加爾文註釋羅馬書(108)第四章13. 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界

13. 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。

註釋：

13．因為神應許 保羅更清楚地將以前所討論的律法與信心詳加對照。我們應當特別注意此點：叫人稱義的信心既然從律法毫無藉助，從此我們就知道，我們的信就是完全與神的恩慈有關。那些主張說這是與守禮儀律有關的人簡直是痴人說夢，不攻自破。因為假如行為能對稱義有什麼貢獻，他就不能說借著（明文的）律法，必要說借著自然律。保羅並非把生活的屬靈聖潔與禮儀放在相反的地位上，乃是把信仰與信仰的義放在相反的地位上。這意思是說："繼承權是應許給亞伯拉罕，這並非因他遵守律法而得的，乃是因信稱義而得的。"惟有當人白白得到他所不應得的時候，他的良心才能享受真正的平安。 　　再者，外邦人和猶太人照樣領受這恩益。這就是說他們蒙恩的原因（理由）是相同的。如果人得救是惟獨根據神的慈愛，那麼要把外邦人排除，就是限制救恩的果實。 　　必得承受世界 現在所討論的主題既然是永遠的救恩，使徒似乎是不合理地把他的讀者引到世界上去，但他在這裡所說的世界是籠統的，世界的恢復乃在仰望基督。主要點既在信徒生命的恢復，所以全世界墮落的狀態尚待恢復。從這一點看來，使徒在希伯來書一章2節中稱基督為承受萬有的，因為我們由祂的恩典所得到的兒子名分已經恢復，重新得到在亞當里失去的嗣業。在迦南地的預表之下，不但屬靈生命的希望顯示給亞伯拉罕，也把神豐滿的祝福提供給他，使徒極為正當地教導我們"神向亞伯拉罕應許以世界的主權與支配權"。信神的人在今世生活中體驗到這一點，不論他們如何在危急中受貧困與壓迫，他們都因有一個平靜的良心來使用神所造的那些事物，並且享受地上的祝福，猶如從父神的憐憫和美意所得來的福，也就是永生的先嘗。他們的貧困決不能阻擋他們不承認天、地，海乃為他們的所有。 　　惡人雖吞盡天下的財富，他們也不能稱為已有，他們乃是搶奪來的；因為他們是在神的忿怒之下持有那些東西。敬畏神的人雖生活奔波，勉強糊口，但他們不偷取他人的所有，乃從天父手中領取分內所應得的，直等到他們完全佔有他們的嗣業，那時他們的光榮要壓倒一切受造之物，因為天地都要為這個目的而更新了。他們要本著自己的力量使神的國更得榮耀。

[本話題由 追求永生 於 2010-02-19 03:31:45 編輯]