加爾文註釋羅馬書(39)第二章4. 還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈

4. 還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？

註釋：

4．還是你藐視祂豐富 有人說這是修辭學上所謂"根據兩個理由作結論"的論法；但我以為這是一預告的反論。因為有時偽善者會幸運亨通的，他們以為憑自己的善行能得神的恩惠，於是在輕視神的事上就愈發剛硬；所以保羅在此預告他們的狂妄，並以相反的理由為辯論，來證明他們無理由根據他們外部的亨通，以為神對他們是心存善意，因為神的仁慈乃是叫罪人歸向祂自己。所以無論在何處，敬畏神的心若不存在了，不論外表如何亨通，人根據此而有的那種自信心就極端藐視神的大愛和憐憫。不但如此，那些在今生蒙神憐憫的人要受神更重的刑罰，因為在他們所犯其他的罪過以外，他們拒絕了父神的召請，固執不肯悔改。所以神諸般的恩賜雖足證明祂為父之愛，但因祂時常另有目的，所以當神寬容忍耐他們的時候，那不信的人以自己的亨通而彈冠相慶，自以為神所鍾愛。 　　不曉得他的恩慈 什麼緣故呢？因為主向我們表示祂的仁慈，所以如果我們要想擔保我們的幸福，同時期待神的憐憫，我們就應當歸向神。如果我們未能為此目的而善用神的寬大與慈愛，我們就是濫用。但也不可總以同一看法來處理任何事實。當主以恩慈寬待祂的僕人，並賜以屬世福氣的時候，主也以此種大愛來向他們表明，同時訓練他們來尋求惟獨在祂裡面眾善之總合與本質。但當神也用此同一和緩的辦法來處置違犯律法者的時候，祂的目的是想借祂的恩慈來軟化他們的剛愎自用的心。這不能說是祂已經對他們有好感，相反的，乃是領他們悔改。但如果有人提出異議說："人的內心若不受到感動，主是一直在那裡作工，甚至到頑石點頭的地步。"我們的回答是："在這一樁事上，除了我們自己的邪惡敗壞性以外，沒有任何值得非難的。"