解析邪教群體慘案

來源：人本網      作者：習五一（北京市市社科院歷史所副所長）    2011-4-3

　　當代社會科學家日趨達成一種基本共識，「真正的人性是真正宗教的前提!」「人道(尊重人類尊嚴和基本價值觀)是對每種宗教提出的最低要求。」』凡是侵犯人權、危害社會的膜拜教派，應被視為邪教組織。

　　自20世紀90年代以來，世界各地邪教慘案接連不斷，觸目驚心。其中邪教群體慘案異常邪惡，從自焚的烈火，到殺人的毒氣，慘絕人寰，令人髮指。邪教群體慘案系有組織、有預謀的集體死亡事件，非法剝奪人類群體生命，社會危害巨大。本文旨在解析邪教群體慘案，綜合犯罪主觀惡性、行為方式、社會危害等因素，將其分為三個類型，列舉典型案例，剖析其主要特徵，期望有助於防範和治理邪教的極端行為。

一、極端教旨，「集體升天

　　當今世界上的各種宗教屢經艱難跋涉，尤其經歷中世紀盲目狂熱、流血衝突的磨礫之後，己將「人的尊嚴」，即人性的精髓，視為共同的倫理標準。因此國際宗教學者提出這樣的命題，「只要一種宗教傳播非人性」，「這就是偽和惡的宗教。」

　　20世紀90年代以來，世界各地宣揚「末世來臨」的極端教派，粉墨登場，「集體升天」的惡浪喧囂一時。這些組織大多起源於美國、日本、韓國等發達國家，主要從西方基督教派異端中蛻變形成，也有些組織票J竊東方宗教文化資源，並夾雜鬼神巫術衍生形成。這些組織宣揚的核心教旨為，世界末日即將來臨，人類面臨毀滅，只有加入該教，才能得救，升入大國。這種邪魔外道似瘟疫蔓延，引發若干起「集體升天」的惡劇。

　　舉例解析。1992年10月，韓國「達米宣教會」宣揚世界末日來臨策劃「集體升天」，引起社會騷亂，殃及我國吉林省等地區。

　　「達米宣教會」於1988年在漢城建立。創始人為韓國基督教牧師李長林。達米，意為「末來臨近」。李長林連續翻譯美國人波而斯·考特撰寫的《世界末日論》等著作，深受影響。他自立門戶后，立即編寫離經叛道的書刊，大量出版銷售，並經常舉辦小型集會，宣傳世界末日論。到1992年，該組織己建立250個支部，遍及美州、歐洲、亞洲的40多個國家和地區，信徒約10萬。

　　「達米宣教會」宣稱:"1992年J0月28日23時是世界末日的開始。屆時耶穌將在空中出現，信奉該組織的人，將被複活的耶穌『攜舉，升天」，「不信的將在而後的7年大災難中受苦」。「『達米宣教會」與韓國70多個宣揚「世界末日」的教會信口雌黃，競相鼓噪，引起社會一片恐慌。數以千計的民眾離崗辭職，傾家蕩產，舉家出走，孕婦墮胎，學生棄學，集體禱告，等待「升天」。甚至有些人因恐懼「末日來臨」而提前自殺。10月28日，韓國當局出動大批防暴警察，方制止事態的惡化。

　　韓國「達米宣教會」從1992年3月起，向我國大陸滲透，重點在朝鮮族基督教信徒中發展成員，建立組織。同年7月，該組織派人到北京、上海、湖北、河南、山東、吉林、黑龍江、山西、廣東等14個省、直轄市散發《天國與地獄》傳單50萬張，宣揚「世界末日來臨」的邪說。許多信徒驚恐不安，晝夜祈禱，準備「集體升天」。

　　在吉林省梅河口地區，「達米宣教會」秘密舉辦8期培訓班，成立「十月福音總會」，煽動組織信徒「集體升天」。當年10月，吉林全省13個市縣的33個鄉鎮，直接參與「升天」活動的信徒達1200多人。受矇騙的信徒極度狂熱，夜以繼日，集體祈禱。「集體升天」的方式五花八門。輝南縣170多信徒準備到小椅山水庫中心，「乘天梯上天」。九台市23名信徒，服裝整齊，等待「升天」，宣稱:「如果耶穌零點不來迎接，就採取集體自殺的辦法升天。

　　當地政府迅速採用有力措施，及時制止「集體升天」活動，遏制住這股邪教勢力的蔓延。

　　再舉例言之。「天堂之門」於1975年在美國俄勒岡州建立。創始人阿普爾懷特和波尼·奈特爾絲(BonnieLuTruosdaleNettles,1982-1985年)均狂熱崇拜UFO(不明飛行物，又譯飛碟)，自稱是外星人下凡，上帝派他們到人間來拯救人類。任何追隨他們的信徒，必須擺脫塵世的羈絆，必要時甚至拋棄自己的軀殼，登上外星人前來迎接他們的飛碟，升入天堂。1978年「人民聖殿教」集體自殺事件曝光后，「天堂之門」的信徒十分震撼，紛紛脫離，重返社會。80年代，該教派信徒寥寥無幾，轉入消沉。

　　1993年「天堂之門」東山再起，向現實社會發起挑戰。阿普爾懷特耗資10萬美元，在美國主要大報《今日美國》_仁刊登正版廣告，警告讀者:「世界末日即將來臨」。他聲稱「UFO教派重出江湖!我們向你們提供最後的機會，幫助你們登上天堂。"61995年11月，阿普爾懷特建立「天堂之門」網站，利用網際網路傳教。

　　1997年3月，海爾一波普彗星臨近地球，促使阿普爾懷特決定完成最後使命。他編造謊言，稱自己己臨癌症晚期，以此強化信徒與他共同自殺的信念。信徒們深信其教主是「非人類」的高級神靈，帶領眾人拋去肉體軀殼后，乘外星人飛行體(UFO)，飛往天堂。全體教徒走上絕路時，滿懷欣喜，侃侃而談，稱死亡之日「將是一生中最快樂的一天。」他們分三批以同樣的自殺方式，用伏特加酒灌服致命的鎮靜劑苯巴比妥，以塑料袋蒙面，窒息死亡。

　　韓國「達米宣教會」和美國「天堂之門」策劃的慘案，均屬宣揚極端教旨，導致群體自殺的典型。前者態勢張揚，組織鬆散，只要掌握時機，措施得力，可以制止事態惡化。後者隱晦內向，組織嚴密，難以察覺，不易防範。此類慘案，受害者篤信邪教教旨，均「自願」結束生命，可謂妖言惑眾，兵不血刃。

二、陰謀敗露，荼毒生靈。

　　當今世界光怪陸離的極端邪教組織，競相鼓吹各種各樣「末世來臨」論。這類極端邪說蘊含著死亡的因子。如果說，第一類邪教群體慘案均為「主觀自願」死亡，那麼，第二類慘案的死亡人群則是謀殺和自殺的混合型。因此，其死亡方式具有更多的暴力性。

　　舉例解析。1994年至1997年，在歐洲和北美等地，「太陽聖殿教，，(TheorderofthesolarTemple)組織策劃了一系列群體死亡慘案。鋼刀、毒藥、槍械、炸彈、烈火交織並用的死亡方式，充滿黑暗、神秘和恐怖。

　　「太陽聖殿教」於1981年在法國建立。』創始人為比利時醫生呂克·茹勒特(LucJouret)和法籍加拿大商人約瑟夫·德·芒布羅((JosephdiMambro)o茹勒特宣稱，世界末日己臨近，徵兆無處不在，如臭氧層被破壞、艾滋病蔓延、全球性種族衝突的爆發等等。只有參加「太陽聖殿教」，才能擺脫災難。『另一教主芒布羅聲稱是「遠古的玫瑰十字架教派宗主大師靈魂再現，受先主派遣托生下凡，負責控制人寰。」』該組織重點網羅收入較高、有某種精神困惑的中產階級，要求信徒交納巨額會費，以表忠心。

　　儘管該邪教教主獨裁專制，殘酷處置動搖分子，但內部分化仍日益加劇。教主專制霸道，卑鄙雄凝，侵吞則一產，大肆揮霍，引起部分信徒的不滿情緒。陰謀敗露，圖窮匕見。教主加速策劃自殺與謀殺的集體死亡之路。

　　1994年10月15日，在瑞士弗里堡州和瓦萊州相繼發生集體自殺慘案，共有48人葬身火海。當日凌晨2點，弗里堡州一座農場別墅突然燃起熊熊大火，警方發現23具屍體，數支卡賓槍和手槍。其中

　　19具屍體頭部有槍擊的痕迹。凌晨3點瓦萊州山間別墅也發生火災，警方發現25具燒焦的屍體，死前均注射了致命的毒藥。死者包括「太陽聖殿教」教主茹勒特和芒布羅。當天在加拿大魁北克發生同類慘案，死亡5人。其中一對夫婦和嬰兒被連刺數十刀，慘不忍睹。行兇者服毒自殺。次日清晨，定時炸彈引爆，現場一片火海。1995年12月中旬，法國東南部山區又發生類似慘案，16名死者被烈火燒焦。1997年3月22日，在加拿大魁北克再次發生同類慘案，死亡5人。

　　在這些慘案相繼死亡74人中，在些屬於自殺，有些明顯屬於謀殺。死亡場面為典型的「太陽聖殿教」方式。死者屍體絕大部分頭朝外，腳朝內，排列呈太陽形狀。人數少時，屍體排成十字架。死亡者的屍體均由自動裝置點燃大火焚煤燒。該邪教信奉「火的魔力」。教主聲稱，信徒只有經過火焰的洗禮，才能穿越時空，進入神聖世界—天狼星。因此，該邪教集體自殺后，均預置點燃烈火焚燒。

　　再舉例言之。2000年3月，烏干達「恢復上帝十戒運動」策劃的系列群體慘案，是當今世界群體死亡數量最大的邪教慘案。「全部死亡人數超過了1000人」，』「手段野蠻殘暴，慘絕人寰。

　　「恢復上帝十戒運動」於1989年在烏干達建立。天主教神父約瑟夫·基布維特爾(JosephKibwetere)聲稱看見聖母瑪麗亞顯靈，被逐出教會。1989年，他與自稱能與聖母瑪麗亞對話的克莉多尼亞·瑪琳達((CledoniaMwerinde)沉靡一氣，合謀建立「恢復上帝十戒運動」。該邪教教義聲稱，地球將於1999年12月31日滅亡，信徒必須將全部家產獻給教主，方可升入天堂，否則將被打入地獄。該邪教組織陸續吸收信徒約4000多人。教主聚斂大量錢財，成為暴富新貴。2000年初，「世界末日」的預言不攻自破，許多信徒紛紛要求歸還錢財。教主面臨信任危機，便密謀大開殺戒。

　　2000年3月17日，在烏干達卡農古鎮的教堂中，該邪教首領聲稱聖母瑪利亞顯靈，組織530多信徒徹夜狂歡，潑灑汽油，點燃大火「集體自焚」。教堂傳出婦孺的呼救慘叫，.並夾雜敲牆砸門聲，但所有的門窗均被封死，包括78名兒童在內的所有的信徒被熊熊烈火吞噬。隨後，警方相繼在多處發掘數百名被害教徒的屍體，被害者共計超過幹人，其中包括200多名天真幼稚的兒童。這一邪教教主謀財害命的慘案，心狠手辣，震驚世界。

　　據烏干達警方調查取證，確定這是一起邪教首領精心策劃的系列謀殺事件。該案件有組織、有計劃、分期分批地屠殺信徒戶手段殘暴。主要證據有:第一，許多受害者身上有鞭抽、刀砍、繩勒、石擊的痕迹，顯然生前歷盡種種殘酷折磨，酷刑拷打、繩索勒死、利刃刺殺、甚至活埋;第二，法醫解剖受害者內臟，發現許多人集體服毒身亡，毒藥品種至今不明;第三，受害者遇難時間不一，最早的遇害者死於「卡農古慘案」前半年;第四，所有藏匿屍體的地點均進行偽裝，顯然肇事者擔心罪惡暴露，妨礙其實施「卡農古謀殺案」。

　　「太陽聖殿教」和「恢復上帝十戒運動」的慘案，均因教主貪婪斂財，陰謀敗露，以謀殺和自殺的方式，毀滅群體生命。前者，教主裹脅信徒，共赴黃泉，同歸於盡;而後者策劃慘案后，席捲巨款，逃之夭夭。因邪教組織行動詭秘，緝拿罪犯難度極大。為維護法律尊嚴，伸張正義，社會必須支付高額成本。

　　第二類邪教群體慘案的死亡因素比第一類更為複雜。在第一類慘案中，死難者自願殉葬於邪惡的信仰。而在第二類慘案中，相當數量的死難者死於教主貪婪的黑心。

三、抗拒制裁，暴力恐怖

　　從邪教慘案的直接起因分析，第一、二類邪教群體慘案的導火線主要源於內燃因素，第三類邪教慘案的導火線主要源於外燃因素。從犯罪行為的社會危害評估，前兩類邪教慘案的受害者為邪教組織內部成員，而第三類起因於邪教組織策劃的群體慘案，採取極端暴力手段，受害者殃及外部社會民眾，造成社會性恐怖氣氛。因此其犯罪性質更為惡劣，可視為恐怖上義罪行。

　　舉例解析。1993年2月28日，在美國德克薩斯州韋科鎮的卡梅爾莊園，邪教「大衛教支派」(BranchDavidians)教主大衛·考雷什(DavidKoresh)率眾負隅頑抗，與前來搜捕的當局執法人員展開槍戰，4名特工損命，16人受傷。雙方武裝對峙53天，4月19日聯邦調查局軍警發起進攻，莊園突然烈焰騰空，火光衝天，建築倒塌，70餘人葬身火海，其中兒童近三分之一。整個衝突中共有84人遇難。」

　　「大衛教支派」脫胎於基督教「七日復臨派」教會。1987年，考雷什武力奪取教卞寶座，將該教派推向極端組織。他極力神化自己，聲稱為「耶穌基督復臨」，建立獨裁專制。他對信徒實行非人道的集中管制，自己卻生活放蕩，妻妾成群。他狂熱鼓吹世界末日，在組織內部實施嚴酷的精神控制。他野心勃勃，崇尚暴力，宣稱世界末日就是大衛教與異教徒，與人間「撒旦」之間的血戰。信徒們要英勇作戰，只有「聖戰」中獻身，才能進入「天國」。為迎接世界末日來臨建立「天國」，考雷什自命為「戰神」，非法囤積大量軍火，把卡梅爾莊園建成武裝堡壘。聯邦執法部隊緝拿考雷什，遭到武裝抵抗。首次襲擊計劃失敗后，聯邦調查局調遣450多名軍警，數十輛裝甲車、坦克、直升機，』繼續包圍山莊。喪心病狂的考雷什拒不投降，草管人命，裹脅眾多信徒與其同歸於盡。

　　卡梅爾莊園在烈火中夷為灰燼，但「大衛教支派」的陰魂井未散去。1995年4月19日，即「韋科慘案」兩周年之際，美國俄克拉荷馬州首府政府辦公大樓外牆，發生一起嚴重的汽車爆炸案，造成200多人死亡、400多人受傷。這是美國有史以來最嚴重的一起炸彈爆炸犯罪案。據警方調查，爆炸案的首犯蒂莫西·麥克維曾與「大衛教支派」有接觸。「韋科慘案」對他影響極大。他曾專程到卡梅爾莊園去「朝聖」，決意為「大衛教支派」殉難信徒復仇。儘管此案的幕後背景詭秘待考，但多數人的共識是，俄克拉荷馬城大爆炸是明顯的報復行動，其目的為「韋科慘案」的死難者「招魂」。邪教慘案成為恐怖主義的導火索。

　　再舉例言之。1995年3月20日，日本邪教「奧姆真理教」教主麻原彰晃，為抗拒警方的查處，在首都東京製造特大毒氣恐怖事件。他公然派信徒在地鐵系統的中樞地帶，施放「沙林」毒氣，致使12人中毒死亡，5500餘人受到傷害。施放毒氣的恐怖分子，暴決態難，濫殺無辜。日本警方確認，其犯罪動機險惡，有預謀有組織地濫殺大批無辜民眾，在首都中樞要地製造社會恐怖，己達其政治目的。』2這是日本有史以來最大的投毒案件。

　　教主麻原彰晃出身貧寒，嚴重弱視，痴迷印度瑜伽功，1986年，他曾赴喜馬拉雅山旅遊，自稱經歷「特殊輪迴」，得到「佛祖真傳」，不僅具有「飄浮神功」，而且具有傳心術(，合靈感應)能力。1987年，他將原「奧姆神仙會」更名為「奧姆真理教」。該教團於1989年正式註冊，獲得宗教法人地位。

　　隨著勢力與財富迅速增長，麻原的政治野心膨脹，制定《奧姆真理國建國綱領》，以「神聖法皇」自居，教內設置內閣。1990年，「奧姆真理教」以「真理黨」名義，角逐日本眾議競選失利。從此，該教派開始走向極端『從1993年起，教主麻原「自封基督」，預言世界末日即將來臨，聲稱將用超凡能力，拯救信徒脫離末日災難。恐怖預言成為麻原操縱信徒、發展組織的有力武器。教主的迷信崇拜達至頂峰。至

　　1995年，「奧姆真理教」日本本土信徒約有1.2萬，俄羅斯、美國、德國等海外信徒約達5萬。

　　自90年代起，「奧姆真理教」日益崇尚暴力。教主麻原預言，2000年將爆發「世界最終戰爭」，唯一拯救之道是無限擴大「奧姆神聖空間」。」教主瘋狂實施教團武裝化，投入巨資研製化學武器、生物武器、核武器及各種常規武器;建立軍事基地，訓練信徒:購買槍支，毒氣探測器、直升飛機，還計劃購買坦克、戰鬥機、核彈頭，租借世界上最大的M126直升飛機。從1994年起，日本警方陸續發現數宗暗殺事件與「奧姆真理教」相關，特別是松本市的毒氣殺人案，決定進行突擊搜查。麻原對警方計劃了如指掌，深感危機迫近，悍然下令製造東京地鐵毒氣殺人案。日本警方立即在全國對「奧姆真理教」展開大搜查。喪心病狂的麻原發出決戰號召。隨即日本發生一系列謀殺案、毒氣案、爆炸案，整個社會陷入空前恐慌。日本警方鑿洞穿牆，將麻原逮捕歸案。

　　俄克拉荷馬城大爆炸案和東京地鐵毒氣殺人案，均起因於邪教極端分子對社會制裁的殘暴報復。宗教極端型恐怖犯罪成為世界恐怖主義基本類型之一。據統計，國際恐怖組織中，至少有20%-26%具有宗教狂熱色彩。』『少數邪教極端組織，其理念已將原宗教思潮推至某種極端狂熱信仰，採用各種暴力手段，大規模殘殺無辜民眾，製造全社會的恐慌，己「演變成一種極端的社會政治運動」。筆者認為:這類邪教慘案兼有宗教極端型和政治極端型的特徵，成為當代恐怖主義中最危險的類型。

四、毀滅人道，危害社會

　　刑法學理論中的基本命題之一，即:「沒有行為就沒有犯罪」。.6然而鑒於邪教群體慘案的特殊性，必須著重考察犯罪的主觀惡性。因此，筆者主要根據邪教群體慘案的起因，重點考察其內部畸形機理，並參考其行為方式及社會危害，將其分為三種類型。分析這些典型案例，顯而易見，邪教群體慘案的共性特徵超過其個性特徵。儘管每個案例鬼蛾伎倆，門戶各異，但其共同特徵可概括為，毀滅人道，危害社會。綜合解析其危害要素如下:

　　其一，末日來臨，殺人懸劍。

　　世界主要宗教經典中的「末世論」，是一種宗教「救世」「救贖」信仰。正統宗教認為，世界末日的來臨，是在遙遠的將來，引導人們祛惡揚善。其主要功能在於教化民眾，具有維護社會穩定的作用。而當代邪教卻將這一教義篡改為世界末日即將來臨只有加入其教，才能得到拯救。教主將自己神化為唯一的救世主，要求信徒絕對服從，並製造末口恐慌，煽動信徒集體自殺。

　　舉例言之。韓國「達米宣教會」在中國吉林省成立「十月福音總會」。其牧師大肆宣揚世界末日來臨論，煽動組織信徒「集體升天」。他們危言聳聽，恫嚇信徒道:「世界末日將於1992年10月28日到來。屆時，天塌地陷，洪水暴發，猛獸橫行，人類互相嚙食，進入七年劫難期。耶穌降臨人世，攜舉上帝的虔誠信徒升入天堂，在天上過七年後重返人間，能活一千年。不信教的人將被打上『666』的印跡，投入地獄，受到魔鬼撒旦的無盡折磨。」

　　「世界末日來臨」論是邪教高懸在信徒頭頂上的「達摩克利斯之劍」。教主巧舌如簧，刻意渲染世界末日的恐怖，以此蠱惑人心，招徠信徒。「末日來臨」成為邪教教主對信徒進行「精神控制」的核武器。

　　宗教經典中的「末世論」被邪教歪曲利用，引起當代宗教學者的重視。重新診釋正統宗教末世淪的積極邏輯。德國學者莫爾特曼提出:「末世論不是基督教的一個要素，而是基督教信仰本身的中介」。「末世論是彌賽亞所激起的苦難和激情」。基督教信仰從「基督的

　　復活中得到生命力」，並追求「普遍未來」。

　　其二，靈肉分離，剝奪生命。

　　身體是生命的載體，生命存在於身體之中。身體權和生命權是相互依存。人的生命是人的最高人格價值。而邪教教義低毀人的生命權利，極力貶低物質世界的肉體，惡性膨脹精神世界的「靈魂」，鼓吹只有拋棄軀體，才能擺脫現實世界的栓桔，才能使「靈魂」「升入天堂」。舉例言之。「大堂之門」教主阿普爾懷特宣講教義時，突出強調死亡的意義，聲稱活著不能升上天國，必須實現靈魂與肉體的分離，才能實現升入天國的願望。80年代末以後，該教派信徒經常熱烈討論集體自殺途徑，公開研究具體實施方案。在自殺現場的錄像帶中，阿普爾懷特宣稱:

　　「人體只是靈魂在塵世停留的載體、容器與軀殼。離開這一載體，將使靈魂獲得解脫，可以用更高層次的生命形態，與隨同海爾·波普彗星而來的外星人太空船匯合，並進入下一個層次，即從人類王國抵達天堂王國。我們毫不猶豫地離開這個地方，離開我們所擁有的軀殼，以便升華到更高源泉之中去。」

　　這種「靈魂星際轉移說」是導致邪教集體自殺的重要思想根源。賦予靈魂神聖的價值，而將身體視為「軀殼」。毀滅生命成為追求靈魂升華的必經之路。這種癲狂的理論必然導致對生命的踐踏。

　　其三，教主獨裁，群體瘋狂。

　　邪教的內部結構是背離現代社會體制的獨裁專制。卡里斯瑪型的教主是絕對的權利中心20。教主自我神化，製造「神跡」，展示「通靈術」，演示「超自然的特異功能」，引誘群眾的迷信，失去自我，煽動信徒狂熱，使其心甘情願地盲從教主。教主的意志成為信徒唯一至上的命令。

　　邪教教主為嚴密控制信徒，往往特意營造與世隔絕的封閉團體。在教主的高壓統治下，長期生活在自我封閉的小團體里，使信徒集體喪失理智。教主唯我獨尊，否定社會傳統的價值體系。以救世主的名義發布指令，以單調簡單的物質生活，周而復始的誦經修行，剝奪信徒獨立思考能力，逐漸削弱其心理防線，扭曲其正常人格。群體走火入魔，健全的自我完全被淹沒。邪教教主肆意膨脹荒謬的邪說，將其灌輸給信徒，成為強烈的群體支配情緒。在教主的策劃或鼓動下，信徒的精神和行為達到瘋狂，導致集體「自願」毀滅生命。舉例言之。「太陽聖殿教」教主茹勒特和芒布羅，自稱是「遠古的玫瑰事字會大教主的靈魂一再現」，實行獨裁專制。茹勒特狂熱鼓吹世界末日即將來臨，躲避災難的唯一途徑，就是飛向夜空的「人狼星之旅」。他要求信徒將自殺視為飛向天狼星的旅行。正式成員必須經歷一段公社式的集體生活。教主嚴密控制信徒的身心，如果違背教主意願，將受到嚴厲制裁。

　　1994年10月5日，加拿大發生的「太陽聖殿教」集體死亡事件，就是教主殘酷制裁信徒的典型案例。一對信徒未經教主同意懷孕生子，教主芒布羅聞訊后，暴跳如雷，宣布該嬰兒為「基督的死敵」，「只有殺了他，才能實現天狼星之旅。」兩名骨幹奉命潛入嬰兒家中。兩名兇手向丈夫連刺50刀，代表50個信徒將踏上天狼星之旅。一名兇手向妻子背部連刺8刀，象徵「太陽聖殿教」的8條教規，接著又向喉部連刺4刀，為讓死者不能尋找「載體」復生，最後在雙乳各刺1刀，表示對哺乳「基督之敵」的懲罰。無辜的嬰兒連挨6刀喪生。兇手拉動電話引爆裝置並服毒自殺。這起謀殺加自殺的集體死亡案件，手段酷烈，慘無人道，充分反映出邪教魔力的瘋狂與邪惡。

　　其四，野心膨脹，暴力恐怖。

　　卡里斯瑪教主意志凌駕於眾人之上。邪教教主自命為至高無上的「神」，其政治野心和權利慾望，隨著其勢力的擴張不斷膨脹。邪教劣跡昭著后，一旦受到社會的遣責、政府的查處，

　　教主感到其「神」的地位受到威脅，便挺而走險，以暴力相抗。

　　舉例言之。日本「奧姆真理教」崇尚暴力。其宗旨為「將印度的破壞神一濕婆，作為主神崇拜」。2』在教內主要道場里均懸掛濕婆神像。麻原彰晃自命代表主神意志，成為法力無邊的破壞神。他是典型的權利狂，在教內實施暴力強制統治。他手握至高無上、生殺予奪的權利。他強迫信徒進行封閉性集體修行，實行精神控制。以恐怖手段嚴厲鎮壓試圖脫教的信徒，懲罰監禁、恐嚇綁架、拷打致死、秘密暗殺。

　　教主麻原彰晃為向整個社會進行反擊和報復，向信徒灌輸「奧姆真理標準」。他聲稱:「異教徒、非奧姆真理教人員，就是敵人」。「脫離教團會落入地獄」，「假如一個人行惡而落入地獄，你殺了惡人即是善舉。」」這種荒謬絕倫的邏輯，成為教主指使信徒製造社會恐怖慘案的精神動力。

　　邪教群體慘案爆發的精神根源，是教主對人類社會的仇恨。邪教教主的絕對精神控制，導致慘案酷烈的魔掌。邪教群體慘案昭示出邪教組織罪惡的本質，摧殘人權，栽害生命。當前，世界邪教極端勢力開始尋求恐怖主義手段，與人類社會對抗。在和平年代，邪教極端分子以暴力手段，大規模濫殺無辜，為世人敲響警鐘。大城市將成為恐怖主義襲擊的目標。恐怖斗:義襲擊將成為冷戰結束后最大的社會風險。