走入佛門

至少我這樣認為：當我們還活著的時候，聽到見到他人講一些生前死後的事，因為我們本身沒有體驗，不知是要信或不信?不知是真還是假？世間有很多宗教和學說，在解說人生的來去時，講法都不一樣，我們沒辦法判斷誰是誰非，結果就感到迷惑不知道是否有此事。儘管如此，我們仍不能認為它是信則有，不信則無的迷信

  我常常靜下心來看著世人，笑著，哭著，開心著，憂傷著。我不明白，為什麼他們總是笑的時候少，哭的時候多，開心的時候少，憂傷的時候多。我問佛，佛愛憐的對我說：人生在世就是一種修鍊，只有看破紅塵之後，才能大徹大悟。我還是不明白，佛說我不需要明白，只需要象睡蓮一般靜靜的微綻著，聽風，看雨，醉月。

問：什麼是佛，佛法的基本內容是什麼？

  答：佛，是"佛陀"的簡稱，佛陀的意義是"覺者"或"智者"。常隨佛學，不致誤入歧途，枉受生死。佛是幽室明燈，苦海慈航，常隨佛學，可破無明暗，度生死海。它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；釋迦牟尼當初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道，佛法的基本內容簡單地說來，就是說世間的苦和苦的原因，說苦的消滅和滅苦的方法。

問：什麼是菩薩和和尚？

  答：菩薩是菩提薩埵的簡稱。簡單地解釋，凡是抱著廣大的志願，要將自己和一切眾生一齊從苦惱中救度出來，而得到究竟安樂(自度度他)；要將自己和一切眾生一齊從愚痴中解脫出來，而得到徹底的覺悟(自覺覺他)--這種人便叫做菩薩。和尚」一詞來自宗教，是人們對佛教出家人的統稱。

問：佛教僧侶平時生活應當是怎樣的呢？

   答：根據佛的制度，一個和尚應當過著清凈而儉約的生活，嚴格遵守不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不飲酒及非時食(過午不食)，不接受金銀象馬等財寶。除、衣、缽、剃刀、濾水囊、縫衣針等必須用品外不蓄私財。不做買賣。除一定時間睡眠、托缽、飲食、灑掃、挑水外，其餘時間都應當精勤地學修。

問：佛教寺廟中有許多菩薩像，他們是什麼人？在什麼地方？

  答：漢族寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利、普賢、觀世音、地藏菩薩，分別在四大名山。五台山是文殊師利道場，峨眉山是普賢菩薩教化眾生的道場，普陀山成為觀世音道場、九華山之成為地藏道場。


無邊的願行—普賢菩薩。願是願望，志願；行是行為，作為。由個人的志願，策動個人的行為；由個人行為造作的實踐，去完成個人的願望，名之為願行。人生於世，各有各的意志與願望，所以各有各的行業與職位。當今之世，道德淪亡，人心不古，足可令人敬佩讚美的少，令人痛心疾首的多。若不急速運佛的智慧輔導，佛的願行輔助，長此以往，一般人的願望與行為，將如水之就下，一瀉萬丈，不可收拾。

無限的慈悲—觀世音菩薩。是佛教的基本精神。自然對一切眾生流露出無限的慈愛，自然對末成佛的一切眾生，產生同體大悲至極同情，願意無條件的拔除一切眾生的憂悲苦惱。佛的慈悲，並非實質的事物，可以供人擺設，或供人欣賞。但慈悲確實存在人間，而且其力量威猛無比，遠勝一般的武器。因為武器，僅能威嚇人於一時，而慈悲以力量，卻能綿延至遠，無窮無盡，慈悲卻能震撼人的心靈，凈化人的身心。

無上的智慧—文殊菩薩。智慧，並非目可視，耳可聞，身可觸的有形東西，而是一種無形無相的力量。可以說：智慧，是人生的理解力，屬於心性的功能。很多人以為智慧，就是聰明，其實不然，因為一個有智慧的人，必然明白事理，知因識果，辨別是非，分析邪正，甚而認識人生的意義與價值，必能突破愚痴暗蔽，擺脫名枷利鎖，止惡向善。人們無論想成佛作祖，成聖成賢，或做個平平凡凡，堂堂正正的人都應追求智慧。

無盡的孝道—地藏菩薩。何謂孝道？孝是孝敬、孝順、孝養；道是必然、或必經之道。廣義的孝道，還要報國王恩、三寶恩。凡能執掌政令，保衛民生，維持秩序，使人生命財產獲得保障，人皆應該知恩圖報，遵守法令，以促進社會繁榮。敬一切人，愛一切人，以財施解除人生活困苦，以法施救濟人精神饑渴。使人與人之間，以敬老尊賢，代替傲慢與偏見；以慈悲愛護，代替刻薄與寡恩；以寬恕協助，代替仇恨與敵對。


問：漢族寺廟的前殿一般供著一個笑面和尚像，他是誰？

答：是袋中寶藏全傾出,笑顏等付者個人的彌勒菩薩。佛教預言，將來釋迦牟尼佛的教法滅盡了之後，經過很久遠時期，彌勒菩薩將在這個世界上成佛說法。彌勒出生於婆羅門家庭，後為佛弟子，至於笑面和尚像，並不是彌勒像，而是五代一個和尚名叫"契此"的像，相傳是彌勒化身，所以後人塑他的像作為彌勒來供奉。

心夢大姐你好。

我當然好啊..怪不得這二天在水區沒看見你.原來在這裡吃齋念佛啊....

原帖由 心夢 於 2007-6-19 10:17 PM 發表
我當然好啊..怪不得這二天在水區沒看見你.原來在這裡吃齋念佛啊....

不是。俺在這裡逞強好勝呢。。

哦,,原來在這充神氣裝老大啊....

原帖由 心夢 於 2007-6-19 10:24 PM 發表
哦,,原來在這充神氣裝老大啊....

又猜錯拉。。
俺是跟人辨。。逞口舌之利

天啊，今天居然發了500多貼。。
俺眼睛都快看花了。

手沒抽筋嗎?

原帖由 心夢 於 2007-6-19 10:41 PM 發表
手沒抽筋嗎?

不是俺發了500貼。
而是信仰今天的貼量時500多貼。。
然後，，俺看的眼睛都花了。

比水區還多哈~~

我們能留下什麼   張躍生
　　以前我常想人生到底是什麽，人活在這個世界,到底有什麼意義？百年後，我的事業、家庭，我所擁有的一切又在哪裡?在我接觸佛教之後，我知道我們一生會做很多事，我們不僅成就了我們外在的事業，同時也成就了我們的善業。我們每天運用什麼樣的心做事、生活，就在造就什麼樣的業。生命是無盡的積累，我們應該在乎的不是我們應該帶走什麽，而是我們能留下什麼。
　　佛陀教會了我很多，他教我不再貪婪，不再自私，不再嗔恨，不再嫉妒。他也給了我一顆寬厚、慈悲、善良的心，給了我許多沉思，給了我許多智慧!消除了以前我對佛教長期的誤解。
　　我個人對於佛教文化理解最深的，應該是因果報應和前世今生之說。之前我是一直相信該說法的，苦於平時學的無神論讓我無法釋懷。現在選修了佛教文化和看了相關的書之後，我覺得應讓每個人都相信佛教，最起碼是對社會風氣的一種改良和推進。比如，在別人有難時，伸出你的援助之手，可以讓你想到，以後你如果也處於困境的時候，別人才會對你也做出同樣的幫助，不管這是不是一種自私想法，至少能讓人們做出實際的行動呀！
　　在平日生活中，我對朋友、同學和身邊人的態度也有所改變，言行多了許多誠懇關愛，少了一些驕躁冷漠。大家都說我變了，自己也感覺這種奇妙的變化。於是也交了很多朋友，生活得很快樂。以前我對捐助活動漠不關心，那時，我認為救助貧苦人，應是國家的職責，不應該向社會分攤，讓社會消化，這樣治標不治本。國家應把錢用在真正需要的地方。
　　學習佛教文化後，我認識列人要有慈愛心，行善積德才會有好報，而財布施是博愛的一種體現，功德很大，而且救助也體現了社會的關愛，給貧苦人以精神和物質上的安慰，是社會文明的體現，還能有效化解兩極分化所帶來的仇視心態。是一件非常有益的事，我該多參與。
　　我的感覺是學習佛教文化後，整個人的心都向善了，心態越來越好，擺脫了經濟發展所帶來的物慾熏心，人性淪喪。我想如果有越來越多的人學佛的話，社會就會向正常的方向發展，不至於畸形，畢竟一個沒有信仰的高速發展的社會無異於一隻無頭猛獸，難以駕馭。其對自身和世界的傷害都難以估量。
　　現代的社會，人們生活在快節奏中，種種的慾望充斥在我們的周圍，人們越來越不在乎對自己心靈的凈化，越來越不計較他人的得失，做事的道德水準越來越模糊，金錢似乎成了我們生活的唯一目標，唯一的信仰。在這樣的社會中，我也想過隨波逐流，當一個勢利小人。但佛教文化讓我知道，一個人應有自己的信仰，有自己虔誠信仰的宗教，因為佛教可以在我們迷茫的時候給我們一個方向，讓我們人生的軌道不至於偏離航道，不致讓我們迷茫的時候感到無所適從。通過學習，我漸漸體會到佛教確實是一種可以凈化我們心靈的宗教，它有著悠久的歷史，完整的理論和很強的哲理性。它教導人們向善，教誨我們不要被內心的慾望迷茫了雙眼。
　摘自《洛陽佛教》2007年第1期

原帖由 心夢 於 2007-6-19 16:33 發表
至少我這樣認為：當我們還活著的時候，聽到見到他人講一些生前死後的事，因為我們本身沒有體驗，不知是要信或不信?不知是真還是假？世間有很多宗教和學說，在解說人生的來去時，講法都不一樣，我們沒辦法判斷誰 ...

好名字。

心夢，歡迎你來到家園！

前幾天偷了你一篇帖子，胡批了一通，不好意思。

歡迎水壇的一姐光臨。









[ 本帖最後由 Servant 於 2007-8-10 10:06 編輯 ]

水壇一姐? 這麽有名啊？失敬失敬。