＜出34: 1-35＞

【出34: 1-35】【耶和華吩咐摩西說：『你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上……。】在出埃及記第三十四章中記載了，神重寫十誡在新石版上；神在雲中降臨與摩西相會；神重申立約；神詳述約的內容命摩西寫下；摩西手拿兩塊法版下山，臉上發光。首先【耶和華吩咐摩西說：『你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。『】「耶和華吩咐摩西說：『你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣」，先前的那「兩塊石版」，因摩西看見以色列民拜金【牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了】。現在神吩咐摩西：「要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣」。表明神要重申祂所立的約，接納悖逆的百姓。「其上的字我要寫在這版上」，神要重新寫上十誡。「明日早晨，你要預備好了，上西乃山，在山頂上站在我面前」，摩西就要在當天預備好神所吩咐的。「誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草」，這與第一次的嚴格情形相仿(19:12-13)，惟這一次更加嚴格限制，連約書亞也不允許上到半山上(20:13)。在第一次立約時， 百姓參與了立約儀式（二十四4-11）。現在神只讓摩西代表百姓上山，百姓只能戰兢遠觀神的作為，體現了神的聖潔，不能與罪惡同在。【摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西奈山去，手裡拿著兩塊石版。耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。】「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣」，摩西所做的石版，和先前神親手所做的石版(32:15-16)，大小尺寸一模一樣。「清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裡拿著兩塊石版」。摩西「清晨起來」上山去，顯出他是多麼願意來親近神。「清晨」也是我們禱告、與神交通的良好的時間。摩西「手裡拿著兩塊石版」，表明這石版並不大，一隻手就可以拿起兩塊石版。「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡」，在第一次立約時，有雷轟、閃電、密雲、角聲、煙、火、地震（十九16-18），現在因百姓觸犯了誡命和典章，「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡」，因為神已經不必顯出威嚴來讓百姓認識律法的嚴肅。雖然在這樣的安靜中，剛蒙赦免之恩的百姓卻對神更加敬畏了。我們也常常犯罪，但每次被神挽回之後，對神的敬畏和感恩就會加深一分，因為【在禰有赦免之恩，要叫人敬畏禰】（詩130:4）。神「宣告耶和華的名」，「耶和華的名」，表達了祂一切的所是、所為，這就是宣告神已應允摩西的請求，將自己的道指示給摩西，好讓他更深地認識神（33:13）。

【耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』】「耶和華在他面前宣告說」，意思是神在摩西面前經過的時候，宣告說。神在這裡宣告祂的屬性。「耶和華，耶和華」，神把祂的名字重複了兩遍，為了強調其名字的意義，讓摩西體驗隨後的宣告。面對悖逆的百姓，神卻首先宣告自己「是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡」。當人帶著罪孽來到神面前，心裡恐懼戰兢的時候，神卻向他們說出恩典的話，這是何等的寶貴而深刻！神樂意向人施恩，但神絕不降低對人公義和聖潔的要求，所以神接著宣告，祂「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代」。該追討的，神「必追討」，但是在追討之前，神樂意赦免悔改者的「罪孽、過犯，和罪惡」。「罪孽、過犯，和罪惡」代表各種形式的罪。「直到三、四代」，指所有活著的子孫都會受到不肯認罪悔改的家長的不良影響，但神不允許罪的惡果永遠傳遞下去，只允許「「三、四代」。有些人認為舊約的神嚴厲、新約的神慈愛，但神從一開始就宣告，祂既是公義的，也是慈愛的神。「摩西急忙伏地下拜，說：『主啊，我若在你眼前蒙恩，求禰在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求禰赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為禰的產業。』】「摩西急忙伏地下拜」，摩西在此抓住機會，他根據神所宣示的本性，一面敬拜神，一面為神的百姓代求。「說：『主啊，我若在你眼前蒙恩」，摩西依據神的「恩典」，就立刻求神「求禰在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求禰赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為禰的產業」。摩西的禱告，表明他真認識神是滿有憐憫、恩典和慈愛的神，所以他求神繼續與百姓同行，重新收納他們為自己的「產業」。【耶和華說：『我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。】「耶和華說：『我要立約」，就是神要重申原來的約。人可以改變，環境可以改變，但是【神的話語安定在天】（詩119:89），始終不改變。「要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的」，神所要行的「奇妙的事」，就是約中的祝福，是恩典中的奇妙。這些事情的確是奇妙之事，因為是在遍地萬國中所未曾行的。「在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為」，周圍的外邦人都能看出，這樣的事絕對不是世人所能做得到的，乃是出於「耶和華的作為」。「因我向你所行的是可畏懼的事」，神將要與以色列人以立約，這是使以色列人都畏懼的事。

【我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅；卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。】「我今天所吩咐你的，你要謹守」，神要求以色列人務必謹守神在下面的吩咐。「我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人」，神照盟約顯出祂的作為，祂要在以色列人面前攆出迦南地七族。「你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約」，神對以色列人的要求是，不可與當地人立約。若以色列人與迦南人「立約」，「恐怕成為你們中間的網羅」，這是與當地居民立約的後果，會受當地居民的引誘，而敬拜他們的神。因此神要以色列人「拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶」。「祭壇」是獻祭敬拜巴力的地方(士6:25)。「柱像」是雕刻巴力形像的木柱(王下10:27)。「木偶」指亞舍拉女神的偶像(王上15:13)。徹底清除一切偶像崇拜需要極大的信心，以色列人如果能徹底清除偶像，證明他們完全信靠神。【不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。】「不可敬拜別神」，就是不可跪拜別神，「因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者」，「忌邪」就是「嫉妒」。神既「名為忌邪者」，就會對拜「別神」的百姓，發出極端嫉恨的怒氣。【只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。】「只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神」，這說明與當地居民立約的「網羅」，就是「隨從他們的神」，更進一步「就行邪淫，祭祀他們的神」，就是跟隨他們祭拜偶像假神。「有人叫你，你便吃他的祭物」，就是直接參与淫亂的偶像崇拜。「又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫」。因外邦人的兒女大多敬拜偶像假神，所以就「使你的兒子也隨從他們的神行邪淫」，這就是通婚的結果，使下一代接受偶像假神的信仰。因此神禁止百姓與迦南人通婚、吃喝，是為了避免他們參與迦南人淫亂的偶像崇拜，以致在肉體和靈性上都「行邪淫」。【不可為自己鑄造神像。】「為自己」，是指為滿足自己的意願，「鑄造」指包括各種金屬的鑄造、木刻、石雕、泥塑，以及繪畫、刺繡、針織、各種手工等。「神像」指作為敬拜對象的各種形像，包括人物、生物、無生物等。神的誡命是【不可為自己雕刻偶像】（20:4），結果以色列人就「鑄」了（32:4）一個「神像」（32:1）。所以神更明確地說，不但「雕刻」不行，「鑄造」也不行；不但造「偶像」不行，造「神像」也不行。不管用什麼製造方法，不管是為誰造偶像，都違反了神的誡命。

【你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及。凡頭生的都是我的；一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的。頭生的驢要用羊羔代贖，若不代贖就要打折它的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。】神重申「你要守除酵節，照我所吩咐你的」，為了提醒這些拜過金牛犢的以色列人，必須活在除酵的生活里，嚴肅地對付罪。「除酵節」又名無酵節，是每年正月十四日黃昏過逾越節之後，接下來一連七天的節期(12:17)。「在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及」，「亞筆月」是猶太人舊曆的七月，后改為正月，一年之首(十二2)。「吃無酵餅」指只准吃未經過發酵的餅(12:15)。「七天」是指正月十四日下午六時至二十一日下午六時(12:18)。「亞筆月內出了埃及」，表明過除酵節就是為了紀念出埃及。「凡頭生的都是我的」，神以頭生的代表全體，將頭生的獻給神，也就是說一切都是屬神的(13:2)。「一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的」，神以頭生牲畜代表一切牲畜，正如以長子代表人類。「頭生的驢要用羊羔代贖」，驢是屬於不潔的牲畜，所以不能獻給神，故用羊羔代贖。「若不代贖就要打折它的頸項」，驢的頸項一旦被打折，就變為無用。「凡頭生的兒子都要贖出來」，指以色列人的長子都要歸神為聖，但不是獻他為祭，而是用五舍客勒銀子贖回(民3:47)。「誰也不可空手朝見我」，就是要奉獻成年人的生命贖價作為禮物(30:13-16)，又獻初熟的產物和頭生的牲畜為祭物。神特別提醒這些拜過金牛犢的以色列人，要嚴謹地守住自己奉獻的地位。

【你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。在收割初熟麥子的時候要守七七節；又在年底要守收藏節。你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。『】這裡神重申借著守安息日和三大節期，為要操練百姓的信心和順服，並且在守節時他們也要嚴格遵照神的吩咐，這也是信心和順服的操練。「你六日要做工，第七日要安息」，指每周的頭六日要作工，第七日是安息日不可作工。「雖在耕種收割的時候也要安息」，就是在耕種或收割的時候，遇到第七日仍須安息。「在收割初熟麥子的時候要守七七節」，「七七節」又稱收割節(23:16)，大約在陽曆五、六月間。「又在年底要守收藏節」，「收藏節」又稱住棚節(申16:13-15)，是以色列人最大的節期，大約在陽曆九、十月間。「你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華以色列的神」，「一切男丁」指二十歲以上的男人，「一年三次」指除酵節、七七節和收藏節，「朝見主」就是到耶路撒冷過節獻祭。「我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界」，外邦人」就是住在迦南地的各族人。「擴張你的境界」，就是佔領並據為己有。「你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土」，就是當一切以色列男丁上耶路撒冷過節時，不會有外邦人覬覦他們的產業。「你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上」，「祭物的血」，是為著贖罪(30:10)，「酵」在聖經里表徵罪，因此兩種彼此相反的東西，不可一同獻上。「逾越節的祭物也不可留到早晨」，若有剩餘的都要用火燒掉(12:10)。「地里首先初熟之物要送到耶和華你神的殿」，「初熟之物」和家庭里的長子，以及頭生的牲畜一樣，原都是屬於神的。「耶和華你神的殿」，此時尚未有聖殿，所以是指會幕。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」，因為以母奶煮其子，有殘忍之嫌，這是迦南人異教徒祭祀習俗，因此為神所禁止。

【耶和華吩咐摩西說：』你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。『摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。】「耶和華吩咐摩西說：『你要將這些話寫上』」。神針對以色列人拜金牛犢的罪，重申了誡命和典章，然後吩咐摩西「將這些話寫上」。「因為我是按這話與你和以色列人立約」，神重申的誡命和典章就是立約的內容。摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯，也不喝水」，這是摩西在神面前的第二個「四十晝夜」。「不吃也不喝「，是因摩西四十晝夜俯伏在神面前，祈求神赦免以色列人的罪孽（申9:18）。「耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上」。「十條誡」仍然由神自己親自「寫在兩塊版上」。雖然百姓犯罪不守約，但神的誡命和典章絕不改變。【摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的麵皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的麵皮發光就怕挨近他。】「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的麵皮因耶和華和他說話就發了光」，摩西的「麵皮發光」，是帶著神的榮耀，但他卻不知道自己臉上滿有榮光。在這「四十晝夜」期間，百姓學會了在神面前安靜等候，神就用摩西「麵皮發光」，來印證祂的重新收納。「亞倫和以色列眾人看見摩西的麵皮發光就怕挨近他」，這是因為摩西麵皮不同尋常的發光，使眾人如同見到神的榮光一樣，對他產生畏懼的心。「摩西叫他們來；於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去，摩西就與他們說話。】摩西此次的召集是為了向他們傳達神立約的話。【隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。】摩西就將神吩咐他傳達給以色列眾人的一切話，都吩咐他們。【摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。】摩西「用帕子蒙上臉」，是為了遮蓋臉上的光，以免眾人害怕。【但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。以色列人看見摩西的麵皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。】「但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子」，每當摩西進到神面前的時候，乃是敞著臉。「及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人」，每次摩西進去領受神的話語，出來的時候便將所領受的話傳給眾人。「以色列人看見摩西的麵皮發光」，摩西每次出來的時候，麵皮發光。「摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話就揭去帕子」。為著安撫以色列眾人，摩西就用帕子蒙上臉，遮蔽面光，等到再進去神面前時仍舊除去帕子。今天我們每天借著讀經、禱告與主親近，也就是在主面前「揭去帕子」，因著神話語的光照，我們【就變成主的形狀，榮上加榮】（林后3:18）。為此，願我們每天都要讀經、禱告與主親近，這樣因著神話語的光照，我們就能成為基督在地上的見證！阿們！