與不可吃的雀鳥類是：【雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：雕、狗頭雕、紅頭雕、鷂鷹、小鷹與其類；烏鴉與其類；鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、角鴟、鵜鶘、禿雕、鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。】空中的雀鳥凡是可憎的，神的百姓就不可吃，否則當人看見神的百姓吃可憎的東西，便失去見證。可吃與不可吃的是爬蟲類：【凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。但是有翅膀、有四足的爬物，你們都當以為可憎。】因「有翅膀用四足爬行的物」是可憎的，神的百姓就不可吃。而「蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類」是可以吃的。

接下來是關於接觸動物屍體的條例：【這些都能使你們不潔凈；凡摸了死的，必不潔凈到晚上。凡拿了死的，必不潔凈到晚上，並要洗衣服。凡走獸分蹄不成兩瓣，也不倒嚼的，是與你們不潔凈；凡摸了的就不潔凈。凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔凈；摸其屍的，必不潔凈到晚上；拿其屍的，必不潔凈到晚上，並要洗衣服。這些是與你們不潔凈的。】人碰觸活的「不潔凈」動物，不會「不潔凈」，比如騎在驢子或駱駝上。碰觸正常宰殺的潔凈動物，也不會「不潔凈」，比如獻祭。但如果碰觸了其它的動物屍體，當天就不潔凈。這裡的「摸」和「拿」，是指有意的去「摸」和「拿」，凡有意接觸不潔就會不潔，有意摸那可憎的，就成為不潔凈。神就要不潔凈的人用水來洗凈自己和衣服，清洗是提醒人需要潔凈，從不潔凈之物分別出來。【地上爬物，與你們不潔凈的，乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類；壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。這些爬物都是與你們不潔凈的。在它死了以後，凡摸了的，必不潔凈到晚上。】這裡所列舉的「地上爬物」都生活在人的周圍，屍體很容易在日常生活中被人接觸到，所以特別提出來。而在這末后的日子，不潔凈的人、事、物就像「地上爬物」充斥於網路、媒體、學校和社交場合，雖然我們無法躲避，但【你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔凈的物，我就收納你們。】（林后6:17）

【其中死了的，掉在什麼東西上，這東西就不潔凈。無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什麼功用的器皿，須要放在水中，必不潔凈到晚上；到晚上才潔凈了。若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什麼，就不潔凈，你們要把這瓦器打破了。其中一切可吃的食物，沾水的就不潔凈，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔凈。其中已死的，若有一點掉在什麼物件上，那物件就不潔凈，不拘是爐子、是鍋台，就要打碎，都不潔凈，也必與你們不潔凈。但是泉源，或是聚水的池子，仍是潔凈；惟挨了那死的，就不潔凈。若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔凈；若水已經澆在子粒上，那死的有一點掉在上頭，這子粒就與你們不潔凈。你們可吃的走獸，若是死了，有人摸它，必不潔凈到晚上。有人吃那死了的走獸，必不潔凈到晚上，並要洗衣服。拿了死走獸的，必不潔凈到晚上，並要洗衣服。凡地上的爬物是可憎的都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。你們不可因什麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔凈，以致染了污穢。】因爬蟲容易進入房間沾污物件和棲息，處理被爬蟲沾污物件的方法是，當這些動物的屍體若與器皿接觸，要把器皿浸在水中除去所玷污穢。瓦器必須打碎，因為瓦器沾染了細菌難用水除掉。煮菜飯的爐灶，因為用泥土砌成，照瓦器的辦法處理。但「泉源或是聚水的池子」，因有活水引入，所以「仍是潔凈」，只有沾到屍體的水才不潔凈。「要種的子粒」，乾的子粒將被種下落在土裡，它會腐爛發芽，長出新生命，所以子「粒仍是潔凈」的；「若水已經澆在子粒上」，可能種子已經開始發芽，所以接觸不潔動物的屍體就是不潔凈的。

舊約時代，以色列人和外邦人的分別是以食物的條例。新約時代，因為耶穌基督所成就的救恩，信徒不需要去守這些食物的規條。在使徒行傳10:9-16中，神給了彼得重要的啟示：【彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂游象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，系著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說：'彼得，起來，宰了吃！'彼得卻說：'主啊，這是不可的！凡俗物和不潔凈的物，我從來沒有吃過。'第二次有聲音向他說：'神所潔凈的，你不可當作俗物。'這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。】這是一個劃時代的異像！使我們從中看到，到了新約恩典時代，食物的條例有了變化，原先不可以吃的那些「不潔凈的物」，現在可以吃了，因為「神所潔凈的，你不可當作俗物」。神賜下這大異像就是表明本來與神無份的外邦人，現在卻能靠著基督的救恩，與那些因信耶穌基督悔改、蒙恩得救的猶太人，即以色列人，在基督里同歸於一。根據使徒行傳的記載，使徒彼得就受神差派把福音傳給了那敬畏神的外族人哥尼流一家，並且那些聽信了福音的「外邦人」也立即領受了聖靈！因此只要接受耶穌基督為個人救主，被耶穌基督的寶血潔凈，就可成為聖潔，歸給神。

神又說：【我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的，你們也不可因地上的爬物污穢自己。】因為耶和華是他們的神，神的子民要成為聖潔，因為神是聖潔的。神曉諭以色列人有關食物的條例，就是要他們分別出來，成為聖潔的子民。因為神是聖潔的，祂必憎惡污穢，因此神的子民就「不可因地上的爬物污穢自己」。最後神說：【我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的　神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。這是走獸、飛鳥，和水中遊動的活物，並地上爬物的條例。要把潔凈的和不潔凈的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。】以色列人蒙神的救贖出了埃及，他們就要因單單事奉神，而成為一個聖潔的民族。因此成為聖潔是以色列人對神救贖的必要的回應，因為神救贖了他們，也是因為神是聖潔的。因此在利未記里詳細講解被贖子民的生活應如何聖潔，就是要他們遵守神所訂的條例。同樣今天神救贖我們，神召我們，不只是要我們僅僅得救，祂也要我們成為聖潔。彼得前書1:15-16說：【那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』】因此聖潔是神對得救的人的要求，這個要求是對每一個重生得救的人，不論地位高低貴賤，不論年齡和性別，每一個人都要在一切所行的事上聖潔。我們進天國必須要成為聖潔，希伯來書作者說：【非聖潔沒有人能見主。】（來12:14）而神召我們的旨意，就是希望我們從這個世界上分別出來，過聖潔的生活。帖撒羅尼迦前書4:3-8說: 【神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。】今天我們得救之後的地位是聖潔的，這個地位是基督在十字架上捨命流血所作成的救贖大工，是祂的血買贖了我們信的人在神面前聖潔的地位。而這個地位所要求的生活，就是聖潔的生活。為此，願我們今天都要過聖潔的生活，成為聖潔的見證，因為那召我們的神是聖潔的！阿們！