歷史 如同片片散落的拼圖

歷史，如同片片散落的拼圖
   
      設想一下：如果不是迷陷於「法 輪 功」並從中奮力掙扎掙脫出來、如果不是對於「法 輪 功」有一番痛徹肺腑的沉重回憶、如果不是從事相關職能工作並對「法 輪 功」有一個職責意義上的深入了解，一個普通百姓市井平民，對於「法 輪 功」或者對於邪 教，到底了解多少呢？他們懶得了解嗎？了解抑或不了解的世俗生活，能有多大實質性的改觀呢？
      再具體為法 輪 功習練者設想一下：作為嗅覺靈敏的追逐公眾趣味的一隻獵犬——邪 教教主李 洪 志，高大健碩笑容可掬（信眾們謂之「佛相」），不僅口若懸河出口成章，天文地理縱橫馳騁、歷史現實穿越自如（暫且無論對錯），一副百詰不倒深不可測的高深模樣，而且功 法治病屢有效驗沉痾頑疾一朝「清理」，勾畫許諾的成「佛」妙景指日可待，那麼，一個沉溺於此、自我感覺出淤泥而不染、「做好人沒錯」的超級粉絲團、痴迷者憑依什麼擺脫出來，又有什麼理由要擺脫出來呢？這個問題不理順清晰，就無法理解為何「法 輪 功」被取締10餘年不僅死而不僵，反而在海外肆虐猖獗在國內暗流涌動，這也必然成為我們做轉化及反 邪 教工作的一個強大障礙和糾纏難解的死結。
      時至今日，反 邪 教工作日益退衍為一種小眾行為，日益局限於一個狹窄領域，日益遊離在大眾視野之外，日益缺失具備反 邪資質能力的專業人才。民眾對待反 邪 教的關注和熱情猶如爐火餘溫和晚霞夕照日漸消褪，對於禍眾為亂喧囂一時的邪 教「法 輪 功」除了「自焚」這一模糊印記之外，恐怕只剩下懵懂無知不明就裡了。一段慘痛卓絕的歷史風乾成為一個空洞搖曳的概念。所以不足為奇的是，時下仍然不時有人探聽「法 輪 功」虛實並抱有好感，仍然有人不時投身到「法 輪 功」或者其他邪 教中去。在這樣的情勢下，在民眾如此低下孱弱的抵抗力免疫力下，如果再有其他邪 教趁勢而起，時人該何以應對？養癰遺患尾大不掉的悲劇誰敢保證不會重演？
      在近18個世紀，中國發育的有較大地方性和全國性影響的邪 教教派多達200餘種，即平均每十年就有一種信徒眾多、為害劇烈深遠的邪 教產生。近年來，全國各地的邪 教組織及會道門，每年以10%—30%的速度增加。其活動呈日益活躍猖獗的上升態勢，且活動重心由鄉村和偏遠地區不斷大量滲透進入城市，嚴重侵蝕威脅社會穩定和民眾的生命財產安全，我們會驚恐地發現：邪 教就在身邊。難道我們採取鴕鳥鑽沙的策略，一味不理不睬不聞不問，就真的可以保證自己和親人不再受邪 教的侵蝕坑害嗎？
      在中國政府雷霆萬均的高壓重拳與浩大聲勢之下，法 輪 功凶焰已滅，餘燼僅存，作為一種現象已經在中國大陸迅速銷聲匿跡，但是至今人們還在感受著邪 教為害之烈的苦果和餘威，遺患遠遠沒有清除。李 洪 志很快在海外適時調整了策略，完成了身份、角色、使命的全方位轉換，他們搖身一變成了履行公民義務的為大 法鳴不平的激越上訪者、舉著悼念燭光的靜穆的受迫害者、道貌岸然的社會公義真理的執持者、中華傳統文化的當然代言者、神傳文化的光輝開創者、不斷發出預言妖言謠言的冒牌先知者。這一切，都在產業運作機能下整合為一體。從內容到形式，法 輪 功的造勢表演層出不窮，不僅琳琅滿目、五花八門，而且活色生香、有聲有色，邪 教「法 輪 功」在海外做足了文章。試問，我們到底如何應對的呢？我們做了什麼行之有效的工作阻止其邪 說蔓延呢？在一面倒的不對等態勢下，除了束手無策被動回應，我們不得不失望地承認——我們幾乎無能為力毫無作為。我們也許還要更加失望地承認——這種狀況還將不得不持續下去。
      這些難道就是我們不得不面對的失望場景和悲涼心境？歷史的存在價值就是用來供人們遺忘？我們能為周遭做些什麼？歷史，能夠告訴未來幾多？ 歷史的真相，將退縮於法 輪 功肆意喧嘩的偽「真象」之後？我們還要繼續用冷漠與沉默為邪 教「法 輪 功」四處蔓延的謊言搭建溫床？
      我們對於歷史的整體記憶，往往不是由一串串空洞的概念，而是由一個個具體微小的細節喚醒的。正是通過被湮沒塵封的細節，成為搜尋歷史蛛絲馬跡的線索，並最終發現歷史的真相。細節不是歷史的佐料，而就是歷史本身。在這段並不平凡的歷史中，我們並非主角，但作為反 邪歷史的親歷者旁觀者，我們無疑是那段歷史散落的一頁拼圖，獨一無二不可或缺。只有當成千上萬的我們出現的時候，才可能將那些分散成碎屑的歷史記憶重新組裝起來，完成那幅驚心動魄的歷史拼圖。
      我們記憶中、生命中的無數次鮮活個體經驗也融入了反 邪歷史這個充斥畫外雜音的故實之中。個體經驗的歷史是無序的遊歷，成為公共歷史這張拼圖上不同路徑的選擇，提供了坐標，卻無法設定行程。而細節——對於個體經驗和一件件案例的精心採集和陳列，為我們繪製了一幅指向明晰的拼圖，使得反 邪歷史不再是一種不可驗證的虛構，不再是無數個體歷史的鳴響與嘈雜的和聲。細節，定格、載錄了一個行進中的反 邪 教史，使得個體經驗融匯成了反 邪歷史的截面和人文標本，供旁觀者與繼來者端詳考量。
     對於主流媒體而言，「邪 教」一詞，往往包含著諸如異常、自殘、癲狂、險惡、乖張和害命、淫亂、墮落這樣的讓人刺激的因素。媒體對這些因素的放大處理，只是對大眾起到了一種遠離邪 教的「恐嚇」效應，卻難以達到邪 教為何的教育效果。也往往使得公眾形成了一種錯覺：比如「自焚」在邪 教而言是典型的，而在其他的宗 教團體則是非正常性的。如果，事件親歷者能夠講述出來事實真相和細節，那無疑可以大大彌補這一缺陷。
      虛假，最忌諱曝光，最恐懼事實，最厭惡覺 醒。李 洪 志的「真象」，最忌憚對質我們親歷者和旁觀者講述的真相。邪 教為害，紊亂朝綱禍國殃民，干係社稷之傾覆安危長治久安。古來正 邪 勢如水火，普天下反 邪仁人志士，怎堪邪 教戕賊人道，荼毒生靈？《韓詩外傳》（卷一）凜然曰：「廉潔直方，疾亂不治，惡 邪不匡，雖居鄉里，若坐塗炭。」摧碎邪 說，除惡務盡，正值此救倒懸拯塗炭之際。開靈智於愚痴，化蒙昧予皎然，我們的點滴呈現，就是對那些懵懂大眾最直觀的教 化，就是對那些執迷不悟的 邪教受害者最真切的呼喚。