加爾文註釋羅馬書(109)第四章14. 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空

14. 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。

註釋：

14．若是屬乎律法的人 保羅是從不可能性，或言不合理性的立場來辯論說亞伯拉罕從神所得的恩典，並非由於律法上的同意所應許給他的，或在考慮到他的行為。因為如果神只以功德或行為的完全為條件才配收納，恐怕就沒有一人能相信自己有被收納的資格。誰能知道他有如此完全，以致由律法之義來決定這嗣業歸為己有？因此信心也歸於無用了。因為不可能的條件不但使人心猶疑不定，而且也恐懼戰兢。這樣應許的果效消失殆盡，因為若不憑信心接受就毫無功用，假如反對者把握住這個理由，他們和我們中間的爭論就不難解決。 　　使徒以為如果我們不以十分信任的心接受神的應許，神的應許就毫無效用。但如果人得救是在乎守律法，那麼結果怎樣呢？人的良心就沒有把握，就要感受永遠的不安，以致達於絕望的地步。應許既不可能應驗，就毫無結果而消失了。打倒那些教導人靠行為得救的人，因為保羅明明說如果救恩是靠行為而得，應許就落空了。我們應該特別知道如果得救是靠行為，信心就等於零了，從此我們也得知信心為何物，並人所依賴的行為之義的性格又如何。 　　使徒教導我們說，人的心若不依賴神的仁慈，信心也破滅了。信心不僅對神及其真理的認識，也不只是承認有一位神存在，並祂的話乃為真理，乃是確實知道神是仁慈的，這就是包含在福音中的，並在神面前帶來良心的平安。所以簡言之，如果人得救是靠律法，人心中就沒有把握，神所給我們的一切應許，就證明毫無功效。如果我們再去靠行為來尋找得救的原因與確實性，我們一定是處於愁苦與滅亡的情形中。

[本話題由 追求永生 於 2010-02-19 03:32:07 編輯]