佛學問與答(一)

1. 問：若知自己業障重，應如何是好 ? 　
答：若知自己業障重，主要是以懺悔和發願來消除。懺悔是將自己以前身、口、意三業所作不如法、不合規律的行為以及思想念頭都得改造，所謂痛改前非，決心不要再犯。古人有云：「隨緣消舊業，更不造新殃。」要時刻提醒自己，守護身、口、意三業，不可再造新的惡業。要是繼續造業，只會不斷的加重業障，那就煩惱更多了。
　　此外還需發願眾善奉行。我們可以透過修持工夫，念佛、誦經、拜佛、打坐等，又或做種種功德來懺悔發願，使業障消除。

2. 問：信佛是否一定要吃素？
  
答：佛教主張慈悲為懷，不殺生是愍護眾生，吃素戒殺可實踐慈悲的精神，增長善根。信佛者能吃素是最好的。而亦有因個人的環境或工作，於不方便時吃三淨肉：即不見殺、不聞殺和不為自己殺。初學者也可以選擇初一、十五、或六齋、十齋日吃素。一日吃素，天下殺生無我份。當今世界，吃素漸漸成為現代人的生活習慣，皆因吃素對身體健康帶來很多好處，並有以下六種利益：
◆　培養慈悲           ◆　維護生態                 ◆     有益健康
◆　增強耐力           ◆　清淨衛生                 ◆     促進和平

3. 問：燒冥紙，燒衣等給亡者是否有用？
  
答：燒冥紙或燒衣這些都是民間習俗，認為人死後會到陰間為鬼，而親友們怕亡者在黃泉道上無錢應用，便在殯儀館、墓地等焚燒一大堆冥錢、紙衣服、紙屋、紙車等紙紮物。花費甚大。
  　從佛教而說，人死後「萬般帶不去，唯有業隨身。」隨著亡者生前所造之業，輪迴於六道 ( 天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄 ) 之中，因此死後不一定為鬼。即使為鬼，能否享用財富。無福德者，盡管給與更多，都無福消受。有福德者，則能得到所需。鬼也分有財鬼、無財鬼、餓鬼等多種，不但是鬼道，六道眾生皆如此。視乎個人的業力，而所受的果報。當然人死後，希望親友為之做功德。最好為亡者持齋、念佛、誦經。或能將此燒冥紙等費用作為做如印經、供養三寶、修橋、建塔、濟貧供需，那就有意義和價值了。若念佛、誦經迴向亡者，此功德更加不可勝比，自他皆利。

4. 問：我是佛教徒，但家人信其他宗教，怎辦好？
  
答：無論是信仰佛教或其他宗教，大家都要互相尊重。身為佛教徒，當然希望合家都能信佛，家人若信其他宗教，相處之道便要做好，首先要尊重他人信仰的自由，不要加以批評或排斥，更重要是自己做好一個真正佛教徒的模範，故必須與大眾融洽起來，對長輩恭敬孝順，對下輩關懷照顧，對其他所有人都要包容，使家人從你的行動中，體現出佛教慈悲喜捨的精神，以身教感化家人，使他們起歡喜心，待因緣成熟，才把佛法的道理，如五戒的不殺生、不偷盜、不邪婬，不妄語及不飲酒等戒條，這些做人的本份，其實跟儒家所講的」五常」（仁、義、禮、信、智），名異義同，與家人分享，令生敬仰，漸漸建立佛化家庭，達到皆大歡喜。

5. 問：什麼是佛歡喜日，又為何要供僧？
  
答：七月十五日 是佛歡喜日。佛制弟子每年四月十五至七月十五此夏季時間，僧眾結集安居修行，也有僧侶在山林樹下等處，精進用功辦道。於七月十五眾僧安居圓滿解夏，佛甚為歡喜，故稱佛歡喜日。再者七月十五，亦是眾僧發露自己或恣舉他人在安居期中所犯的過失，故又名僧自恣日。
　　供僧者，據《佛說盂蘭盆經》所記載，目犍連為其母於惡道中受極度之苦，而請教佛陀解脫之方法。佛陀教誡在七月十五佛歡喜日，即僧自恣日，以衣服，湯藥，具，飲食等置於盆中，供養十方自恣僧，仗眾僧威德之力，救拔其母脫離惡道之苦。供僧是為報答父母恩故。詳見《佛說盂蘭盆經》。
　　佛教提倡以孝道為本，人人當須憶念父母，生我劬勞及養育之恩，不但今生父母，乃至過去七世父母。故每年七月十五佛歡喜日，歡迎大家發心供僧，令現在父母福增無量，過去父母皆得超昇。

心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心這心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。

以身教化... 很難的啦!!! 我自己還沒教好自己呢!!!

1. 問：圍爐是什麼意思？佛堂年尾也有要圍爐？
   
答：「圍爐」在北方人來說，人人都知道，是歲晚一項很重要的節日；但南方人就比較少知道圍爐的意思了。其實圍爐即團年。
　　古人有謂：「遊子在外，歲晚返家，共慶圍爐 ….. 。」意謂一年至尾，所有因讀書、經商工作、遊玩等離家出外的人，都要在年晚回鄉，與家人團聚，並向長輩報告年來境況，恭敬供養，計劃將來。況已在家鄉眷屬當然一起團年。
　　佛堂為了攝引大家，廣種善根，以俗勾牽，在晚歲亦舉行圍爐法會，於佛前上供，師父們與信眾們相聚，除師父開示外，有機會給大家向師父請教，訂定新一年的修行及護法、自他俱利的工作。圍爐包含了團聚、請教，還有給大家一個歸宿感。因為三寶是真正的皈依處，所以大家歲末既來到寺院圍爐，又能親近三寶，聆聽法要，這是很有意義的團年，歡迎大家有因緣來佛堂圍爐團年！

2. 問：佛教勸人行善，自己做好人、做好事就得了，還需要皈依嗎？

答：皈依是進入佛門的第一步，就好像入學之前，要辦理註冊手續。而隨著學年，逐步晉升。由小學、中學乃至大學，最後得到大學學位。而佛弟子是以受戒的層次等級而定身份。皈依三寶 ( 佛、法、僧 ) 是最基層。接著等級繼有五戒、八戒、菩薩戒等。所受之戒無論是那個層次都以皈依為根本，也是邁向成佛之道的第一步。否則還未算入門為佛弟子。
　　況且皈依後，領受三皈戒體，於心性上起著防非止惡的作用，令佛弟子好趣向涅槃大道。

3. 問：人死後有輪迴，若已轉為人身，那麼還要為亡者超度做功德嗎？
  
答：當人死後，四十九日內為中陰身，這有如一間屋壞了要搬遷，在還未遷入另一間屋之前，就是講善惡果報尚未判定。亡者極希望有人為其做功德，因四十九日後，便會隨自己的業力而受報於六道，即在天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄道中輪迴。假使已轉世為人，又有親眷為其做功德，則可增福報，身壯力健，事業順利，一切如意等，若在其他道中亦如是增福免災。
  
　　此外，所作任何功德，生者也得利益，如地藏經云：「如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者閰浮眾生，若能為其父母乃至眷屬命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」所以虔誠為祖先或六親眷屬，乃至十方法界一切孤魂等眾做功德，法事如法，亡者佔七份之一，其餘六份功德生者自利，陰超陽泰，故經雲存亡獲利。

4. 問：誦地藏經有什麼功德
  
答：釋迦牟尼佛為報母恩，以神通力升到忉利天，為母說地藏菩薩本願經。
  　地藏菩薩，與南閻浮提眾生，有大因緣。在地藏菩薩本願經裡說得非常清楚，若人能受持讀誦此經或恭敬供養禮拜地藏菩薩，必獲實際利益：冤結冰息，業障消除，刀兵火劫，得以遠離，還有所求，皆得如意吉祥。
  　地藏經地神護法品第十一所講：「．．．．若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅．．．．」具體詳細功德，請敬閱地藏菩薩本願。

5. 問：時常見一些人喜歡供奉黃大仙，齊天大聖，媽祖娘娘，車公等拜神的婆婆，他(她)們都稱自己是信佛的。這些都是否佛教？
　　　　
答：拜神絕對不是信佛，你問的上述信仰的都是拜神，是民間信仰習俗，佛是覺悟者，主要是提高自己的悟性，而信佛與拜神不可混為一談，信佛不主張拜神至於有些坊間，神祉神靈等，其實與佛教無關，只是一般人將風俗習慣有所混淆，以為拜神及燒衣紙等都是佛教。佛教是一個甚深微妙的法門和信仰，志在除人們心中貪瞋癡，解脫煩惱，故不存在盲目拜神外求，抱有交易的態度。佛教中有禮佛或拜佛的內容，但是一種表達對佛的尊敬，放下自我，身心自在。 希望大家多看一些佛教的書籍，會對佛教有更好的認識，樹立正信吧!

放下自我、觀自在!!!

釋迦牟尼佛為報母恩，以神通力升到忉利天，為母說地藏菩薩本願經。