＜摩西回顧曠野飄流史＞

＜摩西回顧曠野飄流史＞

讀經【申1: 1-46】【以下所記的是摩西在約旦河東的曠野，疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間，向以色列眾人所說的話……。】在申命記的第一章里記載了，摩西回顧以色列民在曠野的飄流史。摩西說：【以下所記的是摩西在約旦河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間向以色列眾人所說的話。（從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。）出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華借著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們…。】申命記大部分的內容，都是摩西去世前一個月在「約旦河東的摩押地」，「向以色列眾人所說的話」。「從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程」。「何烈山」在聖經里大都被稱為「西奈山」，是神頒布律法、與百姓立約的地方（出19:20）。從與神立約的「何烈山」，到應許之地的邊緣「加低斯巴尼亞」，只需要「十一天的路程」，就可以從南面直接進入迦南。但以色列人因為不信，竟然走了三十八年，才從「加低斯巴尼亞」轉到「摩押地」，從東面進入迦南。因此神特地讓摩西提醒百姓「十一天的路程」，用了三十八年才走完的經歷，讓信一代的百姓思想將來應該作什麼樣的選擇：是根據眼見的環境來決定自己的道路，還是憑著信心跟從神的帶領。曠野原來是短暫過境之地，以色列人卻在曠野繞圈子，今天許多信徒的情況也是這樣，信主多年後靈程沒有前進，仍一直以自己為中心，在世界里繞圈子，而沒有進到那在基督里神所預備的豐富、得勝與榮耀之地。因此我們今天都要花點時間來回顧自己過去的靈程，並且要悔改，不要再在人生的曠野中辛苦的打圈子，更要知道不信和不順服神的代價是何等的可怕！【那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏，和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。】當摩西回顧這一切的時候，新一代的百姓已經在神的帶領下輕易擊殺了，「亞摩利王西宏」和「巴珊王噩」，和他的眾子並他的眾民，沒有留下一個」（民21:34-35），所以他們就知道上一代的百姓是「因不信耶和華你們的神」。摩西向新世代的百姓陳明律法之前（4:44），首先回顧了三十八年的曠野飄流史。而在開始回顧神一路帶領和建立信心的歷程之前，神先讓他提醒百姓「十一天的路程」，卻用了三十八年才走完的失敗經歷，並論回顧百姓戰勝「亞摩利王西宏」和「巴珊王噩」的得勝經歷，就是要提醒新一代的百姓，他們若定意偏行己路，結果必然是三十八年的曠野飄流。若他們信靠神，專心跟從神，才能承受神的恩典和應許，支取神的得勝。

【摩西在約旦河東的摩押地講律法說：『耶和華我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了，要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地、沿海一帶迦南人的地，並黎巴嫩山又到幼發拉底大河。如今我將這地擺在你們面前，你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。】「摩西在約旦河東的摩押地講律法說：『耶和華我們的神在何烈山曉諭我們說」，「耶和華我們的神」，在申命記中經常出現，強調神與其立約子民彼此的密切關係。摩西在這裡的回顧不是從出埃及開始，而是從「何烈山」開始，因為申命記的主要內容，就是闡明神在西奈山所頒布的律法。百姓在西奈山與神立約、接受律法。那時他們已經用了一年時間來學習律法，神開始要求他們在行走中進行實際的學習。神對以色列百姓的命令就是「進去得這地」，而且神已經向他們的先祖起誓應許了把這地賜給他們。可是他們卻停滯不前、兜兜轉轉四十年之後，以色列人又回到了原點。如今神給這新的一代的命令與四十年前的命令仍是一樣：進去迦南得地為業。

【那時我對你們說：『管理你們的重任，我獨自擔當不起。耶和華你們的神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。惟願耶和華你們列祖的　神使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。』你們回答我說：『照你所說的行了為妙。』我便將你們各支派的首領，有智慧為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。】「那時我對你們說：『管理你們的重任，我獨自擔當不起」，而當摩西蒙召的時候，神已經宣告他只是神的代表（出4:16），是神自己用大能的手將祂的百姓從埃及領出來的，整個出埃及、進迦南的過程，都是神自己在帶領、供應他們，「如同人撫養兒子」。當摩西一旦看環境，「你們的神使你們多起來」，而且「你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟並你們的爭訟」時，他信心軟弱了，「我獨自一人怎能擔當得起呢？」於是他就對以色列人說：「你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領」。然而在設立領袖的過程中，有人的主意、人的贊同、人的智慧和人的教導，就是沒有神的「吩咐」。結果他們在百姓悖逆的事上毫無功效。揀選領袖的事在摩西五經中出現過兩次，一次就是如這裡記載的，另外一次是在民數記第十一章，當百姓發怨言，摩西向神禱告，抱怨「管理百姓的重任」太重，耶和華神的靈就降在以色列七十個長老的身上，幫助摩西作治理的工作。這兩次揀選首領有很大的不同，一次是按照人的意思，找有經驗、會處理事情的人來作同工，另一次是按照神的意思，降下聖靈在同工的身上。因此領袖要「有智慧、有見識、有名聲」這沒錯，但更重要的是要有聖靈的同在。很多有智慧的領袖在一起同工，若沒有聖靈在裡面作合一的工作，仍然會有紛爭出現。這對我們現代的教會是很好的提醒。【當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。』那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。】摩西在此強調審判要公正，「審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的」。「因為審判是屬乎神」，因此作領袖的，在遇到需要判斷是非的時候，一定要到神的面前恆切禱告，尋求神的旨意。

【我們照著耶和華我們神所吩咐的，從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亞。我對你們說：『你們已經到了耶和華我們神所賜給我們的亞摩利人之山地。看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業，不要懼怕，也不要驚惶。』你們都就近我來，說：『我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。』這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。於是他們起身上山地去，到以實各谷，窺探那地。他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：『耶和華我們的　神所賜給我們的是美地。』】神已經命令百姓「要進去得這地」，並且親自帶領他們經過了「那大而可怕的曠野」，「已經到了」應許之地的邊緣。百姓既然已經「看見」神信實的帶領，本來就當憑信心遵行神的命令，立刻「上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶」。可是以色列人卻沒有憑信心立刻「進去得這地」，而是提出先去「窺探那地」。在爭戰之前偵察敵情，本來無可厚非，但人若不是在信心裡「窺探那地」，而是倚靠自己的智慧，就會忘記是神「夜間在火柱里，日間在雲柱里」，帶領他們經過了「那大而可怕的曠野」，也會忘記這戰爭的實質是屬靈的爭戰。因此他們就沒有辦法相信自己能勝過那些「又大又高」的敵人、攻克那些「高得頂天」的城邑。結果明明已經看到神「所賜給我們的是美地」，也不敢上去得著神已經「擺在」他們「面前」的應許，最後永遠也得不著這「美地」。窺探迦南，是眾人提議，摩西「以為美」，結果卻很不美，不但產生了信心的破口，而且導致了三十八年的耽延。因此眾人以為美的事，我們更要留心是否合神心意，因為人若不是活在基督里，眾人以為美的事，常常都不是神所喜悅的事。

【你們卻不肯上去，竟違背了耶和華你們　神的命令，在帳棚內發怨言說：『耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說：那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。』我就對你們說：『不要驚恐，也不要怕他們。在你們前面行的耶和華你們的　神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的　神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。』你們在這事上卻不信耶和華你們的　神。他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方。夜間在火柱里，日間在雲柱里，指示你們所當行的路。】摩西回顧了三十八前以色列人在加低斯巴尼亞的失敗。因他們頑梗不信，甚至以為耶和華恨他們，要把他們交付亞摩利人，結果，那一代的人，除了迦勒和約書亞，都不能進美地。不信的百姓因為害怕迦南人、不肯進入迦南地。而摩西一再提醒百姓，神是與他們立約的「耶和華你們的神」，因此他們要信靠神「大能的手，和伸出來的膀臂」。但由於他們裡面存了「不信的噁心」，不但記不起神「爭戰」、「撫養」的恩典，也看不到「火柱」、「雲柱」的帶領。接下來就從「不信」變成懷疑和褻瀆，結果就失去了神的同在。他們就只能「轉回，從紅海的路往曠野去」，繼續在「大而可畏的曠野」里繞行。

【耶和華聽見你們這話，就發怒起誓說：『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。』耶和華為你的緣故也向我發怒，說：『你必不得進入那地。伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地，你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業，並且你們的婦人孩子，就是你們所說必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。』】「耶和華聽見你們這話，就發怒起誓說：『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地」。因以色列人的不信，神就向他們發怒。以色列人以四十年為一個世代，「這惡世代的人」不能進入迦南，表示等四十年後，才得進入迦南。「惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我」。摩西也說到他自己：「耶和華為你的緣故也向我發怒，說：『你必不得進入那地」。「為你們的緣故」，就是因以色列百姓發怨言惹動摩西的憤怒，他沒有聽從神的命令，就擊打磐石兩下，結果遭受神的懲罰(民20:11-12)。「伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地，你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業」。「伺候你」代表僕人或助手。「不知善惡的兒女」，包括二十歲以下的少年，他們還不能老練地分辨是非。人若沒有信心跟從神進入迦南，就只能「轉回，從紅海的路往曠野去」，繼續在「大而可畏的曠野」里繞行，

【那時，你們回答我說：『我們得罪了耶和華，情願照耶和華我們　神一切所吩咐的上去爭戰。』於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。耶和華吩咐我說：『你對他們說：不要上去，也不要爭戰，因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。』我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪。你們便回來，在耶和華面前哭號，耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。於是你們在加低斯住了許多日子。】「那時，你們回答我說：『我們得罪了耶和華，情願照耶和華我們　神一切所吩咐的上去爭戰」。百姓沒有聽從神吩咐他們「要轉回，從紅海的路往曠野去」，擅自進攻迦南，結果慘敗而歸。神發怒之前，百姓不肯進入迦南，是因為【不信從】（來3:18），神發怒之後，百姓擅自進迦南，也是因為「不信從」。他們以為只要「情願照耶和華我們神一切所吩咐的上去爭戰」，憑著決心和熱心「爭先上山地去」，就可以在神面前換取憐憫。然而，【凡不出於信心的都是罪】（羅14:23），所以神也絕不會「在你們中間」。從不信里做出來的事，即使是「爭先上山地去」，在神面前也只是「違背耶和華的命令，擅自上山地去」。人若不肯聽從「耶和華的命令」，神也絕「不聽你們的聲音，也不向你們側耳」。雖然百姓經歷了「何珥瑪」的慘敗，但他們還是不肯立刻照著神的吩咐「轉回，從紅海的路往曠野去」，而是「在加低斯住了許多日子」，沒有立刻「往曠野去」接受神的管教。神借著摩西回顧「加低斯」失敗的經歷，為要讓新一代的百姓認識到：【人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人】（來11:6）。以色列人因為不信神而錯失神的恩典。為此，願我們今天都要全心信靠神，我們如此信靠神，就必得著神的恩典，進入神所賜的豐盛！阿們！

​霞步思《聖經分卷分章註解》www.biblestudy-xbs.com