青絲如詩，古代女子頭髮與髮飾

　　導語：《戰國策》里雲「士為知己者死，女為悅己者容」。兩千年過去仍是如此。但凡女子都是愛美的，古今相同，女子心愛的髮飾既可以是南齊潘妃價值連城的寶釵，也可以是喜兒妹妹的二尺紅頭繩。

　　古代女子除相貌外，最注重頭髮的修飾。傳說漢武帝第一次見到衛子夫，就是被她的秀髮吸引住了，「上見其美髮，悅之，遂納於宮中。」陳後主的寵妃張麗華也是以美髮出名的。

　　古代文獻中記載女子髮式多到浩如煙海，同樣，髮飾也是美髮的重要部分，梳好的髮髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵里包括了發簪、華盛、步搖、髮釵、發鈿。皇宮貴胄的女子可以用珍奇的材料做髮飾，而一般小戶人家只能戴荊釵，「拙荊」 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。

　　[華夏衣冠初始]

　　陰商時期的古人就開始用簪了，簪的用途有二：一為安發，二為固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有詩「白頭搔更短，渾欲不勝簪」皇帝在節日里賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規定罪犯不許帶簪，就是貴為後妃如有過失，也要退簪。因為簪還象徵著尊嚴。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止，亡國之人何談尊嚴。現在只有從白雲觀道士的裝扮上感受到曾經的華夏衣冠了。

　　

　　[結髮為夫妻]

　　古人謂青年男女成年為結髮和及笄，結髮夫妻是指原配。

　　漢時蘇武出使匈奴，臨行時作詩與妻子道別：

　　結髮為夫妻、恩愛兩不移。

　　生當復來歸，死當長相思。

　　這一去就是十九年，再相見已是白頭。相傳漢代葬儀有個風俗，妻子不幸早殃的話，丈夫會把婚禮時用的梳子一掰兩半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘結髮之妻。雖是儀式，透著情長。

　　

　　[截髮留客]

　　古人最早使用假髮的記載見於《周禮》中。傳說魯哀公在城牆上見到一個美髮如雲的女子，就派人剪了女子的秀髮給王后呂姜做了假髮，稱為『副』。假髮在漢代時主要是王公貴族使用，長沙馬王堆漢墓的女主人辛追入葬時就戴著假髮，到六朝時假髮已經在民間盛行了。

　　《晉書. 陶侃母湛氏傳》里記載：陶侃年輕時家境貧寒，一次范逵到他家投宿，沒有錢來待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發賣給鄰人，得錢買了些酒菜招待范逵。范逵得知原委后讚歎說：「非此母不生此子！」

　　陶侃日後終成大器，想必也是常常感念慈母落髮的心酸而得以勵志。

　　

　　[花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭]

　　以秀髮相贈是古代女子別樣的旖旎深情。

　　《樂史.楊太真外傳》中記載，

　　楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮后，對傳話的太監說「妾罪合萬死，衣服之外，皆聖恩所賜。唯髮膚是父母所生。今當即死，無以謝上。」說完鉸下一縷頭髮讓太監轉交唐明皇。唐明皇見后心慟不已，結局自然是和好如初。

　　可惜馬嵬坡下，帝王的愛在江山面前最終還是蒼白了，「含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。」只見芳草盛美，落瑛繽紛，凄美離去的時候青絲尚且如詩。

　　還記得電視劇《唐明皇》的最後一個鏡頭：雷雨交加中，她的三郎坐在破龍椅上，拿出她多年前相贈的頭髮貼在胸口上嚎啕泣絕，上窮碧落下黃泉，兩處茫茫終相見了。

　　

　　[小軒窗、正梳妝]

　　「夜來幽夢忽還鄉，

　　小軒窗、正梳妝，相顧無言，惟有淚千行……」

　　王弗在梳妝時，常常會柔聲地問夫君蘇子畫眉深淺入時無吧。想必蘇子也曾有給王弗畫眉梳發的繾雋情深，只可惜恩愛夫妻終未共生死白頭。

　　《詩集施注》里說：蘇東坡的好友王鞏被貶到嶺南，王鞏的妾葉柔奴跟隨前往，三年後王鞏被昭回，舊友重逢，蘇東坡問葉柔「廣南風土應是不好？」葉柔回答「此心安處，便是吾鄉。」蘇子聽后感慨不已。

　　《古今情海》里記述的儘是王弗、葉柔這般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。

　　

　　[剔發出家以答君心]

　　在《輟耕錄》中有這樣的故事：元初重臣平章闊闊歹和他的側室高麗氏感情很深，後來，平章死了，正室的兒子朵兒赤要把她收房，高麗氏立誓不從，朵兒赤給丞相伯顏送禮后，得到了命高麗氏嫁給他的聖旨，高麗氏仍然不從，當天夜裡翻牆逃走，到一座庵里剔發當了尼姑，伯顏得知后大怒，派人把她抓回來，嚴刑拷打，都事劉正卿求情道：「誰沒有妻子，誰又見得能和妻子相守到死，現在有這樣守節的人，真是幸事，怎能治罪呢？」受盡凌辱的高麗氏終得以為亡夫守節，寧願拋卻寶馬輕裘的生活，選擇剔發出家伴枯燈長卷，還是因為一個情字吧！

　　

　　結語：想起關於頭髮的另一個故事，漢明帝的馬皇后初入宮時，以一頭絕好的秀髮使後宮粉黛一一失色，她是伏波將軍馬援的女兒，從當皇後到太后都不驕縱，真正做到了母儀天下，得享天年，但後世的聲名倒不如橫死的飛燕姐妹響亮。大約還是應了那句話吧：「自古美人同名將，不許人間見白頭」。