逐個敲定五陰之色陰

逐個敲定五陰之色陰

雜阿含經（ 五五）

　　如是我聞：一時，佛在波羅□國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘：『我今當說陰及受陰。
云何為陰？若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若丑，若遠、若
近，彼一切總說色陰；隨諸所有受、想、行、識，亦復如是，彼一切總說受、想、行、識陰，是名為陰。
云何為受陰？若色是有漏，是取；若彼色過去、未來、現在，生貪慾、嗔恚、愚痴，及余種種上煩惱心
法；受、想、行、識，亦復如是，是名受陰』。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

雜阿含經（ 五八）
   佛告比丘：『非五陰即受，亦非五陰異受。能於彼有欲貪者，是五受陰』


   色陰與色受陰的區別就在於如果對五陰無貪、無取、無漏即五陰，如果對五陰有貪、有取、有漏即五受陰。
   色陰（色受陰）不僅僅指色身，還包括色身之外的所有色。《中阿含經》里的這篇經文有助於理解內、外色陰的所指。（若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若丑，若遠、若近，彼一切總說色陰。）

諸賢。云何色盛陰。謂有色。彼一切四大及四大造。諸賢。云何四大。謂地界。水．火．風界。
諸賢。云何地界。諸賢。謂地界有二。有內地界。有外地界。
諸賢。云何內地界。謂內身中在。內所攝堅。堅性住。內之所受。此為云何。謂發．毛．爪．齒．粗細皮膚．肌肉．筋．骨．心．腎．肝．肺．脾．腸．胃．糞。如是比此身中余在。內所攝。堅性住。內之所受。諸賢。是謂內地界。
諸賢。外地界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時水災。是時滅外地界。諸賢。此外地界極大。極凈。極不憎惡。

諸賢。云何水界。諸賢。謂水界有二。有內水界。有外水界。
諸賢。云何內水界。謂內身中在。內所攝水。水性潤。內之所受。此為云何。謂腦．腦根。淚．汗．涕．唾．膿．血．肪．髓．涎．膽．小便。如是比此身中余在。內所攝水。水性潤。內之所受。諸賢。是謂內水界。
諸賢。外水界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時火災。是時滅外水界。諸賢。此外水界極大。極凈。極不憎惡。

諸賢。云何火界。諸賢。謂火界有二。有內火界。有外火界。
諸賢。云何內火界。謂內身中在。內所攝火。火性熱。內之所受。此為云何。謂暖身．熱身．煩悶．溫壯．消化飲食。如是比此身中余在。內所攝火。火性熱。內之所受。諸賢。是謂內火界。
諸賢。外火界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時外火界起。起已燒村邑．城郭．山林．曠野。燒彼已。或至道．至水。無受而滅。諸賢。外火界滅后。人民求火。或鑽木截竹。或以珠燧。諸賢。此外火界極大。極凈。極不憎惡。

諸賢。云何風界。諸賢。謂風界有二。有內風界。有外風界。
諸賢。云何內風界。謂內身中在。內所攝風。風性動。內之所受。此為云何。謂上風．下風．腹風．行風．掣縮風．刀風．躋風．非道風．節節行風．息出風．息入風。如是比此身中余在。內所攝風。風性動。內之所受。諸賢。是謂內風界。
諸賢。外風界者。謂大是。凈是。不憎惡是。諸賢。有時外風界起。風界起時撥。屋拔樹。崩山。山岩撥已便止。纖毫不動。諸賢。外風界止后。人民求風。或以其扇。或以哆邏葉。或以衣求風。諸賢。此風界極大。極凈。極不憎惡。

                                                         ——摘自（三○）中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十
註：五盛陰苦即五受陰苦。
云何苦聖諦。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。
云何苦如實知？謂生苦，老苦，病苦，死苦，恩愛別苦，怨憎會苦，所欲不得苦：如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。