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東方聖人新解《莊子》三十一、盜跖之、—— (十五)、盜殺說

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老寒腿7979 發表於 2024-8-17 07:21 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
   主話題:盜殺說
解析:《莊子》三十一、盜跖之、——
    (十五)、盜殺說——滿苟得曰:「小盜者拘(gōu遮蔽),大盜者為諸(各)侯(主),諸侯之門(類別),義(議)士(仕)存焉。昔(錯)者桓(死木立柱)公小(輕視)白(虛無)殺兄入嫂,而管仲為臣;田(畋)成(平定)子常殺君竊(抄襲)國,而孔子受(擔保)幣(財貨)。論(倫)則賤之,行則下之,則是言行之情悖(bèi違逆)戰於胸中(半)也,不(否)亦(奕)拂(標舉)乎!故(詁)書曰:『孰(哪裡)惡孰美?成者為首,不(否)成者為尾。』」


   
    即那滿足得益於苟且寄生之奴才說:「人間亂世乃小盜賊遮蔽其江湖資本及殖民資本之主權,大盜匪彰顯各自官僚資本之主權,各個持有官僚資本之主權者乃王法等級制度當中大小主子之類別,官場上有關奴才既聽話又堪用或大奴才兼二主子之說法乃一直存在爭議。江湖資本、殖民資本、官僚資本縱橫交錯而致使王法等級制度如同死木立柱之用具乃低層掌控實權者輕視高層虛位無權者而類比小弟殺滅大哥之夫權且入侵嫂子之母權,大奴才兼二主子者表面是臣奴而實際是君主於是乎便有託孤攝政、垂簾聽政及傀(kuǐ)儡偽政之說;土匪之畋獵平定乃協同騙子之倫理綱常而殺滅人權且抄襲國之禮樂,那國之禮樂乃儀式是冠禮而內容是履禮於是乎其宣揚之私禮迷信頭腦蛀洞學說所擔保者為金錢資本之主權。那私禮迷信所宣楊之倫理綱常實乃依照動物王者法則而低賤於作主或被主且不自主之獸畜品性,衣冠獸畜品行者依照主權至上之原則自上而下施行王法等級之制度,那王法等級之規則乃大主子臆想言表奴才既聽話又堪用之優良品行而實情卻是那聽話性與堪用性互相違逆及戰鬥以至於奴才所胸懷之主導思想分裂為兩半,那王法等級制度多重或多層累積所標舉之以奴治奴或以夷治夷乃都會落實為聽話性與堪用性之互相否定!文賊文痞詁解人類歷史而書寫心得感悟講:『人文基因之傳承乃從歷史上看哪裡有什麼邪惡之衣冠獸畜且哪裡有什麼美善之士子人品?成功持有當朝當代現實主權者乃成為基因進步變異之首創及首倡者,被否定成就者都是前朝古代原有主權者乃成為基因落後變異之尾末及尾隨者。』」


   
     如果基因之傳承以變異為主而以遺傳為次,那麼歷朝歷代都是人類社會且其前朝古代都是猴子世界。

                                                                       ——(完)


    作者主頁:https://www.youtube.com/@user-vx9ru2zf3j
有一種人雖沒有權力卻想要解決社會問題乃以和平使者之身份傳遞文明開明之覺悟於各種爭端,此斡旋者之所作所為即聖人之事業

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 樓主| 老寒腿7979 發表於 2024-8-21 21:11 | 只看該作者

東方聖人新解《莊子》三十一、盜跖之、—— (十四)、盜行說

    主話題:盜行說
解析:《莊子》三十一、盜跖之、——
    (十四)、盜行說——子張曰:「昔(終)者桀(傑)紂貴為(被)天(主)子(奴),富有(男女相愛或有私情)天下,今(金)謂(評論)臧(贓)聚曰:『汝行如(應該,依從)桀紂。』則有怍(zuò慚愧)色,有不服之心(感情)者,小人所賤(鄙視)也。仲(第二)尼(安寧,平和;nì阻止,阻攔;通nì:親近,親昵)墨(黑,默)翟(狄dí:少數民族)窮(自始至終)為匹夫,今(金)謂宰(家奴)相(輔助)曰:『子行如仲尼墨翟。』則變容(法度,規範)易色,稱(chèn相適應,符合)不足者,士(仕)誠(確實)貴也。故勢為天子,未必(信賴)貴也;窮為匹夫,未必賤也;貴賤之分,在行之美惡。」


   
    即張揚私禮迷信之文賊文痞說:「作為被主子所豢養之高級奴才乃終究是傑出紂棍類型之鷹犬打手而比普通勞動者高貴,高級奴才因攀附主子之富貴而似男女私情當中那天然下等之淫婦,操縱金錢資本之主權者評論那聚斂贓物之土匪騙子:『你們那江湖在野人士之品行乃應該依從執政在朝領導者之指揮而充當傑出紂棍之鷹犬奴才。』依照主權至上之原則乃江湖人士似男女私情當中之淫婦而慚愧其卑賤之成色品質,那男女私情當中之淫婦因不信服與姦夫之感情而不會從一而終,臣子之道、奴才之道、小人之道其王道所鄙視者便是此類一女多夫或一仆多主之情況。那居於履禮之下位且阻攔冠禮之大奴才兼二主子者或黑惡靜默之少數民族首領者乃自始至終充當匹配服勞役性質之高級奴才,操縱金錢資本之主權者評論那家奴輔助管事者:『你們身為高級奴才者之品行乃應該聽從大主子一個人之命令而充當既聽話又堪用之大奴才兼二主子或兒奴才兼爹主子身份之少數民族首領。』依照主權至上原則乃高級奴才變通法度規範且轉換角色地位於對待其上級與對待其下級之間,對上級聽話與對下級堪用相適應乃夠不上自相矛盾或互相排斥,官員確實可貴於既聽話又堪用之混合品質。作為被大主子所豢養之高級奴才都計謀詭詐於攀高附勢,其從未信賴大主子之尊貴王權;充當高級奴才者自始至終匹配其服勞役之性質,其也從未信賴自身卑賤之奴性;尊貴之王權與卑賤之奴性分明集大奴才兼二主子者於一體,高級奴才者身上所存在之既聽話又堪用之優良品行乃美好於組合而邪惡於分裂。」


   
    問題在於矛盾或排斥之雙方不可能組合而只能是分裂,中庸之道在現實當中必然是有真有假或亦真亦假或時真時假而走S形。

                                                               ——(完)


    作者主頁:https://www.youtube.com/@user-vx9ru2zf3j
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