＜民10: 1-36＞

【民10: 1-36】【耶和華曉諭摩西說……。】在民數記第十章中記載了，神曉諭摩西用銀子做兩枝號，用以招聚會眾，並叫眾營起行；之後以色列民離開西奈山往前行。首先【耶和華曉諭摩西說：『你要用銀子作兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行…。】「耶和華曉諭摩西說：『你要用銀子作兩枝號，都要錘出來的」，「銀子」在聖經中是救贖的記號，「兩枝」，即「二」是見證的數字。「都要錘出來的」，表示整個材質沒有摻雜，是純銀作的。「用以招聚會眾，並叫眾營起行」。「招聚會眾」表示號聲可以傳送至遠處，數以百萬計的會眾都能聽見；「叫眾營起行」，說明吹號就是要他們起行。神「用銀子做兩枝號」，招聚和指揮以色列人前往應許之地迦南地，象徵神用救恩招聚和引領百姓行走天路，享用祂榮耀的應許，成為神的見證。【吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。】「吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口」，「吹這號」是召集的訊號，「你那裡」是指摩西所在的地方，亦即當時的指揮中心，位於會幕門口處。「若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡」，「單吹一枝」指只吹其中一枝，「軍中的統領」指十二支派的首領。「吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行」，「吹出大聲」，就是吹出急促的響號。「東邊安的營」，是指第一隊猶大營(2:3)，「起行」即拔營出發。「二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行」，「南邊安的營」，是指第二隊流便營(2:10)。「他們將起行，必吹出大聲」，「他們」指全會眾。「但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲」，就是吹出悠長的響號，這是召集的訊號。神詳細指示摩西吹號的細節，表明辨別號聲非常重要，所以百姓就要留心分辨不同的號聲。

【亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。】「亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例」，只有「亞倫子孫作祭司的」才可以吹這號，這要作為神的百姓「世世代代永遠的定例」。「你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲」，「自己的地」指迦南地，「欺壓你們的敵人」指犯境的敵軍。「在耶和華你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵」，是指吹號不僅是向以色列全軍發出訊號，以與敵人爭戰，並且也蒙神紀念與幫助。【在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華你們的神。『】「在你們快樂的日子」，指舉國歡慶感謝的日子(代下5:12-13)；「月朔」指「新月」，是一個月的開始。「燔祭」指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神；「平安祭」，私人的獻祭，所獻的可為感謝、還願或甘心獻的(7:15-16)，表明獻祭者對神的感恩，「也要吹號」，就是要吹號用以招聚會眾，前來過節，一同歡樂。「這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華你們的神」。神的百姓在獻上與罪沒有關係的祭時吹號，象徵著喜樂，在祭物被神悅納時，號聲也被「紀念」。

【第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華借摩西所吩咐的，初次往前行。】「第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去」，表示以色列民現在要拔營起行。「以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野」，「按站往前行」，就是一站過一站的往前行。「雲彩停住在巴蘭的曠野」，「巴蘭的曠野」位於西n奈半島的東北角，距離西乃曠野約三天的路程，以色列人在曠野飄流四十年，大部分時間就在巴蘭的曠野中輾轉度過。「這是他們照耶和華借摩西所吩咐的，初次往前行」。「初次往前行」，就是第一次離開西奈的曠野。【按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。】「按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛」，首先出發的是「猶大營」包括猶大、以薩迦、西布倫三個支派，「纛」指旗幟。「統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順」，「拿順」是亞倫的妻兄(出6:23)。「統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業」，「拿坦業」是以薩迦支派的領袖(1:8)，並代表族人在壇前獻祭(7:18)。「統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押」，「以利押」是西布倫支派的領袖(1:9)，他曾以領袖身份，在會幕的祝聖典禮上獻上支派的供物(7:24)。「帳幕拆卸」，即指將會幕和外院的框架拆卸，有幕幔、幕板、院帷、柱子、閂、帶卯的座等，分別由「革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行」，「先往前行」，是指跟隨在猶大營的後面。【按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。】「按著軍隊往前行的是流便營的纛」，「流便營」包括流便、西緬、迦得三個支派，這是第二隊。「統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿」，「以利蓿」流便支派的領袖(1:5)，並代表族人在壇前獻祭(7:30)。「統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑」，「示路蔑」協助摩西在曠野數點以色列人數目的其中一個族長(1:6)，並代表族人在壇前獻祭(7:36)。「統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩」，「以利雅薩」是迦得支派領袖(1:14)，並代表族人在壇前獻祭(7:42)。「哥轄人抬著聖物先往前行」，「聖物」指約櫃、金香壇、金墱台、陳設餅的桌子、洗濯盆、祭壇等器具和它們的附件。「他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好」。因「革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行」，這樣當他們到達新的營地，可以立即支搭起來，好讓哥轄的子孫所搬運的聖物到達時，馬上搬進去，不容不相干的人碰觸。

【按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。】「按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛」，「以法蓮營」包括以法蓮、瑪拿西、便雅憫三個支派，是第三隊。「統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪」，「以利沙瑪」是以法蓮的領袖(1:10)，並代表族人在壇前獻祭(7:48)。「統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列」，「迦瑪列」是瑪拿西支派的領袖或族長(1:10)，並代表族人在壇前獻祭(7:54)。「統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但」，「亞比但」是便雅憫支派的首領(1:11)，曾代表其支派於會幕建成時獻祭(7:60)。【在諸營末后的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。】「在諸營末后的是但營的纛，按著軍隊往前行」，「但營」包括但、亞設、拿弗他利三個支派，這是第四隊，也是最後一隊(2:25-31)。「統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝」，「亞希以謝」是但支派的首領(1:12)，曾代表其支派於會幕建成時獻上供物(7:66)。「統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結」，「帕結」是亞設支派的領袖(1:13)，曾代表其支派於會幕建成時獻祭(7:72)。「統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉」，「亞希拉」是拿弗他利支派的首領(1:15)，曾代表其支派在會幕建成時，獻上供物(7:78)。「按著軍隊」，指按著行軍的次序，「就是這樣」，指有次有序的樣子。

【摩西對他岳父（或譯：內兄）米甸人流珥的兒子何巴說：『我們要行路，往耶和華所應許之地去；祂曾說：』我要將這地賜給你們。『現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。』何巴回答說：『我不去；我要回本地本族那裡去。』摩西說：『求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你。』】「摩西對他岳父米甸人流珥的兒子何巴說」，「流珥」又稱葉忒羅是摩西的岳父(出2:18)，「何巴」是摩西妻子的兄弟。「我們要行路，往耶和華所應許之地去；祂曾說：『我要將這地賜給你們。現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處』」。摩西邀請何巴與他們同去，「我們必厚待你」，就是必能得著神寶貴的應許，得屬天的好處。「何巴回答說：『我不去；我要回本地本族那裡去』」。何巴在此拒絕摩西，後來他很可能接受了摩西的邀請，因為士師記中的基尼人就是何巴的後代（士1:16）。「摩西說：『求你不要離開我們」，摩西謙卑懇求。「因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目」，因何巴在曠野中長大，十分熟悉曠野的標誌和路徑。「你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你」。摩西願意與何巴分享從神而來的「好處」。

【以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。】「以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程」，「耶和華的山」，是指西奈山(3:1)。「耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方」，「耶和華的約櫃」，可能並沒有和其它的聖物一起在流便營的後面，而是在猶大營的前面領路，表明神親自「為他們尋找安歇的地方」。「他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上」，「耶和華的雲彩」，表示與普通的雲彩不同，又稱雲柱，神用它來指示以色列人所當行的路(申1:33)。【約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求禰興起！願禰的仇敵四散！願恨禰的人從禰面前逃跑！』約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求禰回到以色列的千萬人中！『】「約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求你興起！」這是摩西信心的禱告，當「約櫃往前行」時，他求神「興起！」為他們作戰，驅趕仇敵，叫他們得勝。「願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑」，這裡摩西將神與神的子民合而為一，以色列人的仇敵就是神地仇敵，恨以色列人的人就是恨神的人，故「從你面前逃跑」也就是從以色列人面前逃跑。「約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！』」當「約櫃停住」時，摩西就求神「回到」他們中間，因為神的同在是他們得勝和得安息的憑據。在以後的日子中，摩西就是單單信靠在他們中間的神。但願我們也都要像摩西那樣，一生單單仰望神，信靠神，愛慕神的同在！阿們！