不從惡人的計謀

【詩篇第一篇】

　　不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
　　惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
　　他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。
　　惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。
　　因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。
　　因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。

本篇是詩篇的序言，它是以斯拉在編詩篇時所寫的序篇，它是一篇無題詩，他大略的把詩篇的中心思想以序言的方式表達出來，並且是用詩歌的方式來表明，一方面能將自己的情感向上帝表明，一方面能使人熟記不忘。他首先說到什麼是一個「有福」的人，而有福為什麼會和行為有關呢？因為「有福」的字根是行在正直的路上的意思，行在正確的道上就是有福的人，箴言9：6說：接受智慧擺設的筵席就是有福的人，而箴言23：19說：被智慧引導就是正道。因此有福的人是不從惡人的計謀，計謀是指腳步的意思見箴言19：21，因此就是不走惡人的腳步。

　　惡人是指離開上帝，不遵守耶和華的道的人見撒下22：22，而罪人是沒有達到上帝律法的人，不站罪人的道路，「站」就是態度，就是不和罪人表示相同的態度，不坐褻慢人的座位，褻慢是心驕氣傲的意思，見箴言21：24，「座」是指成為性情的意思，也是地位的意思。實際上這從、站、坐，均是表一個人的生命狀態，活出來的行為叫行，內心的態度叫站，生命的狀態或地位叫座，如我們是天上的國民，是坐在天上，表明我們是有屬天的生命。相反的一個人的心意一直是在耶和華的律法，且晝夜一直在發出他的律法的人，就是走在正道的人（即是有福的人）

　　他就像是一棵被栽在眾溪水邊的樹，因時時受溪水的供應，它就自然會按時結果子，它的葉子也不枯乾，滿有生命力，凡他所行的盡都順利，即按它內在的生命發出來、活出來，這裡的樹木表明人是被動的，因人是主的工作在基督里被造成的，正如樹木是被栽種的一樣。而眾溪水是聖靈的預表，人被放在聖靈中引導而行，則會按時結出聖靈的果子來，即上帝的性情來，葉子是見證它的生命力，即生活的見證。相反的惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。表明上帝要收取麥子、即義人、即表有審辦，審判時惡人與罪人都像糠粃一樣被上帝的風所吹走，因為那時上帝要的是義人的會，這些人是與上帝有生命的關係，即耶和華所認識的人。

　　他們是在義人的道路上（即住在主的裡面，主就是道路）這表明有永世、有永生，在這生命里就是有福的，這是人生最重要的事，也是詩篇的開場白、序言，詩篇就是以此生命之道為中心，藉著他使人與上帝聯合、同住，使人體會上帝的愛，使人對上帝敬畏、讚美、頌揚、呼喊，以詩歌來表出來。


拾珍
　　〖 詩一1 〗每一次你與人來往的時候，必須是能顯出你基督徒的地位，才好。如果不能顯出基督徒的地位，總是以離開為妙。你如果走罪人所走的道路，遲早要走到他的地方去。你如果與不敬虔的人坐在一起，遲早你要染上不敬虔。罪惡和不敬虔是傳染的，我們要學習逃避這些事，像逃避病菌一樣。
　　「不從惡人的計謀」。最可憐的，就是許多神的兒女碰著事情、遭遇困難的時候，他們反而去問不信的人說，我該怎麼作。他們所出的主張，都是你所不能作的。他們所有的思想都是怎樣叫你自己上算，並叫別人損失的。
　　「不站罪人的道路」。有許多地方，是基督徒所不能去的。罪人有罪人的路，罪人有罪人的地方。今天，你和不信的人一交通，最難的事，就是你不到他們中間去，但你是走在他們的路上。神不止要我們不在他的地方，神要我們連他的路也不走。
　　「不坐褻慢人的座位」。許多不信主的人，喜歡尋基基徒的開心，當著基督徒的面，把主的名字拿來開玩笑，褻瀆主的名。你要不聽褻慢人的話，就得不坐褻慢人的座位，不和他們來往相交。

（約翰福音）6:35  耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」

（啟示錄）22:17  聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

謝弟兄好帖，你的原創嗎？

原帖由 MusicStation 於 2008-9-24 03:03 PM 發表 [不從惡人的計謀 - 基督家園 -  backchina.com]  
【詩篇第一篇】

　　不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
　　惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
　　他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利 ...

謝謝弟兄的文章。  詩篇第一篇是本周我們查經班背誦的經文。剛好我經歷了，也更加明白了一些。的確是這樣，從背誦到明白，確實有一段路要走，願神保守，不要偏行己路。

對不起，這篇是轉貼過來的。當時因為是在回應某人的貼子，所以沒有來得及說明，讓大家誤會了。