學國學有次序：三十歲學儒四十歲學道五十歲學易經

傅佩榮

楊：那麼，老師會主張學習國學，要有像「少時讀三國，老來讀水滸」一般的先後次序嗎？據我所知，老師好像是近年才開始高度關注《易經》？

傅：學國學應該有先後的次序。我一向有個主張，這是個大致的、有彈性的分法：三十歲以前學儒家，到了四十歲就要學道家，五十歲以上要學《易經》。這當然是對一般人，因為有些人是天才，像王弼才活了二十三歲，他給《老子》做的註解我們今天還要念。為什麼說三十歲以前要學儒家呢？因為那是青年，是為社會所用、是成家立業的階段。這時候學儒家，就會覺得個人生命的發展，跟整個社會的繁榮是緊緊結合在一起的，個人越有成就，社會越能改善。這時學儒家，可以把「善」的概念充分的實現出來。

四十歲以上，進入中年就要學道家。為什麼？因為那時生命的經驗比較豐富了，對人生的了解也比較完整了，知道人生不一定事事如意，不一定有努力就有成果，懷疑自己還需不需要努力奮鬥。所以那時要學道家，化解這些困擾。這是因為道家是一個整體觀，所有的一切都在道裡面，道是來源也是歸宿，也遍在萬物之中。這時候得失成敗就不要太在意，因為都在道裡面。學道家之後，比較容易化解各種喜怒哀樂的情緒，所以適合中年人。但這也不是說不用再努力奮鬥了，而是對生活有不同的態度，比較容易去享受生活的各種趣味。

到五十歲以後要學《易經》了。這是因為到五十歲以後，通常都擔任到社會的領導階級，需要做決策。做決策有其風險，有時候不管你再怎麼聰明，再怎麼認真的想，像是遇到世界金融危機這種情況，都是比不過大的情勢轉變的。這時候學習《易經》，讓人不但能懂得義理，還能運用象數，在面對各種未知的變數時，輔助人做決策。《易經》的義理，也就是做人處事的道理，可以用八個字簡單來說，就是「居安思危，樂天知命」。讓人了解到有變化，居安思危，就不至於忽略其中的風險與希望。「樂天知命」的「天」代表時勢所趨、大的格局，「命」代表個人遭遇，合起來是說，一方面對大的時勢要快樂的接受，要知道個人的意志無法左右它，一方面了解個人的命運的由來，今日有此遭遇的前因後果。《易經》還有象數，可以用〈繫辭〉里的「無有師保，如臨父母」來說。譬如人通常到五十歲后，老師退休了，也沒有人保護自己了，學習《易經》的占卦會讓人好像在接受父母指導一樣。占卦是古人的智慧，它完全符合現代西方宇宙論的發展，採取「機體的宇宙觀」；也符合心理學的發展，能夠掌握到「共時性原理」，說明任何偶然的事情都是有意義的，同時發生的事有其內在的關聯。這兩點並不是附會，而是《易經》裡面本來就有這樣的思想，提出共時性原理的瑞士心理學家榮格（Carl G. Jung）可以作為例證，他也表示自己受到《易經》的啟發。