我們需要一位獨裁者

有一位博士問一位基督徒說，「今日世界的紛亂，你有何解決的辦法沒有？」他的回答非常的奇異，他說，「我們需要一位獨裁者。」接著這位基督徒又說，「這位獨裁者乃是人而神者，神而人者。祂不但是無所不知，也是無所不能的。祂知道一切關於民政或經濟的問題，祂也知道怎樣對付一切反抗祂的，和一切對祂有疑問的。在人不能，在祂凡事都能。」博士說，「我明白了，這位獨裁者的名字叫主耶穌基督。」

經上說，「有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。」（賽九6。）經上又說，「祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」（詩七二8。）「在祂衣服和大腿上，有名字寫著：萬王之王，萬主之主。」（啟十九16。）

有種說法是： 神把最好的可能性給了這個世界。 如果真是如此，那麼這個基督徒的奢望是否是一種順服不夠的表現？ 不過感覺這也只是神侃，並非發自內心的願望。

回復 #1 aawang 的帖子

這話說得還有點意思。

這「一位基督徒」是aawang兄你自己吧？

原帖由 aawang 於 2007-8-29 04:45 發表
有一位博士問一位基督徒說，「今日世界的紛亂，你有何解決的辦法沒有？」他的回答非常的奇異，他說，「我們需要一位獨裁者。」接著這位基督徒又說，「這位獨裁者乃是人而神者，神而人者。祂不但是無所不知，也是 ...

來講點邏輯好不好，最怕的就是你們基督徒自說自話。

你們需要一位獨裁者來解決「今日世界的紛亂」（不是靈界喔），，「這位獨裁者乃是人而神者，神而人者。祂不但是無所不知，也是無所不能的。祂知道一切關於民政或經濟的問題，祂也知道怎樣對付一切反抗祂的，和一切對祂有疑問的。在人不能，在祂凡事都能」。「這位獨裁者的名字叫主耶穌基督。」

好了，那麼「今日世界的紛亂」沒有被解決，是不是說明或者耶酥不存在或者耶酥不是神？

世界更需要的，是一位「先知」和「教育家」，能夠使人人知禮儀，以禮樂知天下。這才是世界真正需要的。

想想看吧，路不拾遺夜不閉戶，人人見過哈個嘍，個個張口三個扣，沒事大家穿著西裝革履去聽聽貝多芬和東北二人轉。這啥世界？

再想想看，整一獨裁的救世主，在大街旁立兩火池塘，把犯罪的人放到裡面BBQ，人人走過都戰戰兢兢，見了救世主大人恨不得屁股上進化出一條可以搖動的尾巴，這是什麼世界？

原帖由 問？ 於 2007-8-29 09:57 發表
世界更需要的，是一位「先知」和「教育家」，能夠使人人知禮儀，以禮樂知天下。這才是世界真正需要的。

想想看吧，路不拾遺夜不閉戶，人人見過哈個嘍，個個張口三個扣，沒事大家穿著西裝革履去聽聽貝多芬和東 ...

約翰福音三章記載，有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。他來見主耶穌，一開口就說，「拉比，……你是由神那裡來作教師的。」他這句話說出他的觀念，也說出他對耶穌外面的認識。他稱耶穌作「拉比」，猶太人稱有學問的人作「拉比」。就象中國人稱孔子作夫子一樣。

在他看，主耶穌乃是人的一個夫子，豈不知這個觀念是錯誤的。他的觀念是以為，人是需要教導的，人也是能夠教導好的。他以為人所以這樣壞，是因為人受的教導不夠好、不夠多，所以人需要教導，需要一個好的教師來教導。因此他想，主耶穌必是神所差來的一個教師，來教導人怎樣作好，如何行善。

主耶穌卻告訴他，「人若不重生，就不能見神的國。」尼哥底母一聽到重生就說，「人已經老了，如何能重生? 豈能再進母腹生出來么?」耶穌回答說，「我實實在在地告訴你，人若不是從水和靈生的， 就不能進神的國。」在這裡可以看見，耶穌並沒有講什麼道理，祂只是說出簡單的事實─人需要得重生。

（一）需要重生

「重生」這二字是非常有意思的。「生」就是生孩子的「生」，「重」就是再一次的意思，所以「重生」就是再生一次。人第一次出生，得著肉身的生命。人從基督得著神的生命，就是第二次的出生，聖經稱此為「重生」。 尼哥底母的觀念以為，人所需要的是教導， 只要有好的教導就好了。但是主耶穌說，人所需要的不是教導，乃是「重生」。教導是行為的問題，重生是生命的問題。尼哥底母認為人的行為不好，是因為人受的教導不好。他的觀念是重在改行為，而沒有看見，人基本的問題不是在行為，乃是在生命。

你就是把天說塌了，把趙本山都說的信了教，呵呵，我們就是不需要一位獨裁者！

我們沒有SM情結，清楚了吧？

[ 本帖最後由 問？ 於 2007-8-30 09:07 編輯 ]

原帖由 aawang 於 2007-8-30 04:15 發表
人從基督得著神的生命，就是第二次的出生，聖經稱此為「重生」 ...

為什麼這樣定義「重生」呢？按照這個定義，孫猴子被唐僧從五指山下救出來，也得重生。