《紅樓夢》版本介紹

《紅樓夢》版本介紹 zt


在中國文學史上，一部書的鈔本之多，梓板之頻繁，如《紅樓夢》者實為罕見。《紅樓夢》究竟有多少版本（這裡版本一語取廣義，包括刻印本和寫本），據一粟《紅樓夢書錄》著錄所及計，達一百二十餘種，其中，刻印本近七十種。更值得注意的是鈔本。程偉元"程甲本"《序》中講到當時此書有"置於廟寺"者，又程偉元高鶚"程乙本"《序言》中，有"坊間繕本"語，可見《紅樓夢》在傳抄流傳階段，寫本的數量是相當可觀的。到今天，多數本子已散佚，即使如此，一粟的著錄也還達五十餘種之多。

　　《紅樓夢》的這諸多版本，紅學研究者們把它們分為：脂硯齋評本系統和程高刻印本系統兩大類。這種分法，有一定的合理性。因為：一、乾隆五十六年（辛亥）以後，《紅樓夢》的流傳進入以梓本為主的階段。而這些本子的最初祖本，都是程本。從版本的源流來說，它們都是程本的衍生本。各本之間的差異情況，據接觸過的幾個本子看，幾乎都是程本範圍內的問題，比較集中，而不象初期抄本那樣五花八門錯綜複雜了。二、這些本子都是以一百二十回"全本"形式出現，即它們都承襲程本舊觀，與后四十回續作合併付刻。三、由於各本都是一百二十回全本，為了與后四十回續書的內容想連貫統一，自程本開始，對前八十回的某些人物和情節也相應地作了較大改動，雖然程甲本所據的底本是夢覺本，但與夢覺本又有很大的差異。二者之間是一種又同又不同的特?

　　但這種分類的名稱，尤其是把乾隆五十六年前的各鈔本合稱為之脂評本系統，卻又有不甚嚴密之處。迄今發現的各早期鈔本，固然都是來自脂硯齋評本，但是，一、《紅樓夢》的流傳本，最初都是來自脂評本。上文已及，程甲本的底本是夢覺本。分類中，把夢覺本列於脂本，而程甲本則不算，這是很難圓通的。程甲本及其派生的各本，究其初源，也是脂評本，而今將其列為一類，是可取的，但與脂評本系統並肩對舉，似又有不妥之處。二、《紅樓夢》的流傳本，都是脂硯齋評本。這是此書創作流傳中的一個特殊情況。曹雪芹對《紅樓夢》作修改定稿的過程，也是脂硯齋等人的批閱過程。《紅樓夢》的各種本子，可以說都是來自脂硯齋評本。所以，把"脂評本"這一統概全部《紅樓夢》本子的用語。用來單指其中帶有限定意義的一個分類，這是不太科學了。

　　定出一個合乎版本實際，又為紅學同好樂於使用的名稱，不是一個冥思苦索所能達到，而是需要同好者共同尋求。這裡，暫時還沿用"脂本""程本"這此舊稱。
　
　　屬於脂評本系統的，通常是指以下幾種本子：書名題為《脂硯齋重評石頭記》的，有甲戌本、已卯本、庚辰本。題為《石頭記》的，有王府本、戚序本（包括張開模原藏本、有正書局石印大字本和小字本、寧本）、鄭本。題為《紅樓夢》的，有楊本、舒序本、夢覺主人序本。此外，還有靖本和在蘇聯的一個本子，詳細情況不明。以上，共十四個本子。這些本子，版本現象和相互之間的關係十分複雜，但是，從總的情況來看，它們還是不同程度地保持曹雪芹原著的面貌，版本價值要比程本系統的各本為高。

　　屬於程本系統的本子，一粟《紅樓夢書錄》著錄所及，不下百餘種，數量很多，不能一一列出。其中，研究者常常提到的有：程甲本（萃文書屋辛亥活字擺印本）、程乙本（萃文書屋壬子活字擺印本）、本衙藏板本，藤花榭本、雙清仙館王希廉評本、妙復軒評本、桐花鳳閣評本，以及易名《金玉緣》的三家（王希廉，張新之，姚燮）合評本，此外，還有程丙本，等等。這一些本子，都是程甲本的衍生本，儘管經過多次改動，與曹雪芹原著相去較前述的初期鈔本為遠，但長期以來，翻刻頻繁，廣為流傳。絕大多數讀者，就是通過這一類本子來了解認識《紅樓夢》的。因此，使這部偉大巨著能得以廣泛流傳，深入人心，這些刻本所起的積極作用，也是值得肯定的。

（林冠夫）

呵呵，謝謝，BI的版本。