太空只有漆黑、沒有三明日月星，三明日月星都在藍天內的真相告訴，天文學告
訴的太陽系、銀河系和總數可能超過一千億個以上星系組成的宇宙根本不存在，
西方推出的「日心說」無據，古老的「地心說」則由並見南北南北半球天空的兩
對日月的繞地盤旋、並見南北半球夜空的兩條銀河群星和其它群星都隨夜空繞地
盤旋不止的宏觀天象證實。

當代天文界為何不討論「春秋二百四十二年間，夜常星不見」（《漢書·天文志》）和明代時大量恆星「古多今少，古有今無」和「古無今有」（《明史·志第一》）的天象？因為當代天文學無力解釋它們。

「日再出再中」系由「日再出」和「日再中」合成，證據是「日再出再中」條目下的文字是：「石氏曰：『日再出，為滲光，其國君死，有兵起。』《春秋漢含孳》曰：『日復中，支庶起。』京氏曰：『日再中，帝王窮。』按《帝王郊祭志》文帝時新垣平上言曰：日再中居頃之日卻復中，乃更以十七年為元年」（《開元占經·卷六》）。

「日無雲而不見」完全是天文學不可思議的天象，無法解釋的天象，因而是天文界不敢面對的史實，以致「《河圖》曰：『天元雲，日不見，三日為大喪，必在滅國。』甘氏曰：『八月朔日日不見，正月酉日日不見，主死。』《春秋漢含孳》曰：『日不出，懦下。不出謂日當出不出，君懦畏群下也則就陰位燕自闕。』《春秋緯》曰：『沈日不出，則為天下冥冥，俱溺絕』」（《開元占經·卷六》），至今未被中國的天文界評論。

月亮不是月球，月球不是月亮，月球和月亮的宏觀區別特徵至少有三：

一，月球和月亮的運行空間不同：月球在漆黑太空，月亮在藍天。

二，月球和月亮的物體性質不同：月球是人造的空心天體——外觀為●形●色而剖面為⊕形的天體，月亮是一形道在藍天虛擬的天天在變形——變臉的光質光碟，簡言之，月球不亮，月亮非球。

三，月亮可見，月球不可見，哪怕使用天文望遠鏡，因為月球以●形●色在漆黑太空中摸著黑繞地西行，即使在太空也只見漆黑，不見月球，而在漆黑太空見不到的月球，在地球上更看不見，天文望遠鏡又沒有透視黑暗的能力，故在地上即使使用天文望遠鏡，也看不到月球。

學習了

南十字星座雖在南半球夜空顯示的銀河中，卻可在北半球在北半球低緯度的熱帶地區4月到6月的夜晚在地平線附近看見它幾個小時。例如，在北緯25°以南的北半球地區，在4月底可以在晚間10點左右看見它在正南方的低空；台灣因能在4月到6月的夜晚在南地平線附近看到南十字星，故台灣在日所時代，新創立學校的校歌歌詞都常會提到南十字星，駐紮台灣的日軍部隊歌歌詞也常會有南十字星，大東亞戰爭南進時期，南十字星的各種圖象和歌曲藝術創作更是達到高潮——見《維基百科·南十字星》。

最早認定《西遊記》是仙書者應是劉一明


劉一明(1734—1821)，號悟元子，別號素樸散人，是全真道龍門派第十一代宗師，也是繼王常月後的乾隆嘉慶年間全真龍門派最有影響的人物之一（見《百度百科·劉一明》），是《周易闡真》和《西遊原旨》等著作的作者。


認定劉一明是最早認定《西遊記》是仙書的證據是《西遊原旨讀法》，因為，他在《西遊原旨讀法》中寫道：「《西遊》神仙之書也，與才子之書不同。才子之書論世道，似真而實假；神仙之書談天道，似假而實真。才子之書尚其文，詞華而理淺；神仙之書尚其意，言淡而理深」。而在《西遊原旨》出世以前，學者對《西遊記》的解讀和評價都很低，如他在《西遊原旨序》中寫道：「憺[澹]漪道人汪象旭，未達此義，妄議私猜，僅取一葉半簡，以心猿意馬，畢其全旨，且註腳每多戲謔之語，狂妄之詞。咦！此解一出，不特埋沒作者之苦心，亦且大誤後世之志士，使千百世不知《西遊》為何書者，皆自汪氏始。其後蔡、金之輩，亦遵其說而附和解注之。凡此其遺害，尚可言哉？繼此或自為頑空，或指為執相，或疑為閨丹，或猜為吞咽。干枝百葉，各出其說，憑心造作，奇奇怪怪，不可枚舉。此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。自悟一子陳先生《真詮》一出，諸偽顯然，數百年埋沒之《西遊》，至此方得釋然矣。但其解雖精，其理雖明，而於次第之間，仍未貫通，使當年原旨，不能盡彰，未克盡美而未盡善耳」。



我以為，撰寫《周易闡真》時的劉一明已不是凡人而是被下凡神仙置換凡人劉一明而成的下凡神仙，因為他在《周易闡真》中給出了只有神仙才知道的真相，證據有：



一，他在《周易闡真》中認定：人類本心、丹和太極均○形，○形本心、丹和太極即輻射一形道的月球：



◆他在《周易闡真》的《河圖》中寫道：但此心，非肉團之頑心，乃天地之心，五行不到，四大不著，所謂元牝之門者是也。無方所、無定位，擬之則失，議之則非，不可以言傳，不可以筆肖。開闔有時，動靜自如，不偏不倚，至虛至靈，強而名之，太極是也，強而圖之，這個○是也，即河圖中之一點。因其此心為天地之根，為性命之源，后之高明者，強圖以連環樣（圖）使人自醒自悟，以神契之耳。



◆他在《周易闡真》的《先天橫圖》中寫道：



◇人之本來真心，空空洞洞，不掛一絲毫，至虛至無，即太極○也」。



◇夫天地能役有形，不能役無形，能役有情，不能役無情，能役有心，不能役無心。能究本源，安心於虛無，養心於一氣，雖兩儀、四象、八卦、六十四卦，皆在虛無根本之處運用。未曾生出，萬象皆空，惟有這個「○」。



◆他在《周易闡真》的《中圖》中寫道：



◇儒曰，執中；道曰，守中，釋曰，虛中。中之一字，乃三教聖人之心法，所以修性命而成大道。千經萬典，說來說去，只說的這一字，篆文中字從○、從|，在人即秉Φ之良，為至善無惡，圓明不昧之物，所謂先天真一之氣者是也。



◇○中有|，渾然天理，一氣上下，流行不息之義，且|在O之當心。「Φ」，左為陽，右為陰，即河圖左陽右陰。一氣上下之象，薛道光曰：「有物先天地，無名本寂寥，能為萬象主，不逐四時調」。寂寥者，即○。萬象主，即丨。至無而含至有，至虛而含至實，故謂中。——「萬象主，即丨」的丨就是「萬物得一以生」（《道德經》）的一形道。



◆他在《周易闡真》的《金丹圖》中寫道：



◇是丹也，至無而含至有，至虛而含至實，無形無象，先天而立其體，後天而發其用，不可以知知，不可以識識。擬之則失，證之則非，古人強圖之以○，強名之曰道，曰虛無、曰先天一氣、曰無極、曰太極。曰道者，無名之名也。曰虛無、無極者，自未生物時言之。曰太極一氣者，自方生物時言之。其實虛無一氣，無極太極，總是道之一個物事，非有二件。這個物事，即是金丹。在河圖洛書，即中五之中一點；在先天後天，即陰陽相交之中一竅，人人具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，只緣秉氣所拘，積習所染，順其後天之陰，迷失本宗，流蕩忘返，莫知底止矣。



◇古來聖賢，慈悲度世，設金丹有為之道以覺人，蓋欲人人歸根復命，還其當初一個原物而已．其法有二：一有為，一無為。無為者，即河圖陰陽相合，先天圖陰陽對交，一氣渾然之理；有為者，即洛書陰陽錯綜，後天圖陰陽生克，兩儀變化之理。上智之人，行無為之道，以溫養這個○；中下之人，行有為之道，從無守有，以復還這個○。其實這個到復還來時，仍歸無為，無為到盡頭時，圓陀陀、光灼灼、凈倮倮、赤洒洒，堅固穩，長久不壞，跳出五行，脫出陰陽，我命由我不由天矣。



——「上智之人」即輻射一形道的月球人；「中下之人」是指人類，「中下之人，行有為之道，從無守有，以復還這個○」是指「得一以生」並「恃一以生而不辭」的人類作為固定一形道終端——天心的作用讓天心成為以光速飛流的每個三才數據衝擊天心的衝擊力按「作用力與反作用力定律」產生與衝擊力大小相等、方向相反、作用於○中十字架的反衝擊力使○繼續持有繞地盤旋的力和輻射一形道的力，從而使○成為永動機（理由見《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》），「使○繼續持有繞地盤旋的力和輻射一形道的力，從而使○成為永動機」的作用便是「復還這個○」的作用。



二，他給出了前人沒給出和凡人無力給出的古河圖：







《周易闡真》中的古河圖——圖片取自http://***/s/blog_14c9d48cf0102wcxe.html







根據掃描自《周易闡真》中的古河圖改造而成的古河圖


上圖中心的○既代表地球又代表月球，上圖中心的五戊土——斜看為「呂—口—呂」隊形的五○代表在近地軌道上繞地西行不止並在繞地西行不止中輻射一形道不止的五個月球；上圖中心連接五戊土——五○的「一」構成的「十」表示五○內都有十字架。土號軌中的上下兩組五●，既寓意以「呂—口—」隊形繞地畫圓的五○在漆黑太空呈●形●色，又表示一組五●是五戊土的五○，另一組五●是五戊土生化在北半球夜空的五星——金星、木星、水星、火星、土星。甲號軌和乙號軌上的○●含義和數量請看《天目報告》。



明月牌收音機呂柏林
２０１８年１月９日
附
◆《西遊原旨》在 http://www.xyjg.com/0/01/01d/01_d%20ml.htm
或http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=505146&remap=gb
◆《周易闡真》在 https://zh.wikisource.org/zh-han ... 3%E9%97%A1%E7%9C%9F
或 http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=904129&remap=gb
或 http://***/s/blog_14c9d48cf0102wcxe.html
◆《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》在： http://bolin.eu5.org/a180.htm
◆《天目報告》在 http://bolin.eu5.org/tmbg.doc

附
◆《為什麼航天員都是不怕有去無回的死士》：http://bolin.eu5.org/a204.htm

◆《外星人在哪裡？——都在月球里》：http://bolin.eu5.org/a215.htm

◆《太空探秘告訴：日心說無據，地心說成立》：http://bolin.eu5.org/a237.htm

◆《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》：http://bolin.eu5.org/a180.htm

◆《聯中「日昍晶（四日）月朋（三月）朤」八字讀音芻議》：http://***/s/blog_051cb6d00101dk90.html

◆《台灣一搜救隊為何集體被鬼遮眼捂耳？》：http://bolin.eu5.org/a244.htm

◆《天目報告》：http://bolin.eu5.org/tmbg.doc

◆《天文專家為何會把兩點一線看成三點一線？》：http://bolin.eu5.org/a235.htm

◆《道德經真解》第二十章 http://bolin.eu5.org/d020.htm

那麼，眼睛為何會有看太陽光碟和滿月光碟時體現「視距越大、視像越大」的視
覺規律而在看太陽光碟和滿月光碟以外萬物時體現「視距越大、視像越小」的視
覺規律的視力呢？這兩種視覺規律相反的視力又為何能在看太陽光碟和／或滿月
光碟與太陽光碟和滿月光碟以外萬物之間閃速切換呢？


原來，眼睛並無視力，只是天心播放其電影的鏡頭，眼睛之所見實為心中電影的
外播，只是心中電影在以眼睛為播放心中電影的鏡頭時又賦予眼睛有視力的視覺
而已（證明見《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》）。只因眼睛實無視力
而只是播放心中電影的鏡頭，故在看太陽光碟和滿月光碟時體現出「視距越大、
視像越大」的視覺規律的視覺，也只因眼睛實無視力而只是播放心中電影的鏡頭
，眼睛才會對本不輻射光線、光柱、光束和光環的發光體及其反光體看出它們在
輻射光線、光柱、光束和光環，並在眨眼時轉動光線、光柱、光束並把光線轉成
光柱和光束、把光柱和光束轉成光線。


只因眼睛之所見都是心中電影的外播，而心中電影為天目所獨視，可感覺的天目
之視是閉眼之視，閉眼之視曰內視，故仙曰「目惟內視而不外視」（《金華宗旨
》）。即是說，看太陽光碟和滿月光碟時體現的「視距越大、視像越大」的視覺
規律是人類「目惟內視而不外視」的視覺，「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂
」的視覺是人類「目惟內視而不外視」的視覺。


認識「目惟內視而不外視」的真相意義，除了知道「視距越大、視像越大」和「
視距越大、視像越小」的視覺規律都由心中電影給出外，還有許多意義，如心中
無太陽，眼睛就看不到眼外的太陽，心中有太陽，眼睛才能看到眼外的太陽，從
而知道「此心即光」（《金華宗旨》）——天心即光，天心是一切光的光源。


因藍天是三明日月星的天象唯一存在的空間，故「象外」即藍天外，「象外春光
」即藍天外的春光。


然而，問題是，藍天即大氣圈，大氣圈外即太空，而太空只有漆黑，哪有「象外
春光」可覓？「象外春光億萬年」豈不是《西遊記》作者的虛構？


「象外春光億萬年」不是《西遊記》作者的虛構，而是客觀存在，它就在以「呂
←口←呂」隊形在近地軌道上繞地西行不止並在繞地西行不止中輻射一形道不止
的外觀為●形●色的五個⊕形月球內，因為這五⊕的⊕腔就是這五⊕人萬壽無疆
地長康長少長妙長樂的長生地——極樂世界，就是「眾人熙熙，如享太牢，如春
登台」（《道德經》）的長春世界，億萬年是時長無限的代詞。輻射一形道不止
的五⊕所以能成為春光無限長的長春世界，是因為⊕中十字架輻射的一形道能永
遠向⊕中十字架提供舉一反三的輻射一形道的動力和繞地西行的動力，證明請見
《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》。「眾人熙熙，如享太牢，如春登台
」解讀見《道德經真解》第二十章。


「象外春光億萬年」的長春世界就是「世人罔究壷中景」的壷中景，因為壷中景
之壷不是定義的壷，而是畫義的壷：壷為一個十字架在冖上生一形道和四個十字
架在冖下生一形道的示意圖。冖為ㄇ縮雙腳，ㄇ在冂表冂，冖下即冂內。冂在月
，冂是空心月——空心月球——⊕形或○形月球，在冖上即在⊕形或○形的月球
上，在冖下——在冂內即在⊕形或○形的月球內，故壷為一個十字架在⊕形或○
形的月球上生一形道和四個十字架在⊕形或○形的月球內生一形道的示意圖，故
壷為五個十字架都在月球內生一形道的示意圖。十字架生一形道即十字架輻射一
形道，故壷為五個十字架都在⊕形或○形的月球內輻射一形道的示意圖。


因「世人罔究壷中景」——「世人不究壷中景」和「象外春光億萬年」都是讚美
瀛洲海島的詩句，而壷中景和「象外春光億萬年」都指以「呂←口←呂」隊形在
近地軌道上繞地西行不止並在繞地西行不止中輻射一形道不止的外觀為●形●色
的五個⊕形月球內腔的景色，故知瀛洲海島就是以「呂←口←呂」隊形在近地軌
道上繞地西行不止並在繞地西行不止中輻射一形道不止的外觀為●形●色的五個
⊕形月球組成的太空移動群島。


其實，瀛的畫義也告訴：瀛洲海島就是以「呂←口←呂」隊形在近地軌道上繞地
西行不止並在繞地西行不止中輻射一形道不止的外觀為●形●色的五個⊕形月球
組成的太空移動群島，因為，瀛為嬴生氵，氵即「上善若水」（《道德經》）的
上善之水，因為氵橫流為三，三表三才數據流，氵即三才數據流；氵在心頭流，
氵即以光速飛流成一形道並在其自動「挫其銳」（《道德經》）挫成的拐流點上
形成萬物天心的三才數據流；嬴為口月女凡在流亡的示意圖，唇是脣告訴：口是
月——月球，月球○形的真相告訴：口是○的方化；女為爻連筆，爻是乂乂，乂
是十，爻是卄——二十——二個十字架，因一⊕只有一個十字架，故一個十字架
便表示一個月球，故卄爻都表二個月球；凡為幾生丶，幾為兒生一，兒為丿乚，
丿是丨的變形，丨是一，乚由凵變成，一蓋凵為口，兒是口，幾是曰；丶橫流為
一，一曰為目，凡是目；目在冒，冒是冐，目是月，凡是月。「口月女凡」表五
個空心月球，嬴是五個月球時刻在流亡的示意圖，瀛是時刻在流亡的五個月球都
在時刻生氵——輻射三才數據流的示意圖。三才數據流即一形道，故瀛是時刻在
流亡的五個月球都在時刻輻射一形道的示意圖，灜州海島實為以「呂←口←呂」
隊形在近地軌道上繞地西行不止並在繞地西行不止中輻射一形道不止的外觀為●
形●色的五個⊕形月球組成的太空移動群島。


因嬴一直在輻射氵生化天下萬物從而贏得天下，故「嬴」古同「贏」，「灜」古
同「瀛」。


輻射一形道的五個月球是最古老的月球，最古老的月球繞地盤旋便稱盤古，五個
盤古用一形道生化出⊕形地球並在⊕形地球上生化出地球天地進而在地球天地生
化地球萬物便曰盤古開天地。因地球天地的萬物都「得一以生」並「恃一以生而
不辭」，使得地球天地萬物都成了五個盤古用一形道覆載著生化的生物。因一形
道生化的萬物都有天目和天心，都經常用天目觀天心，而天心是一形道終端，一
形道始端在十字架，天目觀天心可被視為通過一形道的通道仰望十字架，輻射一
形道的十字架是至高無上之天，天為二人，二人為仁，至仁即至高無上之天，故
贊盤古的仙詩曰「自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬
物皆成善」（《西遊記》第一回）：詩中「至仁」既至高無上之天，還錶盤古居
民——⊕人和地球萬物之間的相互至愛——互生級的愛：⊕人以輻射生化地球萬
物「得之以生」並「恃之以生而不辭」（《道德經》）的一形道方式表達⊕人對
地球萬物的至愛，地球萬物則以固定生化它們的天心的固定作用讓天心成為以光
速飛流的每個三才數據衝擊天心的衝擊力按「作用力與反作用力定律」產生與沖
擊力大小相等、方向相反、作用於十字架的反衝擊力表達對⊕人的至愛，因為⊕
人全靠這種反衝擊力獲得在⊕中安居和長康長少長妙地長生的生活（理由見《耶
穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》）。


明月牌收音機呂柏林
２０１８年１月８日