凡夫與聖人在生起諸受時有何差別？

凡夫與聖人在生起諸受時有何差別？



　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　爾時、世尊告諸比丘：「愚痴無聞凡夫，生苦受、樂受，不苦不樂受，多聞聖弟子，亦生苦受、樂受，不苦不樂受。諸比丘！凡夫、聖人，有何差別？」
　　諸比丘白佛；「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」
　　佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！愚痴無聞凡夫，身觸生諸受，增諸苦痛，乃至奪命，愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂。當於爾時，增長二受：若身受，若心受。譬如士夫身被雙毒箭，極生苦痛，愚痴無聞凡夫，亦復如是、增長二受──身受、心受，極生苦痛。所以者何？以彼愚痴無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂，受五欲樂故，為貪使所使。苦受觸故，則生嗔恚，生嗔恚故，為恚使所使。於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知，不如實知故，生不苦不樂受，為痴使所使。為樂受所系終不離，苦受所系終不離，不苦不樂受所系終不離。云何系？謂為貪、恚、痴所系，為生老病死、憂悲惱苦所系。多聞聖弟子，身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂髮狂。當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭。當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。為樂受觸，不染欲樂，不染欲樂故，於彼樂受、貪使不使；於苦觸受，不生嗔恚，不生嗔恚故，恚使不使。於彼二使，集、滅、味、患、離如實知，如實知故，不苦不樂受、痴使不使。於彼樂受解脫不系，苦受，不苦不樂受解脫不系。於何不系？謂貪、恚、痴不系，生老病死、憂悲惱苦不系。」
　　爾時、世尊即說偈言：
　　「多聞於苦、樂，非不受覺知，彼於凡夫人，其實大有間。樂受不放逸，苦觸不增憂，苦、樂二俱舍，不順亦不違。比丘勤方便，正智不傾動，於此一切受，黠慧能了知。了知諸受故，現法盡諸漏，身死不墮數，永處般涅槃。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。《雜阿含四七零經》