倍可親

標題: 是「神顯」亦或是「感恩」 [列印本頁]

作者: Djogchen 時間: 2010-9-16 10:12
標題: 是「神顯」亦或是「感恩」
本帖最後由 Djogchen 於 2010-9-16 10:20 編輯

閱讀隔壁」家園「一段」苦難彰顯神的作為「的文章有感：-該文章樓主列舉聖經
里的一段耶穌如何把一個盲人用唾沫和泥抹治好的故事。失明人士如果一朝能重見
光明，將會是何等的感激恩惠？患了癌症的病人，如果一朝能擺脫病魔，豈能沒有
重生的感覺？

在佛經歷史上也有記載盲人的事，那就是佛陀十大弟子之一的」阿那律「他出家之
初,貪眠不起，被佛陀呵斥他像個畜生貪睡。阿尼律陀受此刺激下狠心連續七天不眠，
竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛門的千里眼，須或之同是神跡，相不相信已
經是另外一回事，但現實生活，有很多事情我們是須要面對的，而並非祈望或者誇
贊神跡的降臨。

失明「並非一定是一件苦難的事，既然已經成了事實，追求因果關係是沒有甚麼意
義的，相反，而是應該面對現實，把它也看作「感恩」，也可以說是一個「增上緣」
去感謝上天給我們的一個機會去修行，六根六結，次第而解，現少了一個：「見」
其它五根五結更加容易迎刃而解，

在世人的心目中，眼睛是」靈魂之窗「，但在唯識宗之見地，眼識才是最終的停留
處，玄裝法師在印度取經回國之前，擺下了一個擂台叫」十八日曲女城無遮大會
「挑戰印度所有學者，他們打出的口號是：「如有能破文中一字者，就請斬論主首
級謝罪！」那就是他的《制惡見論》要旨，豎立「真唯識量」，當中簡單一句：」
真故，初三攝，眼根所不攝，」初三攝「就是十八界之中的頭三界------眼根接觸
境產生眼識，全文大意是接觸境界的並非眼根而是眼識，前塵自暗，見無所損,只有眼識才是所
攝

需然，對於一般健全健康的人來說，見光明與持續生存的感覺，似乎是理所當然，
而且覺得這一切的感覺都是眾生必須經歷的，不管生命的長短，深淺，輕重，濃淡，
寡富，一生之中,能不能」覺「了，明暗只不過是過程中的路邊一個茶水站。

記得當年惠明追上惠能，要求取回衣缽時,有如下的一段發人深省的對話：-

問：--「祖師爺的傳承，上來密語密意外，還更有密意否？」

答：---與汝說者，即非密也，汝若返照,密在汝邊。

「返照」並非「迴光返照」,而是「覺」

作者: Dhammapala 時間: 2010-9-16 21:11

在世人的心目中，眼睛是」靈魂之窗「，但在唯識宗之見地，眼識才是最終的停留處，玄裝法師在印度取經回國之前，擺下了一個擂台叫」十八日曲女城無遮大會
「挑戰印度所有學者，他們打出的口號是：「如有能破文中一字者，就請斬論主首
級謝罪！」那就是他的《制惡見論》要旨，豎立「真唯識量」，當中簡單一句：」
真故，初三攝，眼根所不攝，」初三攝「就是十八界之中的頭三界------眼根接觸
境產生眼識，全文大意是接觸境界的並非眼根而是眼識，前塵自暗，見無所損,只有眼識才是所攝
Djogchen 發表於 2010-9-16 10:12

看來，玄奘大師把識蘊和想蘊混為一談了。此外，如有能破文中一字者，就請斬論主首級謝罪的措詞形同教唆殺人，已經嚴重觸犯比丘律。

作者: Djogchen 時間: 2010-9-16 21:47
回復 2# Dhammapala

請Palla大師指教，如何「識蘊與想蘊」混為一談了，，玄奘大師受了比丘律戒，請
Palla兄也告知！承蒙！承蒙！照我所知玄奘大師回國后所翻譯的經典都被他的弟子
改了

作者: jiandao 時間: 2010-11-18 15:50
在漢地，惟識一派，歷二世而亡；在印度，瑜伽行惟識一派，受新興的印度教侵染，打開了通向敗壞佛法的金剛乘的大門。名相的繁複，難掩思想的貧乏、智慧的缺失～～～

作者: jiandao 時間: 2010-11-18 15:51
標題: 問好！兩位D兄《哈哈
本帖最後由 jiandao 於 2010-11-18 02:57 編輯

在漢地，惟識一派，歷二世而亡；在印度，瑜伽行惟識一派，受新興的印度教侵染，打開了通向敗壞佛法的金剛乘的大門。名相的繁複，難掩思想的貧乏、智慧的缺失～～～

作者: Djogchen 時間: 2010-11-18 21:13
回復 jiandao 的帖子

兄台說得有道理，唯識學比較複雜化，由其是近代的，與名相完全掛了鉤，不過從
另一個角度去看，也未必失去了入世的精神，例如他的邏輯學，因明學，甚至在小
乘各派在佛陀入滅后所爭議的「輪迴說」提出的「阿賴耶識」有它的實用之處

作者: jiandao 時間: 2010-11-18 22:55

Djogchen 發表於 2010-11-18 08:13
回復 jiandao 的帖子

作者: chico 時間: 2010-11-19 06:29
本帖最後由 chico 於 2010-11-19 06:32 編輯

論藏的東西是人家的修行的心得體會，給後來人參考借鑒。
你必須吃透、消化，才有資格，評論，批判一個東西。否則自己破了戒還不知道。

佛門內的修行人，切勿忘了這句話：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。「

守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情；　無益苦行當遠離，如是行者可度世

作者: Djogchen 時間: 2010-11-19 07:30
回復 chico 8樓的帖子

然則Brother Chico,你認為怎樣的論藏的著述會破戒呢？

作者: chico 時間: 2010-11-19 08:13
本帖最後由 chico 於 2010-11-19 08:14 編輯

回復 Dhammapala 2樓的帖子

五蘊里的「識「同唯識的「識「，雖然字相同，但根本就是兩回事。

作者: jiandao 時間: 2010-11-19 14:52

chico 發表於 2010-11-18 17:29
論藏的東西是人家的修行的心得體會，給後來人參考借鑒。
你必須吃透、消化，才有資格，評論，批判一個東西 ...

謝仁兄好意提醒，

作者: chico 時間: 2010-11-20 02:59
回復 jiandao 11樓的帖子

你老哥有智慧。人能謙卑下來不容易。
佛法講的是「實證「。鸚鵡學舌不但能害自己，還會害別人。最後擺脫不了業力的纏縛，該怎麼死還是怎麼死。

作者: jiandao 時間: 2010-11-20 03:09

chico 發表於 2010-11-19 13:59
回復 jiandao 11樓的帖子

你老哥有智慧。人能謙卑下來不容易。

哈哈，老兄，承教兼領教。多謝。

實修遵從阿含的教誨，是正路，祝老兄happy play！

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