新解論語十三子路15路定說【二】

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相關文案：主話題：路定說【二】
解析：《論語》十三、子路之、——
（十五）、路定說——（續）——人類社會遵照人品自主之原則作為論難或探討以人文基因遺傳為主之主旨綱領，人文基因之傳承不會寄希望於那進化和演變模式之吃食滅絕形式當中某一時地之思想理論主張所興立之所謂最先進政黨政體之邦國禮樂吧？」
那王道霸權者再次向社會面發出質詢：「全人類之思想理論主張如果喪失最先進政黨政體之邦國禮樂，那麼各個民族地域能夠得到佑助於偉大思想之正確指引嗎？」
深諳學問者也再次對其回應講：「人類之思想理念主張乃不應當依照動物進化和演變模式之吃食滅絕形式所等同之批判吸收之理念而要寄希望於人文繁衍與傳承模式之種子生長形式。人文基因乃叫作：『自主恤下之人品仁性所授予和接受者乃不該局限於以某一政黨政體所代表之禮樂儀式作為主旨綱領，王道霸權者主張使社會大眾唯諾應答於黨獨民粹之私禮迷信乃謀划用基因變異類型之賜予與回報去違背那基因遺傳類型之授予和接受。』如果禮樂儀式所交好親善之內容實質系以動物進化和演變模式之吃食滅絕形式為主而謀划違背人文繁衍與傳承模式之種子生長形式，那麼不也是等同於衣冠獸畜者交好親善私禮於動物王者之法則嗎？如果禮樂儀式不交好親善其內容實質乃以基因之變異為主而謀划違背基本遺傳者主體，那麼神鬼基因乃絕不會寄希望於政治迷信者全人類之思想理論主張而一定會毅然堅決丟掉那所謂最先進政黨政體之邦國禮樂吧？」

私禮互競相殺於動物王者之法則，
政治迷信、資本迷信、學術迷信、神鬼迷信等仍舊互競相殺於那王法之主權唯一原則。
用所謂批判吸收之方式去繼承傳統文化實屬誤區乃如同吃雞而下不了蛋或吃果卻長不出果。
公禮之資本顯性下行原則乃不追究資本之歷史積累而只規範資本之現實運作，公禮之德能配位原則乃不涉及高位或公位者如何上位而只是決定其怎樣下台。
君主立憲、元老參議、將功補過等民族大義或人文關懷之體制乃充分顧及於責任為大之原則。
——（完）