一生傳奇的笛卡爾如是說

笛卡爾的一生算得上是個傳奇，在學校時刻苦學習，卻在畢業后卻覺得學得知識全無用處，於是變賣了家產，靠投資紅利為生，開始週遊世界，去讀世界這本 大書，也 是夠瀟灑的，其日後很多的著作，就是在四處周遊時獨自思索而寫出的。從心底講，我喜歡這種人，不是因為其瀟灑的生活態度，因為瀟灑來源於自信，而自信出自 他對生命的思索和領悟，一直沐浴在理性的陽光下，四百多年前的笛卡爾，依然令人神往。

當我讀到秋葉的「笛卡爾如是說」這篇文章時，忍不住就下了笛卡爾《談談方法》這本書來看，這本書對於不是學哲學出身，卻好思考的人們來說是那麼容易看懂。

今天就分享一下秋葉的「笛卡爾如是說」這篇文章吧。

我最早知道笛卡爾是數學課，然後物理 課又知道他，過去的牛人是真的牛，一通百通，你說搞數學的，23歲就看蒼蠅飛，發明了解析幾何，然後搞物理，玩哲學，玩得還挺好，完成物理家，哲學家，而 且人家真的是玩，不是為了賺錢才去學哲學的，不像現在我們研究哲學，一開頭就是馬列，一結尾就是和諧，嘴裡淡出鳥來了。

你看人家笛卡爾，知道哲學不好懂，說我寫個談話吧，順便把半自傳也寫了，人家說，這是哲學啊！

對了，我看的這部不是《科學哲學》，是《談談方法》（全稱是《談談正確運用自己的理性在各門學問里尋求真理的方法》[法]笛卡爾 著），這兩本的區別是，前者我看不懂，後者你也覺得可以看懂。

笛卡爾一開場就氣勢不凡：良知，是人間分配得最均勻的東西。因為人人都認為自己具有非常充分的良知，就連那些在其他一切方面全都極難滿足的人，也從來不會覺得自己的良知不夠。

這話邏輯我不太同意，不夠有氣勢，一上來就是談人類，眼界夠大。

第一段我真正欣賞的句子是：傑出的人才固然能夠做出最大的好事，也同樣可以做出最大的壞事。

這句話其實反而可以解釋為什麼唐駿撒謊大家很生氣，因為他是傑出人士，當他品行不端就有可能做出最大的壞事，這才是真正的風險。道德機制其實是防止 君子犯錯，而法律機制是防止小人走險，很多人不明白這其中的區別，整天瞎嚷嚷，還不如笛卡爾明白，看著心煩。

笛卡爾說：我知道，在牽涉到自己本人的事情上，我們是非常容易弄錯的；朋友的評判對我有利的時候，也是非常值得我們懷疑的。

這句我又非常欣賞，太有自知之明了。

笛卡爾說：從事向別人頒布訓條的人一定認為自己比別人高明，如果稍有差錯就該受到責備。

怪不得我們喜歡強調以德治國，原來如此，原來如此。

笛卡爾說：我很看重雄辯，並且熱愛詩詞。可是我認為雄辯和詩詞都是才華的產物，而不是研究的成果。

沒錯，教育不是萬能的，天分你必須得承認。

笛卡爾說：我考慮到對同一個問題可以有許多不同的看法，都有博學的人支持，而正確的看法卻只能一種，所以我把僅僅貌似真實的看法一 律看成大概是虛假的。

笛卡爾說：我下定決心，除了那種可以在自己心裡或者在世界這本大書里找到的學問以外，不再研究別的學問。於是趁年紀還輕的時候就去遊歷，訪問各國的 宮廷和軍 隊，與氣質不同、身份不同的人交往，搜集各種經驗，在碰到的各種局面里考驗自己，隨時隨地用心思考面前的事物，以便從中取得教益。因為在我看來， 普通人的推理所包含的真理要比讀書人的推理所包含的多得多；普通人是對切身的事情進行推理，如果判斷錯了，它的結果馬上就會來懲罰他；讀 書人是關在書房裡對思辨的道理進行推理，思辨是不產生任何實效的，僅僅在他身上造成一種後果，就是思辨離常識越遠，他由此而產生的虛榮心大概就越大，因為 一定要花費比較多的心思，想出比較多的門道，才能設法把那些道理弄得好像是真理。

笛卡爾說：可是，我在學生時期就已經知道，我們能夠想象得出來的任何一種意見，不管多麼離奇古怪，多麼難以置信，全都有某個哲學家說過。我在遊歷就 已經認識 到，與我們的意見針鋒相對的人並不因此就是蠻子和野人，正好相反，有許多人運用理性的程度與我們相等，甚至更高。我還考慮到，同一個人，具有同樣 的心靈，自幼長在法蘭西人禍日耳曼人當中，就變得大不相同；連衣服的樣式也是這樣，一種款式十年前時興過，也許十年後還會時興，我們現在看起來就覺得古里 古怪，非常可笑。由此可見，我們聽信的大多是成規慣例，並不是什麼確切的知識；有多數人贊成並不能證明就是什麼深奧的真理，因為那種真理 多半是一個人發現的，不是眾人發現的。所以我挑不出一個我認為他的意見比別人更可取，我感到莫奈何，只好自己來指導自己。

笛卡爾說：我知道，法令多如牛毛，每每執行不力；一個國家立法不多而雷厲風行，倒是路不拾遺。所以我相信，用不著制定大量規條構成一部邏輯，單是下列四條，只要我有堅定持久的信心，無論何時何地決不違規，也就夠了。

    第一條是：凡是我沒有明確地認識到的東西，我決不把它當成真的接受。也就是說，要小心避免輕率地判斷和先入之見，除了清楚分明的呈現在我心裡、使我根本無法懷疑的東西以外，不要多放一點別的東西到我的判斷里。
    第二條是：把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥為解決。
    第三條是：按次序進行我的思考，從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點逐步上升，直到認識最複雜的對象；就連那些本來沒有先後關係的東西，也給它們設 定一個次序。
    最後一條是：在任何情況下，都要盡量全面的考察，盡量普遍的複查，做到確信毫無遺漏。

非常好的方法論，到現在都有指導意義。

笛卡爾說：永遠只求克服自己，不求克服命運，只求改變自己的願望，不求改變世間的秩序。 總之，要始終相信：除了 我們自己的思想以外，沒有一樣事情可以完全由我們做主。所以，我們對自身以外的事情盡了全力之後，凡是沒有辦到的，對於我們來說，就是絕對辦不到的事情。 我覺得明白了這一點就可以消除痴心妄想，凡是得不到的東西就不要盼望將來把它弄到手；這樣也就安分守己、心滿意足了。因為我們的意志所要求的，本來只是我 的理智認為大致可以辦到的事情，如果我們把身外之物一律看成由不得我們自己作主的東西，那麼，在平白無故地被消除封邑的時候，就決不會因為喪失那份采地而 懊惱……不過我也承認，一定要經過長期訓練，反覆思考，才能熟練地從這個角度去看萬事萬物。我相信，那些古代哲學家之所以能夠擺脫命 運的 干擾，漠視痛苦和貧困，安樂賽過神仙，其秘密主要就在於此。因為他們不斷地考察自然給他們劃定的界限，終於大徹大悟，確信除了自己的思想以外，沒有一件東 西可以由他們作主，確信只要認清這一點就可以心無掛礙，不為外物所動；他們對自己的思想作出了絕對的支配，因而就有理由認為自己又富又 強，逍遙安樂，勝過所有的人，別人不懂這種哲學，不管得到自然和命運多大優待，還是不能支配一切、事事如願以償的。

這道理我能理解，也能接受，就是要每時每刻都這麼想，的確需要長期訓練。

笛卡爾說：我發現，「我想，所以我是」這條真理是十分確實的。

我發現過去我對「我思故我在」理解是錯誤的，不是我思考所以我存在的意思，是我想，所以我起作用了，因為我在，因為我思想，對思考的對象起了作用， 所以我才是一個本體，否則即使對象都存在，你沒有思考過，如何證明你起了作用？簡直是量子理論嘛。

笛卡爾說：理性指示我們：我們的一切觀念或看法都應該有點真實的基礎… …理性又指示我們… …真實的思想一定要到醒時的思想里去找，不能到夢裡去找。

笛卡爾說：這並不是說我聰明，比我聰明萬倍的人多得很，可是要想透徹理解、全面精通一樣東西，跟別人學還不如自己發明。

笛卡爾說：藤蘿是決不會比自己依附的樹爬得更高的。

笛卡爾說：要知道,別人花二十年工夫想出來的東西只要告訴他們兩三個字，他們就立刻以為自己在一天之內全都知道了；這種人越聰明， 越機靈，就越容易犯錯誤，越不能發現真理。

其實這本書真正難懂是附錄四，你能看到神為什麼存在的證明嗎？

人往往是越高明越能感覺到自己的平凡，越愚蠢越感覺自己無所不能。