＜撒下7: 1-29＞

【撒下7: 1-29】【王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂……。】在撒母耳記下第七章中記載了，大衛向先知拿單表達建為神聖殿的心愿；先知拿單就向大衛傳達神的話，即大衛之約；大衛就向神祈禱和感恩。本章首先說到：【王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：『看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子里。』拿單對王說：『你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。『】「王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂」。安靖」就是不受仇敵騷擾的安息。「那時，王對先知拿單說」。「先知拿單」是繼撒母耳之後的先知。「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子里」。「住在香柏木的宮中」就是住在華美舒適、安逸的宮中。「在幔子里」是指簡便、粗陋。「拿單對王說：『你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在』」。這是先知拿單隨口憑自己的想法回復大衛的話，並沒有求問過神；因先知拿單想，大衛既然凡事明顯有神的同在，大衛向著神的心愿必定蒙神悅納。【當夜，耶和華的話臨到拿單說：『你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：』你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：『你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？『】「當夜耶和華的話臨到拿單說」，「當夜」表示神立刻加以阻止；「話臨到」是以「默示」方式向拿單說話，可能是在異夢或異象中說話。「你去告訴我僕人大衛說，耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？」「我僕人」神稱呼大衛是神的僕人；「豈可」是指不可。「自從我領以色列人出埃及直到今日」，大約有450年(王上6:1)。「我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走」，所以當時的約櫃都是存放在會幕中。「凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說」，這裡的「士師」，就是奉神「吩咐牧養」以色列民的人。「你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』」神從未要求人給祂「建造香柏木的殿宇」。因為【創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿】（王上8:27），因此神不需要聖殿作為住所，而是人需要聖殿作為神同在的記號，所以神才同意讓所羅門建造聖殿，作為【神所選擇要立為祂名的居所。】（王上8:16）。

【現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；兇惡之子也不像從前擾害他們，並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我——耶和華應許你，必為你建立家室。】「現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說」，神命先知拿單轉告大衛。「我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君」，是指神揀選放羊的大衛為王(撒上16:11-12)。「你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵」。表面看是大衛爭戰得勝，無往不利，但實際上是神與他同在，借著他的手剪除一切的仇敵。「我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣」。神使大衛「得大名」，不只是讓大衛大有名聲，也是要讓大衛和他的後裔尊貴。「我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移」。「選定一個地方」是指迦南美地。「栽培他們」是指像農作物生根於土，不再遷移。「兇惡之子也不像從前擾害他們」。「兇惡之子」是指不認識神的人，包括外邦人和邪惡的統治者；「擾害他們」就是侵擾、欺壓他們。「並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂」。自以色列人進入迦南以後，整個士師時代都不斷地被「仇敵擾亂」，只有當合神心意的大衛作王的時候，百姓才終於得享「安靖」。「並且我耶和華應許你，必為你建立家室『」。神雖然沒有允許大衛建造聖殿，但卻悅納大衛的心思，所以應許了「必為你建立家室」作為讚賞。

【你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。『】「你壽數滿足，與你列祖同睡的時候」，是指大衛壽終正寢的時候，他死時年僅七十歲(王上2:10-11)。「我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國」。「你的後裔」是指所羅門(王上2:12)；「堅定他的國」是指所羅門治理下的以色列國，必會堅定存立，但事實上，到所羅門的兒子羅波安時，便分裂成南北兩國，之後又分別亡國，所以這個應許是指大衛的後裔，耶穌基督所建立神的國度。「他必為我的名建造殿宇」，這是指所羅門建成的聖殿(王上6:37-38)。「我必堅定他的國位，直到永遠」。「國位」指大衛的後裔所接續的王位；「直到永遠」這個應許也同樣應驗在大衛的後裔耶穌基督身上，祂要作王，直到永永遠遠(啟11:15)。「我要作他的父，他要作我的子」，這是用父子關係來形容神與大衛王室的關係。神對王的慈愛和管教，就像父親對兒子的慈愛和管教一樣。「他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他」。這是神愛的管教。「我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣」。是指即使他犯了錯，神也不會棄絕他像棄絕掃羅一樣。「你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠」。在「大衛之約」中，神對大衛及其後裔沒有任何要求，因為「大衛之約」並不是根據律法、倚靠人來守約，而是根據恩典、倚靠神來成就：神自己負責賜福，神自己負責管教，神自己負責堅定大衛的家、國和國位，「直到永遠」。

【拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。】先知拿單就將神在異象中所說的一切話轉述給大衛聽。之前拿單對大衛說可以建殿，現在他就用神的旨意來糾正自己的意見：神怎樣告訴他，他就怎樣告訴大衛。凡是做神話語出口的人，不能把自己的意見和神的旨意混淆，也不能為了自己的面子而隱瞞了神的旨意。【於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：『主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？禰竟使我到這地步呢？主耶和華啊，這在禰眼中還看為小，又應許禰僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？主耶和華啊，我還有何言可以對禰說呢？因為禰知道禰的僕人。禰行這大事使僕人知道，是因禰所應許的話，也是照禰的心意。主耶和華啊，禰本為大。照我們耳中聽見，沒有可比禰的；除禰以外再無神。世上有何民能比禰的民以色列呢？禰從埃及救贖他們作自己的子民，又在禰贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的神，顯出禰的大名。禰曾堅立你的民以色列作禰的子民，直到永遠；禰耶和華也作了他們的神。】「於是大衛王進去，坐在耶和華面前」。「進去」就是進入存放約櫃的會幕。「坐在耶和華面前」可能是坐在腳跟上，跪在約櫃前面向神禱告。「說：『主耶和華啊，我是誰，我的家算什麼，你竟使我到這地步呢？」「我是誰，我的家算什麼」就是自覺不配；「使我到這地步」這表示神過度抬舉了他。「主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠」，是指神將我抬舉，放在君王的座位上還不夠，甚至應許我的後裔可以傳承直到永遠，這個恩惠實在太大了。「主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？」是指神對我的厚恩，在人世間實在稀罕。「主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人」。是指神明知我不配，卻仍如此厚待，令我無法用言語來表達感激之情。「你行這大事使僕人知道」，是指神借著先知拿單轉達他的話。「是因你所應許的話，也是照你的心意」。「所應許的話」是指「大衛之約」，「照你的心意」是指神所樂意發起的，並非因著人的祈求。「主耶和華啊，你本為大」，「本為大」意思是已經被尊崇。「照我們耳中聽見沒有可比你的」，就是根據我們所聽聞關於神的所作所為，沒有可與之比擬的。「除你以外再無神」，這是大衛最重要的信仰宣告，也是他信心的根據。「世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民」。這是說到神與以色列人的關係，他們是神所揀選的「你的民」、「自己的子民」，是神從「埃及」地所拯救出來的。「又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的神，顯出你的大名」，是神在他們眼前「行大而可畏的事」，是神為他們「驅逐列邦人和他們的神」，是神自己顯大祂的「名」。「禰曾堅立你的民以色列作禰的子民，直到永遠；禰耶和華也作了他們的神」。大衛作為國度的君王，並沒有覺得離開了自己，國度就不能堅定，而是知道神「所應許的」，神一定會負責做成。

【耶和華神啊，禰所應許僕人和僕人家的話，求禰堅定，直到永遠；照禰所說的而行。願人永遠尊禰的名為大，說：』萬軍之耶和華是治理以色列的神。『這樣，禰僕人大衛的家必在禰面前堅立。萬軍之耶和華以色列的神啊，因禰啟示禰的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向禰如此祈禱。主耶和華啊，惟有禰是神。禰的話是真實的；禰也應許將這福氣賜給僕人。現在求禰賜福與僕人的家，可以永存在禰面前。主耶和華啊，這是禰所應許的。願禰永遠賜福與僕人的家！『】「耶和華神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行」。這表示大衛自覺不配，但求神照著所說應許的話成就。「願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的神」，「尊你的名為大」是指神應許的成就，使神的名被人尊大；「治理以色列的神」，是指神才是以色列的真正統治者。「這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立」。「這樣」是指倘若條件完滿達成，就是人永遠尊神的名為大，便會帶下大衛的家必在神面前得堅立。「萬軍之耶和華以色列的神啊，因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室」，這源自神已啟示要為他建立家室。「所以僕人大膽向你如此祈禱」，「大膽」是指心裡因神的啟示而得到激勵與膽量。「主耶和華啊，惟有你是神」，表示神有能力成就所應許的。「你的話是真實的」，表示神必定會履行所應許的。「你也應許將這福氣賜給僕人」，表示凡神所應許他的必能得著。「現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前」，大衛從「福氣賜給僕人」，變成「賜福與僕人的家」，使神的福氣可以永續。「主耶和華啊，這是你所應許的，願你永遠賜福與僕人的家」。大衛求神「永遠賜福與僕人的家」。而大衛想要為神建聖殿，是因為他心中有神，他愛神，所以他才有這樣的心愿。神雖然沒有讓大衛建聖殿，但蒙神喜悅，並賜福給他。為此，願我們今天都要像大衛那樣心中要有神，要愛神，這樣我們也必蒙神賜福！阿們！