＜代上22-23章＞

「代上22-23章」「大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造神的殿。大衛預備許多鐵，作門上的釘子和鉤子；又預備許多銅，多得無法可稱；又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。大衛說：'我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇，必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國，所以我要為殿預備材料。'於是，大衛在未死之先，預備的材料甚多……。」在歷代志上第二十二章中記載了，當大衛買了阿珥楠的禾場，他就領會到神的啟示：「這就是耶和華神的殿」（21:31），這裡就是「神所選擇要立為他名的居所」（申12:11）。因此本章一開始就講到大衛為建造神的殿，預備勞工和材料。這些「外邦人」是被征服的迦南人（王上9:20-21），以色列人本應將他們消滅，但他們卻沒有這麼做，現在他們在大衛的吩咐下，開始了勞役的工作。而大衛為建殿所預備的材料「多得無法可稱」。「銅」是大衛征戰得來的擄物（18:8-11），「鐵」本來是非利士人的專有金屬（撒上13:19-22），現在大衛已治服非利士人，就從他們手上取得原料及製造鐵器的技術，這樣鐵器就充足起來。推羅和西頓有著頻繁的海上貿易活動，與大衛王國具有友好的外交關係，他們就「給大衛運了許多香柏木來」。大衛擔心所羅門「年幼嬌嫩」，即缺乏經驗，所以就幫他「為殿預備材料」，使他所建造的聖殿「必須高大輝煌」，目的是「使名譽榮耀傳遍萬國」。大衛雖然沒有建成物質上的殿，但他心裡已經為神建造了一個滿有屬靈實際的殿。「大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇。對所羅門說：'我兒啊，我心裡本想為耶和華我神的名建造殿宇，只是耶和華的話臨到我說：'你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。'」大衛囑咐兒子所羅門要「給耶和華以色列的神建造殿宇」，並說明他自己不能建殿的原因，是因為在許多爭戰中流了多人的血。所以建殿的事應由「太平的人」，所羅門來擔任。大衛又向所羅門重述神給他建造聖殿的應許，神要「使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂」，「使以色列人平安康泰」，這代表所羅門是平安和榮耀的國度君王。而神「必堅定他的國位直到永遠」的應許，將從所羅門開始、在基督身上完全實現。

「我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照祂指著你說的話，建造耶和華你神的殿。但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法。你若謹守遵行耶和華借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」這裡大衛說：「但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法」， 可能所羅門因此向神求智慧（代下1:10）。「亨通」意思是昌盛、興旺。大衛之約是無條件的應許，但大衛的子孫只有「謹守遵行耶和華借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通」。「願耶和華與你同在」，「你當剛強壯膽」，「不要懼怕，也不要驚惶」，這是提醒所羅門：建造聖殿與征服迦南同樣重要，同樣需要信心和神的同在。「我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能作各樣工的巧匠，並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。'」大衛告訴所羅門他在「困難之中」，為建殿預備很多材料和巧匠。這「一他連得」摺合3000舍客勒（出38:25-26），大約是34.2公斤。「金子十萬他連得」摺合3,420噸，「銀子一百萬他連得」摺合34,200噸，這是一個龐大的數目。這「無數的」也可表明，「十萬」、「百萬」泛指數量大，不一定是指實數。「你當起來辦事」，這是大衛對所羅門的最後一句囑咐，意指現在神與你同在，你當起來建造聖殿。之後「大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：'耶和華你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因祂已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與祂百姓面前制伏了。現在你們應當立定心意，尋求耶和華你們的神；也當起來建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿里。'」大衛又囑咐以色列的眾首領要幫助所羅門，並宣告神已成就應許，使百姓得享平安，所以他就勉勵眾首領「立定心意，尋求耶和華」，更要求眾首領「起來建造耶和華神的聖所」。因為建造聖殿並不是某一個人的事情，也是神給全體百姓的任務，需要全民配搭建造。但大衛並沒有以自己的王權來強迫百姓投入建殿的工作，乃是囑託全以色列百姓都自發地事奉並委身於此事。

在歷代志上第二十三中記載了，「大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王……。」大衛在去世之前，立所羅門登基作以色列的王。之後，大衛就「招聚以色列的眾首領和祭司利未人。利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千…。」2-6節是全體利未人的數目。大衛這次數點人數蒙神悅納，而在21章之中所記載的數點人數卻招耶和華懲罰，因為這一次只數點利未人，是為了組織他們做聖殿的事奉，不像上次，數點人數目是出於他的驕傲。按照律法，只可數點「三十歲以外」的利未人（民4:23）。摩西時代的利未人是8,580人，大衛時代達到38,000人，人數大大增長。大衛將這38,000利未人分為四組：24,000人「管理耶和華殿的事」，6,000人「作官長和士師」。4,000人「作守門的」。4,000人要「用大衛所做的樂器頌讚耶和華」。「革順的子孫有拉但和示每。拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長…。」7-11節是大衛時代革順族利未人的族長。希伯來語的「兒子」一詞，可以指「親生兒子」，也可以指「後裔」。「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永遠…。」12-20節是大衛時代的哥轄族利未人的族長，不包括擔任祭司的亞倫子孫。「米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士…。」21-23節是大衛時代的米拉利族利未人的族長。「以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。大衛說：'耶和華以色列的神已經使祂的百姓平安，祂永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。'」這裡將利未子孫的職務列明出來。他們不用照著摩西所吩咐的，抬帳幕和其中的一切器皿，因為聖殿將成為神長遠的居所。在曠野，利未人從二十五歲開始實習（民8:24-25），三十歲開始事奉（民4:3）。因聖殿建成以後，能容納更多的人獻祭，所以需要更多的利未人參與事奉，大衛就把開始事奉的年齡降到二十歲。可能二十至三十歲是實習期。因神要「永遠住在耶路撒冷」，不再遷移，所以「利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了」。

「照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔凈一切聖物，就是辦神殿的事務，並管理陳設餅，素祭的細面，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。」27-32節是大衛對利未人事奉形式的改變。因利未人過去在曠野「抬帳幕」的事奉已經結束，今後就要協助祭司在聖所「辦神殿的事務」。「服事亞倫的子孫」，意思是做祭司的助手，這是神在西奈山安排給利未人的事奉（民3:6-9）。「各樣的升斗尺度」，指度量衡的標準，如「公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤」（利19:36）。若沒有公正的「升斗尺度」，「按數照例」的獻祭和奉獻就失去了意義。而公正的「升斗尺度」，才能表明人敬畏神、順服神的心。同樣信徒若只是在口頭熱心、愛主，卻沒有實際的「升斗尺度」來衡量，敬虔就會變成一堆空洞的屬靈口號。「會幕」，指「在基遍的邱壇耶和華的帳幕」（16:39）。「聖所」，指約櫃的所在之處，聖殿建成之後就是聖殿。神是不會改變的，但環境會改變，事奉的原則不能改變，但形式可以改變。利未人過去是照耶和華所吩咐的，現在還是「守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的」，但事奉的形式，過去是「辦理帳幕的事」，現在變成「辦耶和華殿的事」。過去是「看守會幕」（民18:4），現在變成「看守會幕和聖所」。今天信徒的事奉形式也會改變，但事奉的原則卻不能偏離。我們的事奉若沒有神話語的根據，難免形式隨波逐流、原則體貼肉體。為此，願我們今天的事奉都是紮根在神話語里的事奉，形式雖然可能會改變，但原則永不改變，這樣事奉的果效就要存到永恆！阿們！