如何陪伴他人走出喪親之痛？

撰文／李開敏（台灣大學社會系兼任講師）

陪伴不是接過對方的痛背在自己身上，
而是伸出自己的手，讓喪慟的家屬知道：
有人同行.

悲傷源自失落，死亡是終極的失落。死亡的形式和遺族的悲傷調適有很大
關係。毫無預警的意外死亡，較預知及有時間緩衝的死亡，對遺族是更困
難接受、也需要更長時間的調適。

九二一地震導致成千的家庭破碎，無數家庭在遽失家人後，面臨解組的殘
酷考驗。無論城鄉，有的走了兩代、有的僅存一人，有的人震驚、麻木，
有的哀痛逾常調適不好的會陷入沮喪無力、喪失活力與求生意志，或
轉向酗酒或發展出生理癥狀，必須及早預防。

助人者要自覺也要示範穩定

悲傷輔導需要經驗、敏感與同理心，一般來說，有三類人可從事：專業人
員、受過訓練的義工、已復原的家屬。

輔導過程中所說所做，不是出於自己的需要，而是為了對方的需要；也就
是不因自己的不安焦慮而喋喋不休，或轉移話題；不強把自己的價值觀或
想法加在對方身上，要能省視自己的成見甚至偏見；保持開放的心，敏察
喪親者的需要，也保持清明的心，分辨自己與對方的狀況，掌握彼此的界
限，不逾越、不糾結。

地震造成的創傷是集體式的，助人者須洞察自己的反應，因為陪伴家屬的
同時，我們只有清楚自己的狀況及限制，才能保有平衡的心，也才能示範
出此時家屬極需要的安定感、穩定感；並在助人歷程中感受活潑的心，比
如靈光一現的創意、學習、交心的感動與成長。

陪伴不是接過對方的痛背在自己身上，而是伸出自己的手，讓喪慟的家屬
知道：有人同行。

聆聽、陪伴，是最基本的支持

在同一場災禍中倖存的家人或族人，都會背負著沈重的罪惡感，太多內在
的自責：「為什麼不是我？」「如果我」這樣的罪咎很難解套，彷佛
要為逝者的亡故負責。

相對於內心的愧疚，生還者多半也有強烈指責的需要。因為對莫名的大災
難，除了驚恐，也挑起心中種種憤恨不平，恨建商、恨天地不仁，怪政府
、媒體、氣此時暴露的人性弱點

透過訴說、回憶、分享，悲傷可以找到一個宣洩的出口，即使勾起傷心，
如此的面對仍是絕對必要。因此旁人能夠聆聽、陪伴，是最基本的支持。

對於強烈的情緒表達，無須制止、建議、說教，任何人遭此巨變，都會有
難以承受的悲痛、憤恨；此時聽者的接納、尊重、給予空間，是很重要的
。

幾個引導的方法：

【喚起現實感】

悲傷輔導中，有時我們用「現實感」來引導--

「事發那麼突然，你也嚇壞／受傷了，究竟能做什麼救出家人？」
「如果真的回頭去救，可能的後果是什麼？」
「幾千人喪生，是不是都是他們家人的責任，沒把他們救出？」
「如果家人有錯，是什麼錯呢？」

有時經過現實感的加強，家人終會承認：如此天災，人各有命，生者無罪
，自己也是災難中的受害者。

【易位法】

輔導中也可嘗試「易位法」問家屬：

「今天若走的是你，你會怪家人嗎？」
「你的家人如在天上看到你如此傷痛及不原諒自己，他會怎麼想？」

如果當事人能轉換角度，站在逝者立場，較能抽身看到自己的沈溺，或許
會願意為逝者放下心頭重擔，好好地照顧自己，不再苛責自己。

其實平心靜氣地想想，大家都是受難者，無人倖免，即使保住性命卻失掉
了親人、房子，前途茫茫，自己重傷累累，也是直接的受害者，何忍再加
諸責難？

輔導關係穩固時，有時我會誠懇地告訴當事人，逝者已解脫，但無法解脫
的是生者，他打算困在離苦傷悲中多久呢？他還要懲罰／不原諒自己多久
呢？

【儀式轉移】

減輕思念、不舍、罪惡感的方式很多，宗教儀式、布施植福、念經迴向等
，都讓遺族有機會透過某些方式實際地紀念逝者，或為他們盡一點心力；
民間的摺紙錢、蓮花、燒衣物等習俗，都提供了具體的哀悼方式，在參與
過程中與親友結伴，感受到支持。

我始終努力學習以更輕鬆與正面的態度看待「死亡」。比如西方的追悼會
可以是歡喜的，主題常是「慶祝某某人的一生」（ celebrate someone's life
），有歌有回憶、有笑有淚，這樣不針對「分離苦」而更兼顧「生前歡聚
」的悼念方式，值得我們借鏡。

【創作發揮】

創作在悲傷治療上的效果也不容忽視，日記、音樂、詩文、繪畫、手工藝
、舞蹈、戲劇等，在在都有洗滌與凈化心靈的作用。「安妮的日記」「周
大觀的詩」以及九二一之後的音樂會、雕刻等，都可見到人類透過藝術文
化創作，讓苦難升華的本能。

【放鬆練習】

此外，令人難以承受的是，災變亡故者的死亡形式所伴隨的慘烈、變形，
家屬悲痛的強烈情緒造成視、聽、嗅、觸覺上難以抹滅的記憶。因此，認
屍的家屬或陪伴的志工、挖屍的消防及軍警等救難人員，常在災后出現一
些壓力症候群，如：惡夢、記憶再現，身體不適乃至身心解組的狀況；這
些癥狀在輔導過程中常運用放鬆練習、冥想，來教導當事人用更多的方法
減緩癥狀。

地震后，身心常感到「天搖地動」，是很典型的壓力反應。我有時帶的放
松練習只是邀請大家安靜地深呼吸，練習蹲馬步，在靜中找回雙腳踏穩土
地、以及身體的平衡與重心，讓身體能加強並記住一個放鬆與穩定的經驗
。

如果再加上心靈層面，可以邀請對方冥想身體累積的壓力、緊張與所有沈
重的情緒，透過腳底的湧泉穴釋出；或是用自己的腳丫和地球說話，緊緊
地貼近、告訴地球：「我愛你。」「很抱歉，曾經給你的破壞，請原諒。
」災難將我們和宇宙的信任關係拆毀，這部分的重建也相當必要。我常告
訴團體成員：「與其活得提心弔膽，不如把精力用來修補天人關係。」

【轉念法】

同樣的，如果當事人活在悲苦思念的深淵，無法自拔，我會邀請他每次以
淚洗面時，用一點時間「轉念」--將「不舍」、「不甘」轉為祝福，祝
福對方離苦得樂。我們的祝福也可以配合深呼吸，每一口深呼吸都在心底
送出一朵代表祝福的蓮花，一朵給逝者，一朵給眾生，一朵給自己。練習
轉念的同時，也緩緩地轉換了情緒，放大了自己關懷的角度。

【幽默法】

很多人無法接受沉重時還有幽默的空間，然而幽默是極佳的良藥，也透露
著我們面對災痛雖無奈，卻可以選擇不同的方式應對。一位災區阿嬤說：
「呷飽等地震。」又說：「這麼老了還有機會來露營。」她的自嘲中有她
因應災難的智慧，值得學習。

地震后很多人說，看到別人笑就心中有氣，喪親者更是哀戚愁容。對前者
我會不解地問：「全台灣的人都不笑會讓我們復原得快些嗎？」後者我會
耐心等待，有一天當我看到悲傷的面孔閃過一抹笑容，我會告訴他：「真
好，你又能笑了，在天上的親人一定很開心。」


悲傷輔導需要相當大的專業人力，配合社區特性，並結合地方及志工資源
，提供個別、團體或家庭的咨商，以協助社區走向復原。