法國想左右世界，什麼在左右法國

吳稼祥  發表於 2008-12-08 11:33:47 類別：國際評論

深陷「會見門」而突然交惡的中法雙方，都不願損害「中法友誼」，或「法中友誼」，都把板子打在了總統薩科齊的屁股上，而不是法國的屁股上。看看最近幾天中國和法國的幾張國際政治報紙的標題就知道了：

——12月5日，中國《環球時報》頭版頭條通欄標題是《中國再次警告薩科齊》；

——12月6日，中國《參考消息》頭版右側欄豎排標題是《法報批薩科齊『搬起石頭砸自己的腳』》；

——12月7日，中國《參考消息》頭版頭條通欄標題是《薩科齊一意孤行見達—賴》；

——12月8日，中國《環球時報》頭版頭條通欄標題是《薩科齊挑動中法風暴》；

——12月8日，中國《參考消息》頭版頭條通欄標題是《薩科齊見達—賴傷人害己》；

——12月5日，法國《世界報》發表題為《薩科齊討好俄羅斯惹惱中國》的文章，認為他在對待中國的問題上犯了「總是變來變去、反覆無常」的錯誤；

——12月6日，法國《解放報》發表評論的標題是：《搖擺不定的小人》，說的是自己國家的總統。

別忘了，法國總統是法國選民選出來的，薩科齊會見達—賴，也是在法國輿論壓力下做出的一個不得已的選擇。作為民選總統，他可以不屈服世界大國的壓力，但不能不屈服本國民意的壓力。看上去，左右搖擺的是法國總統；實際上，左右搖擺的是法國民意。

當法國的鐘擺擺向左邊時，2002——2003年，前總統希拉克領導的法國信奉的是「主權理論」，反對美軍以「人權旗號」進入伊拉克，而且成為當時世界上反美同盟的領袖國之一；當法國的鐘擺擺向右邊時，薩科齊領導的法國重新舉起「人權」和「民族自決權」的旗幟，在西藏問題上再過一把領袖癮，領導歐盟，甚至領導整個西方國家向中國說「不」。

法國想左右世界。

法國在左邊，希望世界跟著它向左；法國在右邊，希望世界跟著它向右。法國在歷史上確實是一個左右世界的國家，大革命到拿破崙時期的法國在世界上的地位，甚至比今天的美國還高：那時，整個歐洲上層社會都以不會講法語感到羞恥。

但是，從那以後，法國國力與自己的鄰國德國相比，坐上了阿爾卑斯山南麓的雪橇，一路下滑，特別是普法戰爭中的慘敗，深深傷害了法國民族的自豪感；兩次世界大戰雖然都戰勝了德國，但法國人自己知道，他們如其說是戰勝國，不如說是被英美拯救的國家。

法國國力日衰，但永遠不衰的是法國民族的自豪感，和永遠在世界顛峰上的感覺，左右著法國的就是這個感覺。正是這個感覺，使法國成了世界上最好鬥的雞蛋：專門挑世界上最大最硬的石頭碰，哪個國家最牛，它就帶頭去碰那個國家。你美國不是牛嗎？我就專跟你過不去；你中國現在好像也經常上世界各大報紙的頭條，那我就碰碰你。

好在不管碰誰，法國都能找到武器，它手裡至少有四件如意兵器：第一件是「人權」，第二件是「國家主權」，第三件是「民族自決權」，第四件是「一體化理論」。四件武器里，除了國家主權理論的知識產權可以註冊為英國外，其餘三個理論，法國都有權認為自己是首倡國家，或首倡國家之一。1776年的美國《獨立宣言》，1789年的法國《人權與公民權宣言》，被認為是人權和民族自決權思想最早最權威的文獻；而被稱為歐盟之父的法國人讓·莫內，則是功能主義一體化思想的倡導者和實踐者。

有趣的是，這四件武器自相矛盾：主權理論和民族自決理論起初在同一個戰壕里，反對的都是殖民統治：前者是有被殖民化危險的國家維護獨立自主的理論武器，後者是已經被殖民化的民族要求獨立自主的理論武器。

但是，對一個多民族國家來說，這兩個理論就相互打架了：要絕對主權，就不能要這個國家裡的某個民族自決；要民族自決，就要宣布人權高於主權。在科索沃和車臣問題上，法國為代表的歐洲要的是民族自決和人權；反對美國打伊拉克時，法國要的是主權絕對。現在在西藏問題上，又回到了在前南和車臣問題上的立場。

此外，主權理論與一體化理論穿的也不是一條褲子：要主權絕對，就不會有超國家一體化；要超國家一體化，主權只能相對化。

正是這些理論武器的鋒芒可以指向不同方向，為法國的左右搖擺提供了方便：不論它往哪邊擺，都可以義正詞嚴，都可以當仁不讓，都可以說，我們法國從來就是某個偉大政治價值的母親和看護人。

自己認為左右逢源，在別人眼裡則是左右搖擺，這就是今天的，或許還是明天的法國。

             2008年12月8日於北京