加爾文註釋羅馬書(114)第四章19. 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死

19. 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；

註釋：

19．他的信心還是不軟弱 假如你願意把這句中的"不"字換一換地位，我們就這樣翻譯："雖然信心軟弱，他也不想（考慮）到自己的身體。"其實這並不影響本句的原意。他現在更清楚指明或許割禮阻礙亞伯拉罕領受應許。神曾應許要由撒拉生以撒，那是當亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經斷絕了的時候。亞伯拉罕所能見到的一切，都是與應許的成就這件事相反；他對所見之事毫不思想，為了給神的真理留地步，所以他忘掉自己。可是你不要想他一點不注意到他的身體，現在是不能再生育了，因為聖經並不是如此記載的；亞伯拉罕跟自己這樣辯論："一百歲的人，還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生育嗎？"因為他不去考慮這樣的事，將整個的判斷交託給主，使徒說他"不想到自己的身體"。把他自己的思想從眼所見的事撤回，比放棄進入心中的思想，誠然需要一種最大而不動搖的信心。 　　本節經文與創世記十七、十八章很清楚證明，在亞伯拉罕領受主的祝福之前，身體已經老邁，如同已死。因此我們不能同意奧古斯丁的見解，他說障礙是單獨在撒拉那一方面，這種希圖解決難題的反對論的荒謬也不能影響我們。奧古斯丁主張說，若認為亞伯拉罕年方百歲已經衰老，乃為荒謬至極，因他在此事之後又有許多兒女。雖然如此，這是神在此特別事件上更完全彰顯祂的能力。以前枯如老樹的亞伯拉罕為屬天的祝福所復甦，他不但有能力生以撒，而且又得恢復生氣之年，以致多子多孫。但或許有人反對說，一個人在那樣的年紀生兒養女並不違反自然的秩序。雖然我認為這事不足驚嘆，也稍微類似奇迹。試想在亞伯拉罕一生所經歷的勞碌、愁煩、顛沛流離之苦，我們不能不承認他已精疲力盡。他的身體雖然不是毫無生氣，但跟以前比較，是天壤之別。在他年富力強的時候，尚且無能力生子立后，但在年逾古稀，若能開始生子是頗令人懷疑。 　　"他的信心還是不軟弱"，這句話應當解作"毫無動搖"，猶如當我們在困難環境之中通常所經歷的懷疑與動搖一樣。信心有兩層弱點：第一、被仇敵的攻擊所壓倒，使我們離棄或忘懷的能力；第二、是由不完全而來，不能分辨信心的本質。他的悟性雖受到啟迪，可是許多愚頑仍然存在，內心雖得確立，但仍有些許疑團。所以信的人仍繼續不斷與肉體的惡欲、無知與疑惑在爭鬥；在此爭鬥中，他們的信心往往受到嚴重的打擊與挫折，但至終確保勝利，所以在信心軟弱中可說是得到最大的能力。