加爾文註釋羅馬書(99)第四章4. 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；

4. 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；

註釋：

4．作工的 保羅在這裡所說"作工的"，並不是指著神的兒女們所應追求的善行，乃是說到那以自己的成就來得賞賜的人。同樣，"不作工的"意思是指著不憑行為的功德說的。他當然不願意信徒懶惰，他只是禁止他們的圖利心理，以為從神所得的分是所應得的。 　　我們已經提過，此處所討論的問題並不是我們當如何調整我們的生活，乃是關心到我們得救的緣由。保羅從反面辯論說，神不能把義當作欠債來償還給我們，乃是當禮物賜給我們。我贊成布舍的意見，他證明保羅辯論的方式不是從一句話得來的，乃是根據全文，即如："如果有人因自己的工作而得什麼賞賜，他所得的是因他的功勞，並不是白白歸給他的，乃是他分內所應得的。"信就算為義並不是因為信給我們帶來了什麼功勞，乃因信把握住神的恩慈；所以義並不是我們分內所應得的，乃是白白賜給我們的。基督既然出於自己的美意，因信稱我們為義，保羅總認為這是我們倒空自己的證據，因為除了基督作我們的挽回祭，叫我們與神和好以外，我們還信什麼呢？在加拉太書三章11節中也用不同的話表達了此同樣的真理，那裡說："沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的。因為義人必因信得生。律法原不本乎信，只說行這些事的，就必因此活著。"律法既應許把賞賜給行律法的人，據此保羅得到結論說信心的義（白白而得的）與行為的義不符合。我們應當特別注意此二者的對比，這就把一切的功德完全取消了。