【第五篇 天課】第一講 天課的重要性

穆斯林兄弟們！
在伊斯蘭的五功之內，天課之重要，僅次於禮拜。普通五功系將齋戒置於禮拜之後，可是古蘭昭示我們，天課之重要僅次於禮拜，這是伊斯蘭兩大支柱，沒有這兩項，伊斯蘭就不可能存在。
一、天課的意義
天課（則卡特）意為純凈及清潔，從你財產中取出一部分來周濟貧窮之人就叫做天課。一個出散天課的人，他的財產和他的本性（納夫斯）就被凈化了。吝而不散天課的人，他的財產就變成不潔的，他的本性也變成不潔的了。因為他充滿了忘恩負義，他的心胸如此狹窄，他的自私使他成為一個拜金主義者，他覺得從安拉賜他財富中取出一部分來出散，使他心痛，這種人，你還指望他會行善取悅安拉，會為了宗教信仰而做任何犧牲嗎？所以這種人的本性是不潔的，他所斂集的財富也是不潔的。

二、天課是一種考驗
安拉規定天課為主命，就是對各個人的一種考驗。從超過自己需要的財產中，將原屬安拉所有的一部分取出周濟貧窮，這種人是安拉所需要的，是可列入信徒之列的。至於心胸狹窄，不肯為主做出犧牲的人，這種人對安拉毫無用處，絕對不列入信徒之列。他好像一個腐爛的肢體，最好予以切除，否則，會蔓延到全身。因此，穆聖去世后，若干部落拒絕出散天課。第一任哈里發艾布·伯克爾不惜出兵征伐，猶如對卡非爾之用兵。儘管這些部落仍然禮拜，宣稱信主信聖。由此可知，沒有天課，齋拜信仰均屬無用，都屬不可信賴。

三、眾先知的教民均已繳納天課
試看一看古蘭，你們可以發現自古以來，列聖信徒均被命令須繳納天課，必須禮拜。在任何聖人時代，伊斯蘭從未被豁免這項責任，安拉在古蘭中提到易布拉欣聖人，和他後代列聖之後，說：
「我使他們成為人類的領袖，他們依照我的戒律引導人民，我教他們行善建立拜功，出散天課，他們崇拜我」（《古蘭經》21：73）。
對易斯瑪儀聖人，他說：
「他命令人民禮拜，出散天課，而為他的主所喜悅」（《古蘭經》19：55）
穆薩聖人為他的人民祈禱：
「主啊！賜我們今後兩世吉慶。」
你們知不知道安拉是如何回答的？
「我要懲罰誰就懲罰誰，雖然我普施慈惠，但是我規定，他們應當畏懼我，並出散天課，他們應當相信我們的啟示」（《古蘭經》7：156）。
穆薩聖人的子民心胸狹窄，追求財富，正如你們今日所見猶太人的情況，安拉對這位傑出的聖人坦白地回答他的祈禱：
「假如你的人民不斷出散天課，那麼我所答允的慈惠就會給他們。否則的話，聽清楚，他們得不到我的慈惠，而我要降罰他們。」
同樣的，在穆薩聖人之後，安拉一再告誡以色列的子孫，一再和他們立約，除了安拉，不拜他神，堅守拜功，出散天課。最後終於給了一個明顯的通知：
「安拉說：『以色列的子孫啊！我和你們同在，假使你們守拜功，散天課，信我的使者，支持要來的使者，貸給安拉一筆好貸款，的確，我會赦免你們的罪』」（《古蘭經》5：12）。
穆聖之前，最後一位聖人是爾撒。安拉也向他規定了拜功與天課：
「（他）使我到處有福，並且命令我，在有生之日，有謹守拜功，完納天課」（《古蘭經》19：31）。
由此可知，伊斯蘭自始，歷經各位聖人，就建立在拜功及天課兩大支柱上。信安拉的民眾，從未被豁免這兩項天命功課。

四、天課是穆斯林必須的義務
現在，讓我們看一看在穆聖的教法中，這兩大主命的地位如何。打開古蘭，你們首先見到的是什麼內容：
「古蘭是安拉的經典，這是無可置疑的，它向虔信的人指出今生的一條正道，（虔信的人就是）相信目所不見的，并力行拜功，並將我賜他們的用在（主道上）的人」（《古蘭經》2：2—3）。
接著又說：
「就是這種人，他們由他們的主得到指引，就是他們能夠得到成功」（《古蘭經》2：5）。
這就是說，沒有信仰，不禮拜，不納天課的人，既得不到指引，也無成功之望。再向下讀：
「你們當謹守拜功，完納天課，與鞠躬者一同鞠躬（指集體禮拜）」（《古蘭經》2：43）。
同章的後面說：
"臉朝東轉或西轉均非正當，正當的是信安拉，信末日，信天仙，信先知，並將所愛之財產施濟親戚；孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受貧困、患難和危難。這種人才是忠貞，這種人才是敬畏安拉的"（《古蘭》2：177）。
在另一章中又說：
「（穆斯林啊！）你們真心的盟友只是安拉、使者和信士，也還有那些謹守拜功，完納天課，而且（在禮拜時）謙恭下拜的人。誰以安拉、使者及信士為盟友（誰就是安拉的隊伍），只有安拉的隊伍才會得勝」（《古蘭》5：55-56）

五、信士的標誌：「禮拜」與「天課」
上述經文闡明了一大法則。首先大家由這句經文可以知道只有謹守拜功，完納天課的人才是信士，凡是放棄了這兩大支柱的人都是假的信士。這節經文也告訴我們：安拉、使者及眾信士的盟友就是安拉的隊伍。所以，一個信士應當遠離別人，而加入這個隊伍。假如一個穆斯林和一個不屬安拉隊伍的人為朋友，即使是他自己的父親、兄弟、兒子、鄰居、族人等等，並且維持友愛和供養。所以，我們從這一段經文可以知道，信士只有一心一意以安拉、使者及信士為朋友，為同伴，否則，不會得到支配權。

六、伊斯蘭友愛的基礎
與此同時，在「討白」（TAUBA）章中，安拉命令穆斯林應向卡非兒及多神教徒宣戰：
「如果他們（卡非兒及多神教徒）悔過自新，謹守拜功，完納天課，他們就是你們的教胞。」（《古蘭》9：11）
意思是說，卡非爾及多神教徒光悔罪是不夠的，為了證明確實是悔罪，確已皈信，只有一法：謹守拜功，完納天課，只有如此，才能證明他們的信仰，才能算是你們的宗教兄弟，否則，不能認他們為兄弟，不要停止與他們的鬥爭。
同章下面一點又說：
「通道的男女互為保護人，他們勸善戒惡，謹守拜功，完納天課，服從安拉 及其使者，安拉將因而慈憫他們。」
現在你們當已明白，一個人除非堅守信仰，謹守拜功，完納天課，否則無人可以成為穆斯林兄弟。「信仰」、「拜功」、「天課」，三者將信士團結成為一體。凡是堅守這三項，則排除團體之外，雖然他名義上可能還叫穆斯林。和後面這種人做朋友打交道，就表示你違反安拉的法律，脫離了安拉的隊伍，你如何在今世佔有一席之位？

七、安拉相助的條件
「凡扶助安拉的大道者，安拉必定扶助他。看啊！安拉是至強萬能的 ，如果我使那些人在地面上得勢，他們將謹守拜功，出納天課，勸善戒惡，萬事結局只歸安拉」（《古蘭》22：40-41）。

降給穆斯林的這段經文，和以前降給以色列子孫的完全一樣，正如前面我向大家引證的一樣：「我和你們同在，只要你們謹守拜功，完納天課，和我所遣各使者合作，完成其使命，即你們應致力在世界上實行我的法律，一旦你們放棄這一工作，我馬上撤回我對你們的幫助。」 安拉對穆斯林告戒的完全一樣，他向他們清楚地指出：「如果你們在地面上一旦得勢，仍然謹守拜功，完納天課，勸人行善，止人干歹。那麼，我就是你們的支持者，在我支持下，有誰能勝過他？可是如果你在得勢之後，不納天課，倒行逆施，勸惡止善，自以為是，棄主命於不顧，用人民血汁之錢經營園林，作為他繼承大地之目的。那麼請聽：我不會支持你。這種情況下，只有魔鬼才會支持你。」

八：對穆斯林的警告
ALLAH——O——AKBAR！ 安拉乎艾克拜勒！（安拉至大！）這是何等的教訓！ 安拉對以色列子孫發出的警告被他們當作耳旁風，現在他們見到了後果了。他們在這個世界上到處流浪，居無定所，箱內雖然充滿了金錢，他們卻是世界上最無價值之人。可是，這些金錢對他們毫無用處，他們不納天課而放高利貸，不守拜功而放僻邪侈，因而招致了安拉的詛咒：「他們背負了詛咒，就象黑死病的瘟鼠，在全世界亂竄。」同樣的警告也降給了穆斯林了。可是他們忽視「拜功」及「天課」，也不善用安拉的力量去勸善止惡，看一年後果如何；他們在政府中的位置被排除了，他們成了全世界暴君下的犧牲品，他們在全世界各地都是衰弱無力，受人壓制。你們看到了忽視「拜功」及「天課」的悲慘結果。現在他們之間是起了一個黨派，想拖他們加入去幹些卑劣之事，告訴他們要想脫離貧窮，應當去做保險公司，去放高利貸。主啊！假如他們去幹了這些事，就會遭到如猶太人一般的可恥下場，就會遭到如以色列子孫所受安拉的詛咒。

九、不納天課的下場
下一次我將告訴各位什麼是天課，安拉在其中注入何等大的力量，我也要告訴各位，今天被穆斯林視為稀鬆平常的「安拉恩典」，的確包括著對他們很大的祝福。今天對大家講的，僅是「拜功」及「天課」在伊斯蘭中所佔的位置。許多穆斯林認為，他們的學者（MANLVIS）也日夜向他們保證，他們不禮拜，不完納天課，仍然是一位穆斯林。可是古蘭明明白白否定了此說，古蘭認為光念「清真言」毫無意義，假如不去實踐它，不禮拜，也不完納天課。就是由於這一原因，大賢艾布·伯克爾對拒絕天課者發動戰爭，斥之為卡非爾。聖門弟子們起初也懷疑，這些都是穆斯林，他們信主、信聖人，又守拜功，是否應做為討伐的對象。可是安拉賦予在伊斯蘭中非常顯赫地位的艾布·伯克爾大賢毅然決然地堅持：
「憑安拉之名，假如這些人在穆聖時代完納天課，而現在拒而不納，即使只有一條捆駝的繩子，我也要以劍與他們戰鬥。」
安拉終於使眾弟子明白了此一真理，他們全體接受了此一裁決，對拒納天課者發動「聖戰」。因為，古蘭明白指出拒納天課乃不信後世拜偶像者之行為。
「不納天課的偶像拜者遭殃了！他們在後世是卡非爾！」（《古蘭》41：6—7）。