圈子裡的政治

在中國古代政治系統中，「圈子」是一個非常重要的關鍵詞。

　　　　　　對圈子的研究和經營，可以說是古代政治官員最重要的基本功

　　之一。小人物要選好圈子，設法投靠加入，並逐漸在其中提升自己的地位，大人物要組建經營好自己的圈子，上下其手，形成自己的資本和勢力；最高級的領導者（如皇帝）則要平衡好各種圈子：讓其存在並競爭，但不能容忍其中一支勢力太大而威脅到自己的地位。 　

　　一

　　圈子本是個數學名詞，標準的定義是：圓而中空的平面形；環形；環形的東西。引申到社會生活中，意指：集體的範圍或活動的範圍。

　　在我們日常生活中，以自己為圓心，以不同的紐帶為半徑，就可以劃出不同的圈子：以血緣而定的親人親戚圈，以交際而定的朋友圈，一起工作的同事圈，此外還可以有同學圈、老人圈、娛樂圈等等，不一而足。

　　在社會職業框架上，我們也經常說各種圈子：演藝圈，體育圈，學術圈，政治圈……

　　圈子無所不在。

　　各種大大小小的圈子交織而存，各色人等也就生活在各種各樣的圈子中。

　　圈子給人一種歸屬感和安全感，這是每個人生存的心理需要。

　　二

　　圈子一說，在百姓而言只是個生活範圍的概念，但在政治系統中，卻是一個官員安身立命的本錢。在政治辭彙中，與圈子相近的表述還有很多：宗派，幫派，山頭，派系（或一般稱「xx系」），黨羽，勢力，班子，集團（體）等等。一個官員置身於這個系統中，或主動自覺加入一個圈了，或無意識地捲入一個派系，或純粹是被別人當做是某某的「人」，多多少少都會被歸類和貼標籤。一個圈子就是一股政治勢力，要想完全置身事外，其結果很可能就是被邊緣化了：上邊沒有人照顧你，下邊也不會有人追隨你，孤家寡人一個，既成不了氣候，也就難以施展自己的抱負。「朝中有人好做官」——被人推薦賞識和提拔了，你就應該站到這個人的隊伍中，如左右搖擺，不但會被這個圈子拋棄，也很容易被別的團體不齒，也就很難混下去了。

　　對圈子的研究和經營，可以說是古代政治官員最重要的基本功之一。小人物要選好圈子，設法投靠加入，並逐漸在其中提升自己的地位；大人物要組建經營好自己的圈子，上下其手，形成自己的資本和勢力；最高級的領導者（如皇帝）則要平衡好各種圈子；讓其存在並競爭，但不能容忍其中一支勢力太大而威脅到自己的地位。

　　三

　　就圈子的組建和形成的目的而言，可以分出一定的層次來：

　　第一層面是志同道合，為了共同的政治理想而團結到一起的「君子」。

　　這一類人物因著共同的追求而逐漸走到一起，他們會互相欣賞和支持，同氣連枝，其中的優秀政治家也會為了達到自己的目的而採取一些必要的手段，但他們的目的基本上不是為了自己的私利，不是為自己的陞官發財，而的確是憂國憂民，如果有點個人想法的話，無非也就是在青史上留下好名聲。

　　這些君子們如果能夠將理想和現實相結合，不是迂腐的書獃子，能夠隨機應變，能夠委曲求全，有些必要的政治謀略和手段，有些堅韌不拔的毅力，還能夠控制住自己的慾望，那麼多半能「內聖外王」，做出一番事業，成為後世所景仰的典範。這樣的一流人物註定了不會太多，但歷朝歷代都會有那麼幾個，如「漢初三傑」中的張良、蕭何，三國時的諸葛亮，唐時的有「房謀杜斷」之稱的房玄齡、杜如晦以及魏徵、郭了儀等，宋時的范仲淹，明時的戚繼光，清朝的曾國藩、左宗棠、胡林翼等等。

　　四

　　第二個層面可簡單定義為利益集團。這部分的人物相對前一部分來說，要「低級」一些：他們的才幹和襟抱要小些，地位也低些，在圈子中也多屬於二流人物，但他們人數眾多，枝葉繁雜，是政治系統中承上啟下的骨骼部分。他們所結成的圈子是一個建立在現實利益基礎上的集團。

　　公正地說，這些人並不是一開始就胸無大志自甘平庸的。初出道時，他們也同樣有理想有追求，是想幹事業的熱血青年。但理想往往在現實面前被擊碎，幾番碰壁和挫折之後，他們無力改變現狀，畏難而退，變得世故和圓滑起來。宦海沉浮，伴君如伴虎，他們開始明哲保身，而且，經過多年的為官生涯，他們已經變成了大大小小的既得利益者——要保住這一切他們免不了要媚上斯下，左右逢源，見風使舵……一句話，稜角被打磨掉了，他們庸碌但圓潤，不求有功但求無過。

　　在這個層面，我們還要強調一點的是，他們也非大奸大惡，沒有什麼為非作歹禍國殃民的惡跡。他們只是官僚系統中的普通人——有較多私心和較少犧牲精神的普通人，在政治生態系統中，這部分人群的數量也是很多的，往往是政治力量的基礎。

　　人在江湖，身不由己，圈子會形成一張潛在的大網，把你裹在其中，把你的命運同很多人聯繫在一起。

　　對於眾多的官員來說，他們要解決好兩個最重要的問題：

　　第一個重要問題是跟對人，思考這個問題，一般要從幾個方面著手：

　　首先是政治勢力的大小。是權傾朝野如日中天呢，還是風頭已過在走下坡路？有沒有發展潛力：有沒有牢固的根基？核心領袖人物的前途如何？身體健康情況如何？性格如何？是一時的小人得勢還是長盛不衰？有沒有潛在的危機？……諸如此類的因素，不可不細細盤算，否則「一失足便成千古恨」啊！

　　曾國藩帶湘軍圍剿太平天國之時，清廷對其是一種極為複雜的態度：不用這個人吧，太平天國聲勢浩大，無人能敵；用吧，一則是漢人手握重兵，二則曾國藩的湘軍是曾一手建立的子弟兵，又怕對自己形成威脅。在這種指導思想下，對曾國藩的任用上經常是用你辦事，不給高位實權。苦惱的曾國藩急需朝中重臣為自己撐腰說話，以消除清廷的疑慮。

　　忽一日，曾國藩在軍中得到胡林翼轉來的肅順的密函。得知這位精明幹練的顧命大臣在西太後面前薦自己出任兩江總督。曾國藩大喜過望，咸豐帝剛去世，太子年幼，顧命大臣雖說有數人之多，但實際上是肅順獨攬權柄，有他為自己說話，再好不過了。

　　曾國藩提筆想給肅順寫封信表示感謝。但寫了幾句，他就停下了。他知道肅順為人剛愎自用，很有些目空一切的味道，用今天的話來說，就是有才氣也有脾氣。他又想起西太后，這個女人現在雖沒有什麼動靜，但絕非常人，以曾國藩多年的閱人經驗來看，西太后心志極高，且權力欲強，又極富心機。肅順這種專權的做法能持續多久呢？西太後會同肅順合得來嗎？

　　思前想後，曾國藩沒有寫這封信。後來，肅順被西太后抄家問斬。在眾多官員討好肅順的信件中，獨無曾國藩的隻言片語。

　　其次是自己與理想中的圈子的淵源。能不能與其中的關鍵人物發生直接的關係？諸如同鄉、同年（科舉考試時的同一屆）等等。自己能否體面地加入？以自己的身份在圈子中能處於什麼樣的位置？有沒有發展前途？自己能得到的眼前好處和長久利益是什麼？要付出什麼樣的代價和機會成本？……

　　第二個重要問題是要有人跟，也就是說你還需要經營好自己的小圈子。這個以你自己為核心的小圈子是你的重要政治本錢之一，它也決定了你在上一個層面的圈子中的地位。一個政治官員，要善於跟「上」，上邊要有人，也要善於御「下」，下邊也要有人。要妥善分配好下層的利益關係，學會用各種手段團結人，用理想，用利益，等等。

　　

歷史上有一個著名的「商山四皓」的故事。

　　漢高祖劉邦平定天下之後，一度非常寵信戚姬。戚姬一心想讓自己的兒子如意繼承王位，而劉邦也十分喜愛如意，呂后的兒子劉盈生性怯懦不討劉邦喜歡，劉邦有意廢掉太子劉盈另立劉如意。

　　為了鞏固兒子的太子地位，呂后求計於張良。張良本不想捲入這些麻煩事中，但禁不住呂后的哀求，便出主意讓呂後去請「商山四皓」來輔佐太子。所謂「商山四皓」就是商山之中的四位隱士，名叫東園公，綺里季，夏黃公，周里。這四位飽學之士先後為避秦亂而結茅山林，經過張良的穿針引線，劉邦都沒有請動的「商山四皓」被太子劉盈和呂后的誠心感動，答應出山，作太子的賓客。經過這四位長者的教導及潛移默化，劉盈的修養和見識大有長進。

　　一天，漢高祖劉邦與太子飲宴，見太子身後有四位從未見過的白髮老者侍候相隨，一問才知是「商山四皓」。四皓上前謝罪，言道：「陛下輕視謀臣，我等不願挨罵而隱居不仕；太子仁義，敬重士人，故此來投太子。」

　　劉邦回宮黯然對戚姬說道：太子羽翼已豐，不能再廢了。

　　羽翼已豐，班底已成，就有了勢力，就不會任人擺布了。足見在政治角逐中，自己小圈子的重要性。

　　為官行政者，要組建自己的圈子，最忌諱的是貪婪和刻薄寡恩：好處和利益都歸功於自己，過失和責任推諉給下屬，而且對下屬嚴苛，少有籠絡和示恩。具體的行政事務千頭萬緒，再好的政策也必須要有得力的人手給你去實施，所以，沒有一支精明能幹忠心耿耿的隊伍，自己在政治上也很難有好的前途。

　　另外，在歷史上，有許多的政治家自己並不貪婪，很精明，也有好的抱負和追求，但往往功敗垂成，其中的一個重要原因就是過於清廉：嚴於律己，也嚴於律人，結果「水至清則無魚，人至察則無徒」，不見容於上下以及同僚，搞得就剩下自己一個好人了，即使是很好的政策，也讓下邊的歪嘴和尚給念壞了。

　　給下屬利益和好處是最起碼的條件：人家跟著你干有前途，那麼幹得才有勁。而且，必要的時候，還要保護他們，甚至是「護短」！——有個小毛病小問題，要能保住他們，因為他們是你的羽翼！羽翼被人家剪除了，你自己還怎麼飛？

　　「有聲望，沒勢力」——這是一些政治家的致命硬傷之一。反觀另外一些人，也許沒什麼大「本事」，不顯山，不露水，可盤踞政壇多年，皇上都換好幾任了，他還是個「常青樹」、

　　不倒翁」，怪哉乎？不怪也，他的勢力如同海平面下的冰山，大得很呢！政治上的角逐可不像我們在戲劇舞台上看見的那麼簡單。大家見面都客客氣氣，桌子下拳腳相接，基本上都是「內功」和勢力比拼，你死我活，來不得半點客氣和謙讓。

　　更多的時候，政治是一種妥協和平衡。任何改革新政需要大部分原來的人馬去施行，在現實面前，就需要一定程度的妥協，古代政治系統中的這些「無名之輩」是很嚴密的關係圈子網，是盤根錯節的生態系統，是政治舞台上表演不精彩沒有太多掌聲的眾多配角似的人物，但他們卻是最基礎的力量。

　　任何一個優秀的政治家都不能輕視他們的力量。

　　五

　　還有一種圈子類型不得不提：那就是結黨營私的小人集團。

　　中國曆朝歷代都不乏這樣的小人集團。北宋歐陽修曾寫過一篇流傳千古的《朋黨論》

　　臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辯其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。

　　然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉：小人所好者，利祿也：所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

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　　歐陽修老先生所講的是一種理想的狀況：君子以道為朋，小人以利為朋，那麼，為人君者，「但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣」——道理就這麼簡單。

　　但在現實中，沒有百分之百的君子，也很少有百分之百的小人，利和道也往往糾纏在一起，道和道也有水火不容的時候，而小人集團，也不是那麼好「退」的。

　　第一，忠奸之辯、君子與小人之別，非常非常的困難。大家都標榜自己是君子忠臣，誰承認自己是小人奸臣？千百年之後，我們評價諸多歷史人物尚一頭霧水，何況當初？

　　南宋末年的湖州守臣蹇材望，在蒙古大軍殺奔而來的時候，他一臉毅然決然之色指天發誓，要自殺殉國。為了表明這份決心，他還特意找人做了一面錫牌，刻上「大宋忠臣蹇材望」字樣，又把兩塊銀子鑿了孔，拿根繩子繫到牌子上，並附上一個詳細的說明：「凡是找到我屍首的，請代為埋葬並樹碑祭祀，碑上題『大宋忠臣蹇材望』。這兩塊銀子是埋葬、立碑的費用。」此後他便每天腰上掛著這牌子和銀子，聲稱只等元軍兵臨城下就投水自殺。不僅如此，他還把這個想法不厭其煩地一一交代給鄉親們和相熟之人，人們聽了，無不油然而生悲壯之感。

　　後來，蒙古兵果然破城而入，混亂之中，蹇材望不知去向，大家都以為他英勇殉國了，但不久以後卻發現，蹇材望竟然一身蒙古裝束騎著高頭大馬回來了，滿臉喜色，彷彿衣錦榮歸。後來才知道，他在城破之前就出城投降了，元人任命他為本州同知。

　　第二，小人集團也絕非那麼好「退」。既然上了一條賊船，也就有一榮俱榮一損俱損的共同利益。哪怕相互之間也勾心鬥角，可真要面對外來的威脅時，他們也能同仇敵愾的。而且，小人出招，君子更難以招架。對付小人，也必須有非常的招數。

　　有一次，宋太祖趙匡胤任命曹彬為主將，率軍征討南唐，臨行前太祖交給他一把尚方寶劍，說：「副將以下，不用命者斬之。」接著又問曹彬還有什麼要求。曹彬說，請求皇上恩准，調用將軍田欽祚擔任另一路的前敵指揮官。這一請求弄得部下們莫明其妙，因為大家都知道，這個姓田的既狡猾又貪婪，愛爭功名，最討人嫌的是愛在背後打小報告。這樣的人大家躲都來不及，為什麼還要把他弄到軍中呢？

　　曹彬事後曾對心腹言明個中道理：此番南征，任務艱巨，時間要很長，需要朝中群臣的全力支持，自己領兵在外，若朝中有人不斷進讒言搗亂，這很有可能壞了大事，而這個田某就極可能是這樣的角色；要防他，最好的辦法就是把他放到自己的眼皮底下，派他點用場，分他點功名，堵住他的嘴；再者還有尚方寶劍嘛，不怕他鬧事。

　　政治家要想干成自己的事業，要「親賢臣遠小人」，但有時候也須採用手段，利用好小人，或者最低限度要不讓他壞自己的事情。

　　　（摘自《圈子》，當代世界出版社2006年4月版

每個人都有自己的圈子~

看書回帖，天經地義，謝謝樓主了！！！