冷不丁BLOG:無神論者與有神論者的異同

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無神論者與有神論者的異同 2006-06-29 12:16:24  

首先聲明一點，我是一個有神論者，並且很堅定，雖然我現在還不屬於任何宗教。

有一個天大的誤會，說是無神論者與有神論者是完全敵對，互相仇視的。什麼是無神論者？就是認為這個世上沒有神存在，一切都是自然發生的，是事物的內在規律在起作用，這個規律與神毫無關係。於是，無神論者從這一點出發追求真理、理性，他不相信有什麼天堂地獄，命運完全是在他自己的手中，他為他自己的言行承擔世俗的責任。而有神論者認為一切都掌控在神的手中，並相信人死之後，靈魂會有一個歸宿。有神論者從這一點出發追求真理、理性。請注意，有神論者是不反智、不反科學、不反理性的，他只是相信在智慧、理性、科學之上，還有一個超級的存在。

比如我，從理性的角度來說，只要沒有生物學家證明進化論是錯誤的，那我就認為它是對的。我不是專業搞生物的，所以我相信專業人員的素質和判斷，也相信他們做出的結論。但是，這並不妨礙我是個有神論者，如前所述，我相信進化論，也相信在進化論這個理論上面還有神。這對我來說不存在任何矛盾，我的思維也不會因此混亂。科學是科學，神是神，兩碼事。科學只是證明進化論是對的，但並沒有證明神是不存在的。迄今為止，我沒讀到任何嚴格的證明，說神是不存在的，當然，也沒有讀到科學證明神是存在。其實對一個有神論者來說，只要把問題再向前推一步，一切就可以迎刃而解。比如，我只要認為進化的規律是神制定的，一切就OK了，沒有矛盾。

宗教之所以為宗教，除教義作為基礎外，更重要的是宗教經驗。佛教的修行講的是：信、解、行、證，其實就是說明了宗教經驗的獲得的過程。我想基督教也好，天主教也好，如果只是講信，而無解、無行，就必定無證，更說不上得救了。不管你是先信后解，還是先解后信，只要沒有行出來，也只是愚信和誤解罷了。這對有神論者來說不是什麼很高深、很費解的事情，這是自然的。即使是無神論者，也有相似的體驗。比如，一個人相信「金錢萬能」，那麼在他的行為上可能就會有唯利是圖的表現；再比如愛情，如果一個人相信對方的愛，他就自然會修正自己的一些行為以迎合對方，算是一種愛的回饋。

無神論者和有神論者都是人，僅僅是信仰不同而已，但既然同在一個地球生活，對他們的道德要求是一樣的，大家都要遵循世俗的標準。如果一個無神論者和一個有神論者同樣做了一件善事，那麼可以肯定地說，那個無神論者比有神論者的道德水準要高。因為有神論者是出於對神的信，做出行為上的修正，並以此來證實自己的信仰，而無神論者則完全是出於自己的道德追求。反之，如果同樣做了一件惡事，那麼有神論者的負擔比無神論者重，因為作為有神論者，你清清楚楚地知道那是壞事，而無神論者可能根本沒有意識到，也就是說，同等惡行，有神論者的墮落更深。比如，同樣是在論壇上罵人，對於有神論者來說，如果他不做出行為的修正，根據不同的宗教，他或會下拔舌地獄、或是地獄、或是遭惡報，等等，因為他的罪孽更重。

那麼無神論者與有神論者的誤會是從哪裡來的呢？來自於持無神論的基督徒。持無神論的基督徒，這是我自己發明的稱呼，因為暫時我找不出更貼切的描述。這些基督徒的特點是：宣布自己相信上帝，罪得赦免有永生，並以此對非基督徒產生道德上的優越感，但缺乏宗教經驗，也就是說只有信沒有行，其行為特徵帶有明顯的無神論者特徵，但與無神論者不同的是，他們認為自己不受傳統道德的約束。

其實，他們信的不是神，而是他們自己，神在他們那裡只是一個幌子。非常遺憾的是，這些基督徒中，海外的大陸華人佔了絕大多數。國內的基督徒是什麼情況，我不知道，但前一段聽說過余傑、王怡的醜事。我感覺是因為這些人受無神論的影響太大，無神論的思想已經深入他們的骨髓、血液，所以他們雖然嘴上是一套，但做出來卻總是另一套。這就好像小孩對語言的天賦，一個孩子可以把兩種不同的語言都說得爐火純青，而一個成人永遠做不到，總會被人聽出破綻。持無神論的基督徒，中國經過幾代人的洗禮，那些半路出家到有神論的無神論者，其行事為人方式與天然的有神論者存在很大差距。具體的表現，比如在網路上就是隨意辱罵他人、隨意詛咒他人、自以為是、撒謊、自私並喜歡做損人不利己的事情。這些人，用道德淪喪來形容他們一點不過分，無神論者說他們是人渣，那也是他們自己辛苦掙來的。

在「馬太福音」里，耶穌說「天堂的門是窄的」，對於那些持無神論的基督徒們來說，這或許就是他們的最終審判，因為據基督徒們聲稱，不算曆朝歷代，現在全世界的基督徒就有20億。除非耶穌說錯了，如果這20億都擠得進天堂，那天堂的門很寬。

只要相信這個宇宙是由造產生的。就可以了，這個信心會把你帶到神面前的。

還有，基督教的宗旨是拯救一切靈魂。但是，對於不信神的人，天堂的門窄得如同針眼。

樓上的，我是一個基督徒。但是，有時候我懷疑自己是一個泛宗教者。我覺得，宇宙間有這樣一個永不動搖的真理。

中國古代易經的第一句就是：「道一，名其名，則二。」（對比，聖經的第一句是：太初有道）就是說，我們給真理加上自己認為的名字，真理就變成了兩個了。

我不願意貶低佛祖和默罕默德，老子等等。他們都是偉大的人。而且，他們從來就沒有自稱是神。是崇拜他們的後人把他們放在了神的位置上。

唯一把自己稱為「神」的，而且經過了數千年還有大批智商正常的人堅信不疑。只有耶穌基督。

其實，聖經中的神，沒有名字。他自稱「自有永有」。古希伯來文讀成「耶和華」然後，這個音就成了神的代號。反而「耶和華」的含義----自有永有----只有很少人知道。

你看，我看過世界上各大宗教的文獻，最後認為《聖經》是真理，（其他的或許是真理的補充）是不是有道理的？

信哪個教，都有道理，沒有高下，譬若大城，外有四門，隨方來者，非止一路...

[QUOTE=zhangt1229]樓上的，我是一個基督徒。但是，有時候我懷疑自己是一個泛宗教者。我覺得，宇宙間有這樣一個永不動搖的真理。

中國古代易經的第一句就是：「道一，名其名，則二。」（對比，聖經的第一句是：太初有道）就是說...[/QUOTE]

現在我也算知道了:
其實，聖經中的神，沒有名字。他自稱「自有永有」。古希伯來文讀成「耶和華」然後，這個音就成了神的代號。反而「耶和華」的含義----自有永有----只有很少人知道。

"比如在網路上就是隨意辱罵他人、隨意詛咒他人、自以為是、撒謊、自私並喜歡做損人不利己的事情。這些人，用道德淪喪來形容他們一點不過分，無神論者說他們是人渣，那也是他們自己辛苦掙來的。"

難道這不是一種「網路上隨意辱罵他人、隨意詛咒他人」的行為嗎？「明顯感覺是因為這人受無神論的影響太大，無神論的思想已經深入他的骨髓、血液。」
在指責他人時，不妨多想想自己的道德水準有多高。

"比如在網路上就是隨意辱罵他人、隨意詛咒他人、自以為是、撒謊、自私並喜歡做損人不利己的事情。這些人，用道德淪喪來形容他們一點不過分，無神論者說他們是人渣，那也是他們自己辛苦掙來的。"

難道這不是一種「網路上隨意辱罵他人、隨意詛咒他人」的行為嗎？「明顯感覺是因為這人受無神論的影響太大，無神論的思想已經深入他的骨髓、血液。」



在指責他人時，不妨多想想自己的道德水準有多高。
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對了，我這裡有一則對於基督徒的要求。大家看看，可以做到多少：
恆久忍耐，又有恩慈，不嫉妒，不自誇，不張揚。不做害羞的事，不計算自己的益處，不輕易發怒，不計算別人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理，凡是包容，凡是相信，凡是盼望，凡是忍耐。

這是一些做人的要求，信不信教都該朝著這些個方向努力...

樓上的，這些標準，是從來沒有人能夠憑自己的力量做到的。必須依靠主。

靠佛組可以嗎？
    馮友蘭曾經說過，每一種大的宗教就是某種哲學加上一定的上層建築。
    甭管你是唯物還是唯心，有神論還是無神論，其實都是在「反思」。你說的那些標準，如果說是基督教的行為準則，那麼它乃是一個倫理價值，是否超越了道德，便成了問題。樓主信仰主，是否是為了進天堂？應該不是這麼功利吧。肯定是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。
   樓上的說看了很多宗教的書籍后，覺得聖經是最真理。那想必你也知道很多聖經故事了。我讀完聖經，一個感覺，狹隘。無論是聖經故事還是教會歷史，都充滿了對不同信仰人（異教徒）的迫害與殺戮。難道這就是我主仁慈的博愛？
    主不在聖經中，主在心中。

原帖由 zhangt1229 於 2006-10-9 08:27 發表
樓上的，這些標準，是從來沒有人能夠憑自己的力量做到的。必須依靠主。

古語云：「非不能也，為不為也」
只要你想做，就能做到...

原帖由 zhangt1229 於 2006-9-27 10:41 發表
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中國古代易經的第一句就是：「道一，名其名，則二。」（對比，聖經的第一句是：太初有道）就是說 ...

.....我看過世界上各大宗教的文獻，最後認為《聖經》是真理，（其他的或許是真理的補充）.....

敢問你看過佛教的哪些文獻（竊以為，當用典籍，而非文獻）？

另外，易經第一句不是「乾：元、亨、利、貞。」嗎？何來「道一，名其名，則二。」？