佛學問與答(三)

1. 問：我是一個普通的家庭主婦，在家中要做飯，但佛教主張素食，令我有點兩難，故想請問信佛是否一定要食素？
　　　　
答：素食葷是個人選擇，但能戒殺持素者不單能體驗和實踐佛教慈悲，對眾生平等的精神，而亦因你慈悲持素，功德無量，善報自受。若然是家庭主婦要做飯菜，也應以不殺食為原則，只取「三淨肉」，即是不見殺、不聞殺、不為我殺者，例如凍肉等，但這是權宜之舉，並不表示佛主張大家吃「三淨肉」，最圓滿當然是舉家持素，免受業報之苦。但若因緣未成熟，則無須勉強家人持素，而個人持素，也以不引起別人煩惱為原則，畢究持素並不是一種流於表面的形式，持素的重點是對眾生的慈悲和惻隱之心。 況且，縱使不持素，也不應再殺生取食，例如宰雞殺鴨、生海鮮等，如此不單與眾生結怨，將來冤冤相報，果報自受，為貪一時口腹之慾，實在不值得。而且正如佛陀在佛經中說人吃肉，有機會吃掉過去世的父母、夫妻、眷屬等，是很可悲的事，並有因果輪迴，故奉勸大家勿殺生、吃肉。

2. 問：請問法師，清明過節，我家人祭祀祖先時，以雞鴨豬肉酒等葷食來供奉，這樣對不對？
　　　　
答：請勿以葷食供奉祖先，更不能殺生，祭祀祖先這是民間廣泛流行的風俗。因為祖先死後，無論生善道或惡道，而後人用葷食或以殺生等來供奉他們，不單是你家人種下殺因，更添先人的惡業，苦上加苦。故家人應以佛事，或念佛念經，予以迴向，讓先人得益，才是對先人的最好供品。

3. 問：西藏密教有「轉世佛陀、菩薩」之事，是否真實？
　　　　
答：密教會有「活佛」或「轉世第ｘ世法王」等名稱。但不會有「轉世佛陀、菩薩」的。要明白佛陀已達到覺行圓滿，不用再轉世，只會化現世間，為救度苦難的眾生。但絕對不會自稱為佛陀，或某菩薩。古時有一寺內有兩苦惱和尚寒山和拾得，在香積廚修行，後有人發覺是文殊菩薩和普賢菩薩的化現，便馬上逃進山隙中，無影無蹤。真正的佛菩薩不會告訴你的，若然有人自稱是佛或菩薩的轉世，那便要小心。 據藏傳佛教「活佛」，華譯是轉世者的意思。不要悟會是活的佛陀或轉世佛陀的意思。須知能轉世的都是大修行者，具有大悲心及道德，功夫已達到自知時至，及將來會投生哪一家，父母的名字等等。轉世後，自己亦會識別過去曾用過的物品。這是多生多劫所修來的，心懷大悲願力，來人間化度眾生。但現今末法時期，社會混亂，並不排除有人掛著活佛或轉世法王的名稱來斂財行騙，作不好的行為。 真正的活佛或轉世法王是宗教領袖的傳承，權力的接班人，具有崇高的地位。轉世後，亦要經過學習經教、持咒，研續各派的教理，辯論，閉關等種種的訓練修持，才可成為大成就者。

4. 問：請問法師人死了是否會變鬼？再投胎時是否一定可以再作人呢？
　　　　
答：談鬼談投胎，有的人以為是迷信，說有投胎輪迴，只不過是勸人不要作惡而已。其實除了警惕世人不要作惡，還要明白因果的重要性，我們的生命不只是一期的，會跟著因果而定，所以人死了不一定會變鬼，變鬼不過是坊間之觀念，在佛教的角度來說，人死後會按業力而有六道輪迴，故不一定入鬼道，也不一定投入人胎。佛教認為人身是相當難得，善業重的人生天、人、阿修羅等三善道；惡業重的則生地獄、畜生、餓鬼等三惡道。是故去處如何，全看自己所做的是什麼因了。若生人胎，也不一定生為中國人，或在有佛教文化之地，故今生能聽聞佛法，當勤精進修行，好好把握當下，把握今生。

5. 問： 放生意義是什麼？
　　　　
答：「放生」二字，放是釋放救拔的意思，生是指一切有生命的動物稱為眾生。佛教慈悲為本，對一切眾生，（異類動物），起愛護平等心，如被人擒或被關甚至殺害，命在垂危之際，將之買回，經過儀式，三皈，說法，釋放大自然，令之逍遙自在，假使命終也得超升。每個眾生都有靈性，都有其父母眷屬。所以放生能得長壽，康寧，眷屬和睦。社會上人若能放生、護生，世界也就和平安定。有偈云：「欲知世上刀兵劫，試聽屠刀半夜聲。」放生功德無量。

6. 問： 請問法師，念觀音菩薩聖號，能生西方淨土嗎？
　　　　
答：念觀音菩薩聖號能生西方淨土。觀音菩薩及大勢至菩薩，都是阿彌陀佛的二脅士，常住極樂國土，輔助阿彌陀佛接引眾生，若念阿彌陀佛名號，臨命終時，阿彌陀佛來接引你，也可能觀音菩薩、大勢至菩薩與阿彌陀佛一起來接引你，但最重要是發願，願生西方。故念阿彌陀佛、觀音菩薩、，大勢至菩薩聖號都是一樣的，只要對於那一尊佛、或菩薩的聖號契機，一心專念，臨命終時即得往生西方極樂國土。

7. 問： 請問師父，老人家沒有歸依三寶，只念「阿彌陀佛」佛號，可以往生西方極樂世界嗎？請師父開示。
　　　　
答：三寶者，有常住三寶及自性三寶，前者屬事，後者屬理，請參閱「皈依三寶的意義」一書，內詳。你所問的問題，是要皈依三寶，因為事理要分明。有些居士執理廢事，也有些執事廢理。執事廢理者，不明自性三寶，雖有念佛，只向外求；執理廢事者，他認為心中具有佛就夠了，不必皈依，即使認為阿彌陀佛是我的師父、我的老師，我信佛就可以了，不必再皈依三寶，這種情況表面看來也沒錯，但阿彌陀佛只是三寶之一，還有法和僧二寶，其實佛、法、僧三寶是一體的。如此執理廢事，便事理不圓融。既然釋迦牟尼佛是你師父，你是釋迦牟尼佛的弟子，法是佛所說的道理，僧團是佛陀所成立的，你為甚麼不皈依佛、法、僧三寶呢？所以希望老人家，若然沒有歸依三寶，只念阿彌陀佛，能盡快皈依三寶，再加上念佛、發願往生，西方有份。

8. 問： 師父慈悲，是否在任何時間，吃素之前都要念供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生，斷一切惡，修一切善，度一切眾生？
　　　　
答：這也要看自己的情況。如果這個場合容許你這樣念供養，是可以的；假如不方便，可以心念，也不一定要合掌，要看當時的環境，因為和我在一起的人，看見我這樣念的時候，會影響他們的看法，又或者你們居士在家裡，未必全家人都信佛。恐他們不喜歡，你要看情形。不單是吃素之前要念供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生，斷一切惡，修一切善，度一切眾生。總之在吃飯之前，都要想一想，飯食來之不易，所以把這碗飯來供養三寶，同時發願，只要我有生命，我有呼吸，要為大眾做點好事。願自己能斷惡修善，起一個慚愧心、一個報恩心、一個迴向心。食飯之前念供養及發願是好的，環境條件不方便時可心念，至於口念與否，可酌情自量。

9. 問：師父慈悲，請問法護組的任務是甚麼?
　　　　
答：護法的任務，每間寺院的要求不同。寺院是修學又是弘揚佛法的地方，需要各方面的護法人才，例如要打字，把資料輸入電腦，你會打電腦就去打電腦；如果有人設齋供眾，便要切菜煮飯；需要人手做清潔，你會掃地就發心去掃地；這幾天來本寺聽講座的人很多，一日數次有人發心去洗廁所，這不是說他沒有其他才能，而是他肯發菩提心。如果你說護法的任務一定要懂得打電腦，若然不會打電腦，就做不成這個護法了！所以要根據寺院的需要、自己的能力、發心的程度去護法。無論做任何事，如果內心謙下，外行有禮，這兩句話很重要，所謂對自己有要求，對人家能寬容，用個歡喜心、平常心，盡力而為，這樣才能從護法當中求福修慧。

10. 問： 請問師父，有法師說：「天堂不在天上，地獄不在地裏」，師父的見解如何？
　　　　
答：這個問題，可以分兩個方面，對理來講，天堂地獄在自己心中，不但是天堂地獄，而且十方法界、佛、菩薩、聲聞、緣覺、六道一切眾生（包括地獄），都是在我們心中。為什麼這樣說呢？有個很易懂的例子：人在苦惱之時，見到好看的東西根本不會去欣賞他，好吃的東西都覺得沒有味，最好的環境都不稱心，時間過得特別長，不容易過，這就像在地獄裏受苦一樣；如果心情好的時候，雖然環境不好，也覺得如意，感覺時間過得很快。再者，我們念佛因就和佛相應，我們的心當下就和佛打成一片，現前就是佛了。我現在發菩提心，行菩薩道，就是菩薩。乃至行五戒十善就與三善道相應，存有貪瞋痴三毒心便是在三惡道了。對事來說，天堂地獄不可否定！是有天堂亦有地獄，欲界、色界、無色界，直（豎）來說，二十八層天，橫來說，舉忉利天，有三十三天，地藏經裡面說：有十八層地獄，五百地獄，無量地獄，天堂地獄是由心主使身口去造種種的業，播下這個因，結了相應的果，所講：因和果是絲毫不差的，如是因如是果，對事來講，有天堂，有地獄；對理來講，心淨即國土淨，如八關齋，我們不造業，不去犯法，地獄都關閉了，天堂也不存在，因為心淨，本身所在地就是天堂了，天堂地獄一切唯心造。

1. 問：什麼是菩薩？   
答：「菩薩」梵語是「菩提薩埵」，簡稱覺有情，能自覺覺他，自覺者是覺人生的苦空無常道理，自己精進上求佛道。覺他者是悲愍眾生沉淪苦海，發起要下化眾生的菩提心。
　　菩薩以慈悲為本，廣修六道萬行，即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，又名六度波羅密。舉布施度而言有財施、法施、無畏施。財施是指用金錢、時間、物質等去救濟貧苦及有需要的人，乃至供養三寶等。法施是用佛法去勸導人們斷惡修善。無畏施是以語言安慰於人，如對失意的人，以佛陀的教化幫助他去除心中的畏怖，使其鼓起勇氣除煩惱，復得積極人生。
　　若布施能達至無相、悲智雙運、三輪體空（所講布施或做任何善事，不執彼此之相及計回報的心），如此不論出家僧侶或在家居士，均可稱為菩薩。


2. 問：素食者，雞蛋可以吃否？

答：雞蛋是葷是素，是一有諍議之說（事）。食素者大多數人不吃雞蛋，也有人認為蛋可以吃，亦有人說力康蛋是素食，有關（此）種種的言論。
    至於素食者可否吃雞蛋（這個問題），現引古德印光大師之記載：「凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。」可知印光大師亦明確說出蛋是有生機之物，是不宜食的。至於力康蛋，雖無生機也不宜食，若然不小心食了已受精之雞蛋，便是殺生，同時更有因果報應，古今以來，由吃蛋招致受業果報的例子，不勝枚舉。再者雞蛋從母雞的下體出生，卵屬不潔之物，並惺味重，身為佛弟子，戒殺持素，保持清淨最為重要。
    在戒律中雖也有開緣，即除有重病非此物不能治療外才可方便。現今醫學科技發達，能代替雞蛋之營養品甚多，故無論是力康蛋或是其他蛋類，清淨修道人應該戒食。

3. 問：煩惱如何解決？
  
答：煩惱的根本是無明，無明即事理不明，愚昧的意思。由於無明導致思想不正確，引起待人處事執著或偏見，內心產生七情六慾的煩惱。人生是在順逆的環境中生存，如果心被境轉，就會帶來很多煩惱，如何解決煩惱呢？於順境快樂的時候，例如聽到悅耳之聲，讚美之言，心能做得了主，不遂波而流，得意忘形或傲慢心起；假使碰到逆境時，若受人譏笑毀謗，或失去所擁有的財富變成破產，又事業成功轉眼為失業者，親人亦會分離等等，必須面對現實，勇於承擔，不怨天尤人，能提起放下，無論在順景或逆景，對於人生的苦樂得失，及一切的際遇看得淡泊些，不要太計較，萬事隨緣，以平常心待人處事，無明我執便漸漸破除，本具的智慧覺性不斷提高，煩惱自然迎刃而解。

4. 問：怎樣才能往生西方極樂世界？
　
答 ：這須具有厭離娑婆，欣求極樂之心。對於娑婆世界的一切人事，連我身心都要放下，勿存留戀。古德有云：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」即是說娑婆世界的人民重愛欲，才會生到這裡來。不生西方原因就是這個愛見妄想執著。所以首先要放下世間的一切名聞利養，人我是非，當觀察世事無常。正如最近美國發生的恐怖襲擊，傷亡慘重，兩幢世界上龐大的建築物，在一剎那間被移為平地。如法華經所云：「三界不安，猶如火宅。」世間上無一處是安心之地，所擁有的一切，亦不是永恆的，都是處於變化之中。所以釋迦弁尼佛在遺教經中告誡大眾，要遠離戲論。須具有欣求心，信有西方極樂世界，有阿彌陀佛，並發願求生西方極樂世界。實行多唸阿彌陀佛的聖號，以一句佛號降伏妄念，令內心清淨。若執持佛名號，達到一心不亂，其人臨命終時，佛光接引，便得往生西方極樂世界。

5. 問：人生在世為什麼這樣苦？
　
答：你能明白人生是苦，即是有點覺悟了。苦是由前生身語意三業作惡的因，今生所招來的果報。因果之道，絲亳不爽。《大寶積經》 云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」　由此可知，面對苦果問題，便不該怨天尤人，憤世嫉俗，甚至偏激行惡等。經云：「知苦斷集，慕滅修道」，所以應當斷惡行善，使令惡報轉善。從古至今，由積善改造命運的例子，不勝枚舉。 袁了凡 先生的一生際遇，就是一個好例證。知道命中注定自己無褔、短命、無子送終及一事無成等，故立志專做善事，以後改變了自己一生的命運，壽命增長，功名中舉，並且丁財兩旺，所以說知道苦，若能斷惡修善，這就是一件好事了。若能進一步仰慕涅槃之樂，便要勤修戒定慧之道。當知如是因如是果，隨緣消舊業，更不造新殃，此是面對果報正確的態度。


6. 問：在佛堂當義工，會減少自己修行的時間嗎？

答：首先要明白什麼是「修行」。修是修改，行者行為是也。指修改我們身口意三業不如法的行為。做義工是體力時間和金錢的奉獻（布施），大乘菩薩薰修六度萬行，布施為首。所講要帶著歡喜心去做義工，透過待人做事的磨練，放下我執，要把做義工作為修行的好機會，並要知道於一切時中，做任何事都可以懾心（修行），例如掃地時可把地當木魚，掃把當作木魚槌，來配合念佛號。古德百丈禪師一日做一百零八件事，心中念十萬佛。說明終日無論做大小事，念念不忘念佛號，即是做一切事不離修行，可見在佛堂當義工，不但不會減少自己修行的時間，還可以親近三寶，護持正法，既可求福，又可修慧。希望大家多抽空來佛堂做義工，福慧雙修，圓滿菩提。

7. 問︰什麼叫做打佛七？
  
答︰「打」是攻擊義，如打斷、打掉或破除。佛是覺悟。「七」是數目字，而且有兩種意思︰

( 一 )是指時間，佛教通常以七日時間為期，精進用功修行，  期求証，又稱「打七」。
( 二 )是指第七識，我人的第七末那識，又名傳送識，此識我執很重，若遇外緣，即執著我法二相，隨生起分別計較，產生煩惱，成為生死的根本。
    打佛七是以七天的時間，將思想專注在佛號上，打破第七識我執，既無我，外境一切善惡諸法自然不成立，所講不會被世間所有人事所動搖，一切慾望所束縛，心靈自然得到淨化和解脫。
  　打七用功方法很多︰有打佛七，還有打襌七、觀音七、地藏七、彌陀七等。此外仍有誦經修持的楞嚴七、法華七、華嚴七等等。主要是在此種種方法中，選擇一門入手，如打佛七，專念佛名號，在此七天時間，降伏第七識，放下我執，顯現自性。古人云︰「 ...... 打得念頭死，豎出法身活 ( 佛 ) 」。學佛要實踐，那就要多參加打佛七了。

8. 問：選擇在寺院舉行佛教婚禮，好嗎？
  
答：寺院是求福修慧的好地方，選擇在寺院舉行婚禮，這一對新人真有智慧。能於三寶台前由法師祝福和証婚，又有參加婚禮雙方眷屬及眾佛友的祝賀，便很殊勝。本苑（香港佛教律儀淨苑）也曾多次應信眾所請舉行婚禮。在婚禮中，法師以「勤、惜、誠」三個字，對新人開示夫婦之道：「勤」是勤勞，要積極工作，把家持好；「惜」是真惜，要惜衣、惜食、惜福、惜緣，要珍惜當下的一切，常懷感恩心；「誠」是真誠，夫婦相處，不要隱瞞，要坦誠相待，和睦共處，還要尊敬長輩，孝養父母，在外多行善業，不取非份之財，以佛法的精神，作好榜樣，感化家人一起信佛，建立佛化家庭，護持三寶。
    得到法師的開示，一對新人更加明白相處之道，要以法師的教誨為座右銘。與會親友，無不感謝三寶恩典，同聲讚嘆法師慈悲。所以說，佛教婚禮比一般婚禮更加有意義，更令人難忘呢！

9. 問：為什麼要拜懺？
　　　　
答：在日常生活中，不知不覺的會犯錯，有時會講錯說話，或做了損人利己的行為，社會上最容易犯的小妄語。例如正在寫字樓辦公，但不想聽電話，便叫人告知對方不在。或為了自己的工作地位，同事之間搬弄是非。又或者做假賬，隱瞞政府，逃稅等等，這裡包括身、口、意三業，有心犯的罪，無心犯的是過。但自己能覺醒自己的錯處，是一件好事，內心有覺照反省，才會改錯。懺除過往之惡，悔過後不復做，就是懺悔。若常能修持懺悔的心，不覆藏，會使生活清淨自在。懺悔的方法有很多種，例如，對首懺悔，在善知識面前發露懺悔，使得清淨。立功補過，如以前口業不清淨，現今多念佛、誦經。殺生重者，護生、放生等。一切罪過，可通過拜懺的方式，在佛前虔誠懺悔，籍佛菩薩的加持，共修的力量，使業障消除，身心自在。拜懺有多種，如藥師懺、梁皇寶懺、法華懺、三昧水懺等等。有很多道場都舉行拜懺，本苑每月第一個星期日的拜大悲懺法會。都是求懺的方法。

10. 問：何謂"業力"
　　　　
答："業力"印度的梵語叫羯磨，意思是行為或造作。是指我們的身、口、意、三業活動造成的一切行為，叫做業。這一種業，存在於心中，都會留下一種力量，這種力量佛教稱它為業力。業力好像影子一樣，緊隨著我們不放，而這業力又迫使人去作新的行為，形成新的力量。從性質上，可分為善業和惡業，簡單來說，人的命運是被業力所驅使，人生是由業力而來，死則隨業力而去。佛教根據過去現在未來三世因果的規律，認為行善得樂報，行不善得苦報，並將這種善惡之業感召的苦樂果報，稱為業報。每人所作的業皆產生一種力量，百千萬人的業就產生百萬人的力量，這就是共業。明白此道理，依佛法修行，"諸惡莫作，諸善奉行"。便可把握人生前途，超出業力及生死輪迴。"