凡有所相，皆是虛妄

誰能把這一句翻譯成英語？

翻譯要求信達雅。中文還沒領會透，哪裡能翻成外文。我笨

凡有所相，皆是虛妄
All appearances are empty and false.

原帖由 gorules 於 2008-12-9 22:44 發表 [凡有所相，皆是虛妄 - 信仰天地 -  backchina.com]  
凡有所相，皆是虛妄
All appearances are empty and false.

孩子，先好好學學中文閱讀，不要好高騖遠。

[ 本帖最後由 鄉下人進城 於 2008-12-9 22:51 編輯 ]

凡有所相，皆是虛妄
All appearances are empty and false.

大家覺得翻譯的怎麼樣？

梵文里那個「相」是什麼意思。無從得知。
根據佛門祖師大德門的解釋，這個「相」是色聲香味觸法。常說的是我相、人相、眾生相、壽者相、文字相、言說相、心緣相。

有人經常批評佛教拜偶像，這種人對佛教的無知到了無以復加的程度。他只要稍微讀讀金剛經，就知道「凡所有相，皆是虛妄」。望文生義，也不會得出這個結論。
自己著相還不知道，反而論斷他人。

[ 本帖最後由 大熊貓 於 2008-12-10 14:12 編輯 ]

「相」就是橡皮泥，想怎麼捏，就怎麼捏；想捏成啥樣，就捏成啥樣。

原帖由 大熊貓 於 2008-12-10 00:19 發表 [凡有所相，皆是虛妄 - 信仰天地 -  backchina.com]  
有人經常批評佛教拜偶像，這種人對佛教的無知到了無以復加的程度。他只要稍微讀讀金剛經，就知道「凡有所相，皆是虛妄」。望文生義，也不會得出這個結論。

這年年頭，美女怎麼都不不愛紅裝愛武裝呀。

原帖由 大熊貓 於 2008-12-10 01:39 發表 [凡有所相，皆是虛妄 - 信仰天地 -  backchina.com]  
這年年頭，美女怎麼都不不愛紅裝愛武裝呀。

到底愛啥啊？

愛挑顛倒字唄。

犯口吃的毛病了。

原帖由 大熊貓 於 2008-12-10 00:19 發表 [凡有所相，皆是虛妄 - 信仰天地 -  backchina.com]  
根據佛門祖師大德門的解釋，這個「相」是色聲香味觸法。

色：視覺（眼睛）
聲：聽覺（耳朵）
香：嗅覺（鼻子）
味：味覺（舌頭）
觸：觸覺（皮膚）
也就是說相是人的五種感覺器官感覺到的。
法是什麼呢？就是把感覺到的再經過思考，研究，推理，論證。
大家同意否？

原帖由 gorules 於 2008-12-10 04:12 發表 [凡有所相，皆是虛妄 - 信仰天地 -  backchina.com]  
法是什麼呢？就是把感覺到的再經過思考，研究，推理，論證。
...

依俺完全門外漢的理解，「法」是指所謂的「事物本質」，而不是「方法」的意思。

原帖由 davidlee 於 2008-12-10 06:53 發表 [凡有所相，皆是虛妄 - 信仰天地 -  backchina.com]  


依俺完全門外漢的理解，「法」是指所謂的「事物本質」，而不是「方法」的意思。

「事物本質」比「法」更難理解

gorules同學，好好度蜜月吧！別給自己一生留下什麼遺憾。別讓新娘有什麼抱怨。
我的理解，供參考。法，這裡是狹義的法，指法塵。*用現代的話來講，落入意識里的印象。我們有意無意當中記憶、思考的東西。術語是心緣相。

[ 本帖最後由 大熊貓 於 2008-12-10 08:08 編輯 ]

六、見相非相見如來( 黃念祖---金剛經一滴）
離四相修一切善法即得菩提，成就佛果。佛乃離相修善之果，所以不可以色相得見如來。經中說：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』所以不可以色見聲求。這裡一位蔡居士認為這四句還不圓滿，她很有智慧。這是鳩摩羅什翻譯簡化了，原來是八句。好幾位古德，以及玄奘大師翻譯的底下還有四句，玄奘大師的全偈為：『若以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪思，不能當見我，應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了。』后四句指出，應觀導師的法身，法身即是佛的法性。（即佛真性，又稱佛性，或自性。法性所適用的範圍最廣。）如來的妙體即是法身佛的真性（法性）。但法身不可以世智來見，所以說法性不可見。也不可以『識』知。故玄奘大師雲『法性非所識』。不可見又不可識『故彼不能了』。佛身只是眾生不能見不能知，但絕不是斷滅頑空。打個比方，有的物質有磁性，它產生磁場，有極大的作用。例如電動機、發電機，種種設備都是利用磁場的作用。但是磁場看得見嗎？摸得著嗎？連世間的磁性都不可見，何況法性，當然更是不可見。只是有，法性是有而不可見。法體，如來法身的法體，用我們的思惟不能了知。也就是說法性、真如、實相、般若種種，是如來的法身理體，眾生的知見，是達不到的。所以說不可思議。不可議，就是你說不出來，不是你的語言可以表達的。不可思，是你想不到的，不是你腦子裡所能想得到的。只有在離開這個思才可知。在妄想之中，你想去見，去知這個法體，就等於你坐在這個椅子上。自己想舉起這個椅子，是不成的。你只有離開這個椅子，才能拿起這個椅子。『應觀佛法性，即導師法身』。法性遍一切，就是導師的法身遍一切處，遍一切空間。但法性不是你的妄心所能認識的，猜測的。大家在這地方千萬要小心。所以色見聲求，不能見如來。法身如來在眾生的情見之中不可能認識到，知道，看到。我們所能看到的只是一些相。《金剛經》說：『凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』你所見一切相都是虛妄的，眼前所見本來沒有，只是由於動相所生。再舉一個真實的例子，倓虛老人在香港剛剛圓寂，這件事是他親口對我說的。有位董子明居士，原是吳佩孚將軍的顧問。吳佩孚下野后，他就到青島湛山寺當教員。湛山寺是倓虛老人創建的，董居士在湛山寺給佛學班的學僧講國文，改文章。除了上課改卷子之外，他就是用功，把門鎖起來閉關自修。他與當時在湛山寺講戒的弘一大師相知，只是這兩個人彼此間才談談話。一天正在用功的時候，念得很虔誠。動了一念，他想到大殿拜佛。這一念一動之後，人就在大殿中拜佛了。拜了佛之後，他想我正在用功，我回我的房間用功吧。走回到自己房間，門都關鎖著，進不去。別人走過來，他就說：『師兄請你給我開開門，我進去。』那人說：『你叫我開門，你怎麼出來的？門都鎖著，你怎麼出來的！』於是這件事就這麼傳出來了，轟動湛山寺。大家聽明白沒有，人是怎麼出來的。我在北京聽到了，我認為這事很重要，是對我們學佛人一個很好的資料，是一個近代的實證啊。我問夏老師是否知道這件事，夏師說：『確有其事。』這個董居士就是夏師的外甥。後來倓虛法師由東北經過北京到香港去，我當時是廣播電台台長，我請他在電台播音，我親自招待他。我們談得很愉快。我就問他，我說：長老啊，你在湛山寺，當時有一個人從鎖閉的關房中出來到大殿，你知道不知道這回事？他說：怎麼不知道，當時我就是方丈。倓虛法師自己著作里寫了這個事情。所以這個事很能破我們的執著。你心中沒有離妄之前，牆壁都是障礙。你心中能有一念離妄，當下虛空粉碎大地平沉，何處是牆壁。所以這一切相皆是虛妄。『若見諸相非相』，不是說沒有這些相，而是看到這些相不分別、不執著。自己不因見相而起心動念，就合於『若見諸相非相』。這四句經文中，『凡所有相』是假諦，『皆是虛妄』是空諦，『若見諸相非相』是中諦，無相而相，相而無相，（從無相的理體顯現事相，是無相而相。雖有種種事相，萬象森羅，可是論其實無一物，故說相而無相。）真俗雙融，事理無礙，所以是中道第一義諦。從容中道即是如來。所以說『若見諸相非相，即見如來』。

[ 本帖最後由 大熊貓 於 2008-12-10 08:21 編輯 ]

原帖由 大熊貓 於 2008-12-10 08:02 發表 [凡有所相，皆是虛妄 - 信仰天地 -  backchina.com]  
gorules同學，好好度蜜月吧！別給自己一生留下什麼遺憾。別讓新娘有什麼抱怨。
我的理解，供參考。法，這裡是狹義的法，指法塵。*用現代的話來講，落入意識里的印象。我們有意無意當中記憶、思考的東西。術語是心緣 ...

個人理解與熊貓師兄說的一致。就是一切外景人事物在心中所起的概念、意識、邏輯、思想、感情、規律認識，是這裡所謂的法。包括意識形態，但不至於意識形態。

原帖由 一說實相 於 2008-12-10 09:00 發表 [凡有所相，皆是虛妄 - 信仰天地 -  backchina.com]  


個人理解與熊貓師兄說的一致。就是一切外景人事物在心中所起的概念、意識、邏輯、思想、感情、規律認識，是這裡所謂的法。包括意識形態，但不至於意識形態。

也就是說這法包括任何一種人的理論？