＜利1: 1-17＞

【利1: 1-17】【耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說……。】從今天開始要分享《利未記》，本書的作者是摩西，這是摩西五經的第三卷。《利未記》是出埃及記的延續，因為在出埃及記的末尾，記載了會幕被立起來，神的榮光充滿了會幕，表明神進入了祂的居所。在利未記的起頭，【耶和華從會幕中呼叫摩西】，向他說話。在整本聖經里，沒有任何一卷書比《利未記》記載了更多神親口說的話。神不只救贖祂的子民，並且神呼召他們來親近祂自己。但在利未記11:45中神說：【我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。】因為神是聖潔的，所以親近祂的也必須是聖潔的，因此聖潔是利未記的主題。但人是有罪的、不潔的，如何能親近神？神就在本書中解決這個問題，蒙救贖的人必須靠獻祭和祭牲的血，由祭司代為贖罪，成為一個聖潔的人，這樣才可以親近神、敬拜神。希伯來書9:22說：【按著律法，凡物差不多都是用血潔凈的；若不流血，罪就不得赦免了。】所以罪的解決，是借著血。新約反覆引用《利未記》，彼得引用了【你們要成為聖潔，因為我是聖潔的】（彼前1:16）。保羅指出主耶穌就是那贖罪祭（羅8:3）、平安祭（羅5:10）、燔祭（弗5:2）；希伯來書更是把《利未記》看作基督工作的預表，祂既是【大祭司】（來3:1），又是【更美的祭物】（來9:23）。而在舊約聖經裡面，沒有另外一本書，像《利未記》那樣，把主耶穌的救贖工作預表的那麼清楚、那麼仔細，所以《利未記》非常重要，如果不讀《利未記》，我們就沒有辦法真正讀懂新約，因此我們就要好好地查考《利未記》這卷書。利未人是以色列十二支派之一，因利未人對神忠心 （出32:26），就被神揀選作為事奉神的支派 （申10:8）。所有的祭司都屬於利未支派，他們的工作是協助料理會幕，並向百姓講解律法。

本章記載獻燔祭之條例，包括供物的種類與如何獻燔祭。首先【耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：『你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。】「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說」，表示那位以榮光充滿會幕的神(出40:34~38)，現在從會幕中呼叫摩西，「對他說：『你曉諭以色列人說」，耶和華要借摩西把獻祭的條例頒布給以色列人。「你們中間若有人獻供物給耶和華」，「供物」就是供給神的禮物。「若有人獻供物給耶和華」，表示獻祭給神乃是自願而非強迫，是個別而非群體。「要從牛群羊群中獻牲畜為供物」，無論是獻牲畜牛或羊，都是從自己財產中挑選出來獻為供物。至於獻什麼樣的祭牲，原則上依自己能力所及，但甘心獻上的祭牲，才能蒙神悅納。【他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。】「他的供物若以牛為燔祭」，「他」指獻祭的人；「燔祭」指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神。「就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛」，獻給神的祭物必須是「沒有殘疾的」，神配得接受最好的供獻。「可以在耶和華面前蒙悅納」，將無殘疾的祭牲全然焚燒獻給神，就蒙神悅納。「他要按手在燔祭牲的頭上」，「按手」表示獻祭的人與所獻的祭牲合而為一。「燔祭便蒙悅納」，「蒙悅納」就是蒙神喜悅。「為他贖罪」，就是他罪在神眼前被遮蓋，使神不再看見獻祭之人的罪。這是預表基督，【知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。】（彼前1:18-19）

【他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。】「他要在耶和華面前宰公牛」，指獻祭的人在燔祭壇前宰殺公牛。「亞倫子孫作祭司的，要奉上血」，因血中有生命，故能夠贖罪(17:11)。「把血灑在會幕門口、壇的周圍」，「壇」指燔祭壇，它放置在會幕近門口之，祭牲的血灑在燔祭壇的四周。這裡明確指出，宰殺祭牲是獻祭之人的工作，而奉上血和灑血則是祭司的工作。「那人要剝去燔祭牲的皮」，獻祭的人要剝下燔祭牲的皮，「把燔祭牲切成塊子」，表示把祭物所有部分獻給神。為了除罪人要獻祭給神，必須獻牲畜為供物，因為獻祭牲必會流血，流血有贖罪的意義。【祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。】「祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上」，祭司的職責之一，就是點燃燔祭壇的火，並添加柴使壇上的火持續燃燒。「亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上」，祭司的另一職責，便是將宰殺過的祭牲分別放在祭壇上焚燒。「但燔祭的臟腑與腿要用水洗」，燔祭牲的內臟和腿部在焚燒之前，必須先用水洗過。「祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭」，燔祭牲宰殺並處里后的各部位，全部交由祭司將它們完全焚燒在壇上。「獻與耶和華為馨香的火祭」。「馨香的火祭」，是指這祭在神面前被看為【極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物】（腓4:18），正如【基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。】（弗5:2）

【人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。】這裡所獻的「燔祭」，是「沒有殘疾的公羊」，這和「沒有殘疾的公牛」一樣，只是獻祭的人經濟能力不同。不管是「公羊」還是「公牛」，神所看重的都是獻祭之人的心，【耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。】（撒上15:22）【人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；又要把鳥的嗉子和臟物（臟物：或譯翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。『】「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物」，這裡所獻的「燔祭」，是「斑鳩或是雛鴿」，這是貧窮人的祭物(5:7)。「祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊」。牛或羊需要獻祭者自己親手宰殺，但因鳥的血量很少，所以需要由熟練的祭司宰殺，祭司要把它的頭揪下來，把血擠出，流在壇的旁邊。「又要把鳥的嗉子和臟物除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方」，鳥的「嗉子和臟物」，不是用水洗，而是直接倒掉。「壇的東邊」就是祭壇的正前方，離外院門口最近的地方，大概方便清理。「要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷」，「把鳥撕開」相當於把祭牲切成塊子。「不可撕斷」就是不可將鳥劈開。「祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭」。窮人只需要提供鳥，但他們已盡了最大的努力，這是神所悅納的，所以「是獻與耶和華為馨香的火祭」。因為神所看重的是人的心，而不是祭牲的貴賤。今天我們即使是一無所有，願我們也要【靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神。】（來13:15）阿們！